Word文字版
565、生命就是这样20 #20939 @20160629
就是没意义了。你走得很空虚，就是吃喝、嫖着、玩儿乐、堕落呗。心性的堕落、欲望的满足，还能怎么样？
（师兄：没意思。）
也谈不上没意思，如果喜欢的话，在每件事里边好像也挺开心的。人家红尘里边，不每个人也挺开心的，包括大家今天去吃冒菜，也挺开心的。倒也不是说对错，是不是？但是就是，其实你真的能够超然物外的时候，你会觉得就没有太大的吸引力、诱惑力。
（师兄：心里面散啊。）
心一直是散的。静跟定，是相对动跟散乱建立起来的另一个相，你破不了执着没用的；但只不过是定能让你的智慧越来越圆满，看清楚，就像水能够沉静下来。它不是道啊，跟道两码事。
你要想真的了解释迦牟尼佛的东西，当然说也得修一段时间，真的猛修，也会要闭关啊，持戒呀，持咒啊，静坐啊，这些都要。
（师兄：......改变一些身心的现状。）
只是在心性上，你会对未来、过去，要坦然面对。就平行地看，看平行的维度吧，就是说过去、现在、未来，你每天都要放在一个平面看。修行人，你不能说——你过去是知道的，你的过去是吧，你不能厌倦你的过去，而去渴求一个更美好的未来。
过去在这儿，现在在这儿，未来在这儿（一个平面上），就说过去几十年你经历的、体验的，你的觉受其实跟未来是一样的。未来不比过去好多少，觉受是一样的，不就快乐、烦恼，快乐、烦恼，是不是？那过去、现在、未来——未来不管你说得到了什么、失去了什么，其实跟过去是一样的，它没有哪个更好，哪个更坏。就算我们目前的状态，每个人最低也就跟过去一样，要么比过去更差，因为老了，觉受就这样的。
放在这儿看，并没有什么辉煌的、伟大的，或者了不得的什么事情，就这些东西。最多发生的，最差的也就是病、死、衰老，果报、业报、恶报熟了，不过这就是最差的，已经苦不堪言了，剩下的都一样。这一辈子放在这儿看，这不一样吗？
就是你们年轻嘛，你们渴求的是一个辉煌的未来，总是对未来抱着神奇与幻想跟希望，这个很障道的。
他有，你还行。你还没顾上想呢，一直在折腾自己呢，那个不具足的，不用。
（师兄：就是我能自己......在一个世界，如果我的世界......）
是，你是你的修行，他是他的。他对未来抱有很多的梦想——抱有梦想是对的，就像气球一样挂在房顶上。
但是你要知道，未来跟过去是一样的，你不能因为厌离过去，而去渴望未来的梦想。那就不能安住了，永远在错位，安住不了当下。这不是......
大部分人的状态，厌离过去。就是过去不管美好或者......美好的可能回忆一下，但怎么也不希望回到过去，过去的不好，他总是厌离过去，想......因为他觉得未来更美好，因为很多没有发生的，可能会在未来发生。
从来没有人想未来还不如过去呢。恰恰是这样，因为到了六十岁以后，七十岁，你会越来越衰老，你会怎么样？你不是老得......我不是说那个东西不好，是如果你这样想的话，你就体验不到老年的快乐，你在不同年龄段，你就会颓废、沮丧。其实每个阶段都挺美的——少年、青年、儿童。有时候很苦，但是很美，生命就是这样。
（师兄：我觉得我跟他们都不太一样，我......就在想死，真的想。）
你是上学的时候想死啊，你真的太苦了。
（师兄：上学的时候就这样，想自己应该以某种方式死去。就不断的换方式，不知道自己......）
把自己干掉，你上学的时候想这样。也不苦，反正就是想用各种方式结束生命，对死亡很多幻想。
（师兄：......遇到的人也傻。）
是吗？遇到谁傻？遇到的人也傻，找不到一个智者。就像那个老智者，是吧？就像已经活了几千年的，坐在山洞里那个智者。
也不是啊？你也不是小瞧别人，你只是，就是觉得不够聪明他们。确实如此，就是这样的。
（师兄：很少见到几个......）
——很聪明的人。因为，三维其实眼耳鼻舌身意，见闻觉知很浅，肤浅的，活在很肤浅的东西里，怎么能有生动呢？或者是怎么能有智慧呢？
（师兄：......肯定自己觉得吧？）
他也不聪明，他自以为他聪明，其实他这样想就是傻嘛。是他潜意识里边又看不起别人，觉得真的他们活的年不够长，就是那种活的年太长了，觉得谁也不如你长，谁也瞧不上。
但是你年长算什么？就算乌龟呀什么，活的再年长也是乌龟呀，或者是树精再年长，也是树精啊，或者是什么，那有啥呢？那个不圆满。
（师兄：他就很渴望他做个妖怪。）
他就是个妖怪（哈哈）——妖魔、鬼怪，两个，不过这一世做人了嘛——不错啊，学佛了。不过妖魔鬼怪真的蛮聪明的，有时候，真是聪明......虽然是有些时候古怪一些，性格古怪一些，个性。
（师兄：我觉得人好傻呀！）
你现在都是人了，就没啥动力，有啥动力？就是觉得别的事儿更没意思，只是修行比别的事儿有意思；然后既然修了，就要修出个啥，就要修个彻底嘛，所以就走下来了。
（师兄：这么伟大的动力。）
开始真没有，老实说，真没有什么伟大的动力呀，为了什么修啊，或者要成就无上正等正觉，因为根本不知道无上正等正觉是啥；然后利他也是说，看了佛经说要发愿的，发一大堆愿，然后还要利他，“噢，要利他”。其实都是个空谈的。
根本坐在那儿，真的就像你说修慈悲，他是怎么修呢？你也没事，你一个人坐在那儿有啥好修的？然后说要入定，坐在那儿也就那样了——修呼吸、调呼吸，如如不动，就这样。也玩儿得挺拉风的，玩儿得挺嗨的，就是在境界里玩儿。
不过我有师父嘛，师父跟我的聊天，我还觉得也是遇到了一个智者的。就是你发现你回到红尘，很多人跟你没办法聊天，然后你只能在定中跟师父去聊天。因为师父的那种智慧，就是你觉得，有些东西就一语道破很多东西，不管你迷恋到任何时候，他一句话你就觉得释然了。但是回来，你又习气欲望未尽嘛，你还是被诱惑进去，还是会粘连，还是会在里边纠缠；但是知见是正的，知见不会错。
然后随着修行，随着修行，不知道什么时候，你的慈悲心会越来越具足，那个时候就开始有了，就是为利他，为利益众生而修。这个愿是随着修行发出来，就突然觉得众生很苦；然后就开始觉得，救度众生的事很多人在做呢，所有出家人都是做这件事的，不需要我，就觉得你是个在家人，你玩儿玩儿就算了；后来发现，慢慢慢慢就觉得没人在做，再往后发现你不做谁做？就是一点一点往回走。
就是你都不做谁做？倒不是说觉得自己有能力，只是说，其实每个人都这样说，让别人救吧，让别人救吧，最后发现没人做，最后说是，你都不做谁做？从你开始，那就从你开始，就开始定下来。
定下来不是说你能做多少，只是这样想想，我觉得也蛮伟大的，自己感觉，就那种好像一下子有使命感了，承担起什么来了。但是又累个半死，然后又觉得担得太多了，太累了、太累了，觉得不值得。觉得人家众生也没让你度，没让你救，觉得你折腾啥呢，你这种？就觉得好像也不对呀。你说是我空、众生空，那真是个概念，真的没空。然后呢，又觉得不值得，然后觉得众生有时候太坏了，等等，反正很多知见。再修、再修、再修，慢慢就觉得慈悲心是一定要具足的。就觉得其实你所有的修行都是为自己，其实众生真不需要你度，但是你要度众生；因为这是慈悲圆满，同体大悲呀，无缘之慈这些，随着修行就起来了。
众生没需要你度，但是你成就需要，你自己需要，所有的修行都是为自己的，到最后。菩萨道是为自己修的，不是为众生修的；但是你在成就的过程中，确实也利益到众生了；但根本就没有“度”一个概念，甚至到最后，连“修”的概念也没有。
它其实所有的东西，佛说的那些东西，是随着你的修行、修行，一步、一步、一步建立起来的，一直到最后，一直到修到涅槃相，连涅槃啊也要放掉。
开始对经典那种迷恋，就是觉得佛经是世界上最好的东西，觉得这个经典要是传不下去，就觉得......就是有生之年把这个经典要传下去，就觉得这个经典要是捍卫不住，就觉得佛学灭了太可惜了，因为这是地球上的宝。
当听说经典会灭的时候，真的心痛啊，就心里流泪，知道吧。就会想到那种石刻，就是为什么石窟——中国不是有很多的石窟，当时很多出家人把经典刻到石头上，就是怕经灭了嘛，就是因为怕这个灭了，末法时候经典没有的时候，刻在石头上，就是为了永流传嘛——那种心痛，觉得法灭的那种心痛。
但最后连经典也放下了，真的是觉得释迦牟尼佛，四十九年没说一个字，所有的经典就没有法可传，就那种感觉。就是一点法可传也没有，就觉得没有一法可得，没有一法可传，没有一本经值得去留或者不留，根本就不去想。
因为你那个刹那，就从这个阶段到禅的跳跃，这一块是空儿的，没有一个东西跟禅相链接。所有的传法，所有的讲法，所有的经典都是讲法门。那些法门，那些什么，不管讲得多好，能讲出来的好像都不对；然后突然就把这些大涅槃呀，生灭法啊，或者这些经典一往下放，法执、法船，弃船了。弃船那一刹之间进入，你就了解了，就开始接触到禅宗的东西。其实从一开始你还是从禅宗进入，到最后你进的又是禅，是放下经典的时候，放下......
其实我一开始是从禅宗，学禅嘛，看《五灯会元》，看这些《六祖坛经》，看禅宗公案这些入门的。那个时候也看不懂，不是我经常说，“尼姑是女人做的”“鼻孔朝下”，这些到底说什么？觉得这些公案有用吗？禅宗这样传法有用吗？就很大的疑惑，我会起很多疑惑，就觉得他们这样讲有什么用呢？我说留下来这些公案，到底有没有用？也觉得你既然理解不了，还有什么意义？然后觉得禅宗祖师们这种呵佛骂祖，这种棒喝，真的也有时候觉得误了佛法，是不是这样子？就是说讲得不够透啊，讲得不......这么讲众生接受不了，看不懂嘛。
但是呢有一天，就在中间，还没有到最后你弃船的那一刻，有一天你真的打坐进入状态，入定以后出来那种感觉，真的知道什么叫“鼻孔朝下”“尼姑是女人做的”了，那种狂喜呀，就是觉得本来如是的那种感觉。
你真不知道尼姑是女人做的。以前，“尼姑是女人做的”，你说，“是啊”，尼姑就是女人做的，“鼻孔是朝下的”——鼻孔是朝上的吗难道？但你真不知道，亲临实相的那种境界你真不知道。你突然坐在那儿知道，噢，你本来是，你本来就是，尼姑本来就是......
但我们是用头脑意识说话，就是你无法安住在一个真心的境界，去体验那种实相。所以你那个时候公案就看懂了嘛，也会喜悦，但那不代表什。求证之路仍然漫长觉得，习气欲望未尽，仍然有很多盲区，好像开悟了，但是仍然有好多盲区，时空里边很多盲区，仍然会陷进去、掉进去，然后呢，在里边挣扎。
虽然有知见，但是还在挣扎，然后就觉得修行还是蛮难的。还有拿起跟放下的感觉，还有说，要放弃还是去入世，入红尘去工作、上班、赚钱？或者是什么，还是要放弃修行？还有这种区别，还有这种分别呀，分别心还在。一直到有一天，入红尘跟修行再也不起分别，就说修行就是在红尘，红尘也是修行，就是没有什么太大的区别了，我觉得这一块儿才没那么挣扎，入世出世再没那么挣扎。
（师兄：那对红尘中那些很愚昧的事情，或者很浮躁的社会形态，会不会有厌离？）
厌离这个世界呀？我一直不厌倦这个世界，这个世界不好玩儿，但我不厌离。
（师兄：入红尘的时候，遇到一些比较......比如说要去工作的话，如果遇到很多粗鲁的人......）
入红尘，遇到比较麻烦......用佛陀的正知见，跟三界六道都可以相处得非常好，因为平等心的生起。平等心，就是说在粗鲁的人那儿，你仍然在修证，你所有的一切都可以拿来修证。
其实到最后，如果在你开悟那天，就是说亲临，就是亲历实相那天，就是以后你的所有的这个世界遇到的事情，你都可以拿来修证了。到最后无修无证，就是一直到破完无修无证，那种修证就进入了圆满的阶段，好像没有痕迹了，就没有修行的痕迹了。它是逐渐、逐渐走的，就是一个阶段、一个阶段，只要你往前走，按正知见往前走，它一定是这种，就是那样。
没有粗鲁的，没有高雅，哪有？有一天，你会看到天上闪光的星星，那种光辉，跟地上的垃圾可以摆在一个桌面上看；而且你不能够觉得那些闪光的星星更亮，那个地上的垃圾是垃圾。因为闪光的星星在太空里，它就是一粒微尘，只是你认为它放光而已，知道吧，它有光芒。但是如果是从某一个角度看，地球也是个微尘，一粒尘埃呀。地球是空中悬浮的一粒尘埃呀，它是由水跟泥土混合，它就是垃圾，空中的垃圾呀，那么美的地球也不过就是垃圾——看你怎么看呢，在哪个角度看了。一切因为分别心而起——伟大啊什么......
其实我们都是垃圾，老实说，每个人都是垃圾，哪个不是？你给我找个不是垃圾的人。如果我们说垃圾人——可能是说意识层面，这个人更高尚一点，在人道更高尚一点——如果说身体的话，哪个肚子里不是装着一肚子垃圾？每天吃、拉，就是个吐垃圾的机器，是不是——多伟大？能有多高尚？
我们伟大在灵魂，伟大在头脑，在我们的思想。一个人的伟大在思想跟境界——你活成什么样的意境跟境界，都是三维角度，能聪明到哪里？
你说的智者，我觉得地球上，除了释迦牟尼能交流以外，其实他们能算智者吗？也许有的吧，你喜欢其他的，就老子或者还有其他的吧。其他的你三维、四维、五维、六维，不同维度的众生各有盲区，那么多盲区你怎么交流啊？你要找一个说更聪明的，更......都三维的，都是这样，都一样，平等的。
不是说大家不好，都一样，我们都一样。只是说在这个世界，有的人经验多一点，有的人可能真的聪明一点，那是三维的聪明啊。你是想寻找什么样的人？——超凡脱俗的？你想找个高人，是吧？就像金庸小说：掉山洞里，一下子看到个白胡子老头，然后传你一个什么秘籍？
（师兄：能在一起玩儿的。）
能在一起玩儿的？这不跟你一起玩儿嘛？这不玩儿得还挺好嘛？——他很聪明的哦。还行吧？——不行啊？
基本上大家都差不多，智商都差不多。我们都是普通人，智商都差不多，在某些地方谁比谁高一点，在某一些地方是。你智商高，你给绣个花给我看看？在某些地方也不行，要行行出状元的。
《生命就是这样》20 #20939 @20160629