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443、我们的心会有缺失吗9 #20515 @20160607
还是因人而异的，有的人可能听了一部经，人家就解脱了。有的人听了五部也没解脱，那就是人家六祖，人家听了一句就开悟了。人家说无所住生其心，说就这样，解脱了。
但你说，无所住生其心是什么意思？你还没听懂，人家已经说，就是这样。因为人家就是无所住的，你就住在孩子身上，你就听不懂。你心全在孩子身上，你已经住在人家上了，你怎么能听懂这种无所住的境界呢？
人家六祖砍柴就是砍柴，做饭就是做饭，人家都在当下呢。而且身口意合一，根本就是无心的境界，人家没有牵挂，心无挂碍的境界。
那听到《金刚经》说，要无所住生其心。六祖说，本来就是这样，那佛说的对，那这不开悟了？人家就活在无所住的境界里，人家每天就活在那儿，人家已经在证了。
你还在闻听，你就说这什么意思？你听不懂。人家就是已经证得了，他听的时候，只不过是把他那种状态，佛给他说了一个文字来总结。我这种状态就叫无所住的境界，心无挂碍的境界。
我们不要去评判他究竟圆满没圆满，但是他那几句话说得比较圆满，在证量上，是不是他习气已经尽了？他的我执是不是破完了？这个你无需去揣度，因为人家没记载。一个大师，你也没办法去揣度他。
但是他那几句话说得很开悟，他懂了，原来我们自性里边什么都有，其实就这么回事。
因为六祖是不识字的，是个文盲。他不认字，他突然明白，他可能以前他是个砍柴的，他可能说缺这缺那的。他说最起码，他去出家，那去拜五祖的时候，他家里也没钱，他的妈妈八十岁了，没人赡养，他就内心有遗憾。
他在这个世界是有遗憾的，第一，我走了，妈妈怎么办？第二呢，又没钱，妈妈要留点钱，他还得问别人借了十两银子，给妈妈留下来。这些都是缺失感，他肯定内心有遗憾跟缺失。
然后他去拜五祖，当他听完《金刚经》，他发出那说，何其自性，本自具足这些东西的时候，他内心的缺失感消失了，一个人的心可以圆满的。
也许在这个世界上，我们会缺这缺那，永远缺，缺这个缺那个，缺我们需要的一切，缺我们需要的一切。但是我们的心难道会有缺失吗？
那些东西不过就是，我今天比如说我想拿个红色的杯子喝水，但今天就是个蓝的，没有红色的，那就是缺失感。我很想用一个红色的杯子，或者是我根本就没有杯子喝水，我就没有，我只拿手捧着喝，我就很渴望有。
但那只是需要，并不代表你的心里边没有这个红色杯子。你的意念里有，自性本来具足一切。你的心永远是圆满的，不管你是病的，残疾的，你缺胳膊短腿的，你心不会病，自性一切具足。
心不能有缺失感，你可以没有杯子喝水，那可能就叫缺失，在这个世界上假名缺失，假名你没杯子，你只能拿手。但是心是快乐的，因为你心圆满，心是自在的。没有拿手喝，就很开心地说，我没杯子，他说你为啥不拿杯子？我没有。
他说你看你那样子，缺胳膊短腿，说我没有腿，我没有胳膊，我这边就是病着呢，我就是病的，但是心是没有病的，你说出这句话，你的心态那种圆满在那儿，这六祖的状态。
至于说他是否说出这种话，他的习气欲望一下子已经结束了，我想一个人刚开始还达不到那么圆满。
所以你看，最后在猎人的队伍里待了十四五年，不是潜伏在那个猎人队伍，也在修证，一直在修。比如他对猎人的杀生怎么看，那猎人是每天打猎的，他每天坐在那儿，猎人队伍里，他作为一个开悟的佛弟子，每天看着杀生，他还得给那些猎人煮饭，拿那些肉什么，给猎人把那些血那些东西放在锅里，给猎人吃。
他怎么在这种猎人队示现自己的慈悲？怎么办？能不能呆下去？他该吃素，还是吃肉？如果没有素的呢？他怎么看这种杀生？
所以六祖最后能发出，他能够在杀业里见空性的时候，他能发出说，真正见空性之人，抡刀上阵也见空性，你在战争里边你都见性，见佛。在上战场打仗，在战场上，你都抡刀见性，拿着刀杀人的时候，你都见如来，如来如如不动的在那儿。
这是很震撼的，这是一种圆满的心态才能说出来。这个真不是意识头脑能够理解的，对初学的人，肯定不这样讲。但这是禅宗，说心法的，一佛乘，最高禅的见地，这才是如来最高见地。
但是刚开始学，你就不能说，抡刀上阵也见空性，杀也见空性，我就杀几个给大家看。那你就麻烦了，那你就叫造业，你就有因果，你就背着吧，等你成就了再说。
（师兄：开悟之后还要累积功德？）
因人而异吧，看你悟到什么程度了，看是什么个悟法。大菩萨有大菩萨的悟法，刚开始有小悟，小悟很多次的，大悟，还不是大彻大悟。
那倒不见得，因为每一个人可能修了很多世，这一世才能遇到佛法，也许累积到，这就最后了。你怎么知道不是最后这一世呢？
做好人，不代表能了烦恼，你要一定要搞清楚这个。好人不代表不烦。好人更烦，我告诉你。坏人不烦，做好人更烦，真的是。
你要懂得智慧，有智慧不烦。但这种智慧并不是理论上的东西，一定要变成你的力量才不烦。修行，所以要修证，修证就是把理论变成证量，变成功夫，变成能够不烦的功夫才算。
否则没用的，需要修，不是磨。世俗的也能，世俗的说磨磨，磨到六七十岁，真的说耳顺了，眼顺了，这种只是磨的。但是他的我执并没有放下，他的自我还在那儿，只不过是他不跟一般人计较了，他大风大浪经历多了。只是不计较，但这不是佛的智慧。
虽然他也无所谓，他也不在乎，他对很多事也不在乎，但是他的自我还在，他对生老病死这些，一点概念也没，他不能从生死轮回中解脱。
但佛，如果你通过修行，破了这些执着的话，可能你已经开始进入涅槃境界了，已经把生死看轻了。
但是你只是在生活里磨炼，然后你不在乎这些事情，你只是经历多了，无所谓，麻木了，或者是真的是不在乎，觉得不值得跟你计较，你遇到跟你计较的，你还很计较。因为你对生死你不了解，你不了解真理真相，只是你木了麻了，习惯了，或者不计较。
你要有佛的观点，看问题的角度，那就是智慧。人家佛那样看的，你是这样看的，那就不是。
有时候你说，佛那样是，我做不到，我也知道佛说得对，我做不到。正因为你做不到才要修行，你要能做到，还用修吗？就不用修了，直接就是佛了。做不到，所以你要修，通过修就做到了。
一点用也没有，理论跟实际分在两边，大部分人是这样。这也不代表不学，还是学吧，是，修证佛法。
你现在如果是开始接触佛法，就多多少少去做，去修，而不要只把它当成一个理论上的东西学，那是没啥意义。就播个佛种而已，结个善缘，结佛缘。
《我们的心会有缺失吗》9 #20515 @20160607