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442、只要你在乎 你就被困11 #20514 @20160607
人的潜能发挥不出来的原因，就是你太执着人类的东西了。你执着人类，肉体带给你的一切，这些欲望，习气，亲情，友情，爱情，你执着这些东西，你就是困在人道了。
你就是人，你怎么能会超凡脱俗，超凡入圣位呢？你太在乎这个世界的话，你就会困在这个时空，就是这样。不管你在乎什么，都是。没有说是高尚不高尚。
修证，不说你在乎的高尚，他在乎的低级。只要你在乎，就被困在这。有情感的，有情欲，不管是亲情，友情，爱情，都会困你。
所以释迦牟尼佛，你看让他的弟子离情去欲。其实佛不是一个道德评论家，他不是说这个世界情欲不好。
他是说你成道，这个情欲会障碍你。它会导致你特别执着，容易动贪嗔痴慢疑。你一动情，你就贪嗔痴慢疑全犯了。
就容易嫉妒，抱怨，嗔恨，容易执着，那是我的孩子，那是他的，他的打了我的，就不会平等。
它就是这种情，亲情，友情，爱情，它会困在三维。并不是说它好不好，对佛来说无所谓，他好或者不好，他不是评判这些东西。他是让你去解脱，进入真理，他让你从三维解脱。
你要突破三维的时空，情这一块是最重的障碍，人类比较难破的，这一块。所以他小乘弟子就逃了，都离家，其实他是让他避开了这一块。他先让他避开，因为他知道他在家破不掉。
但有一天，你看他修修修，修到一定程度，他又让他回来，才大乘菩萨，回到红尘里来去利益众生，服务众生。通过这个利益众生，然后去破自我，破这个情，还是破这个。先是逃避了，因为它太小，还不行，再回来再走。它这是个修证方法。
所以你想修神通，修功能的话，你首先得入正定，你想入正定，首先得在情感这一块要破尽。你破不了情欲，你就入不了定，入不了定，你就没神通，就是这样，你想要神通的话。
但是如果只说心性上的解脱，倒暂时不用。你要想修神通，神变，这个必须入正定，入定。
（师兄：你怎么看待你身边的一个情？）
不要被境转，其实所有的修行，都是尽量不被境转。并不是说让你六亲不认，并不是说一个修行人，一开始我就六亲不认了，谁也不认。不是这样的。
一个大菩萨更多情，他要把全宇宙的人都要利益。可能三界六道都跟他有情，都是他的生生世世眷属。
比如《菩提道次第》一开始就讲，生生世世发菩提心，生生世世的父母都要管的，而不是管这一世的。生生世世的眷属都要管，就是众生平等，他是为了起这个平等心的。
并不是说是，你这一世都负担这么重了，佛还说是让你连生生世世的父母带上，你怎么解脱？他是让你说众生平等，这个人可能是你这一世父母，可能那个人是你上一世的，都有可能，只不过是不断地轮回，让你平等心起来。
（师兄：时间有限的话，应该在有限的时间里选择做什么？）
最起码在有限的时间里，你必须搞清楚这个修证次第，就是怎么样成佛？这条路。你始终要搞清楚佛是什么，一定要搞清楚这个佛到底是什么东西。你连这个都搞不清楚，你怎么成佛？
如来是什么？那佛说，我们本来面目是如来，那你一定要去不断地了解如来是什么？借由了解这个，回归自己的本来，那就成道了。
那如来是什么？你去哪找呢？你去哪儿说是问说，如来是什么？谁能告诉你呢？佛经。释迦牟尼佛涅槃了，你没办法问。
那现在能问的，就是他留下的书，他给我们留下的经典，而且已经从印度梵文翻译成了汉字，你又是中国人，能看汉语，所以你不看经典，不是很遗憾吗？虽然是古文看不懂，但是又有很多通俗的大师在讲，是不是？
学经典，这是最重要的，一个是搞清楚这些概念。虽然说概念很烦，但是你没办法，因为释迦牟尼佛走了，这个经典里边的东西，教授是最珍贵的，去学习它。
学习经典，然后搞清楚佛是什么，搞清楚我怎么成佛，然后你当然知道该怎么做了。你是该打坐，还是该站桩？你是该云游，还是该留在家里？每时每刻都可能在调整。
如果你搞不清楚，那么你只能按照每一个老师教你的，死死的跟着他去学，你要自己搞清楚就没问题了。
这就像我们现在去一个商场，那可能有十条路。但是如果一个老师，他可能说十条路，但是他详细的，可能他自己的修证，也只能指引你一条路。
但是如果你自己了解了，你这路就很多，然后你可以随时从这条路走，但是走到半路的时候，实在走不下，你可以归到这条路走，就你自己就很灵活了。
如果你啥也不知道，你自己先去了解，在出发前就要了解这些。
当然是没文化的，比如以前，有些僧人，寺院的出家人，他没什么文化，以前各种原因出家，看不懂经典，也没有老师，那个时候就比较辛苦，就摸索，就依止一门。什么也不想，依止一门，不断地去修，有一个小法门就行。
你们都受过高等教育。释迦牟尼佛讲了49年，讲的就是为你听懂，为你去看的，不然留下经典干什么？他就是回答弟子的问题的，其实所有的经，都是佛回答弟子问题的。
你受过高等教育，你又看懂。看懂，又有文学基础的，去学习。然后经里边，把你刚才所有的问题，都会解答。
有些论，论是大菩萨们后期整理的。论著跟经，这个是最好，最方便。然后就是听老师开示。刚开始，然后有时候也静坐一下。
当你最后把这些理论，如来，很多东西，在头脑差不多，都能够理通了，理顺了，最起码，可能了解的也不是很圆满，但是理顺了，好，开始静坐。一定要静坐的。
虽然说静坐不是说能成佛，但是所有成佛的人都会静坐，都会选择静坐，就是盘，双盘，单盘，坐在坐垫上修，修定力。没有定力，你肯定突不破时间跟空间的控制，你不可能出轮回，所以修定。定就法门很多。
如果你前边已经把佛学的东西，了解得很清楚了，那修定的时候，你才能一下子契入。你也知道，我为什么不做这个？为什么要做那个？你就很清楚，你不是盲目的信，或者是盲目的执着了。
不做这个，只是这一段时间我的修证不需要做了，否则它会形成障碍。做这个，是因为这一段修证需要，就不会修得很刻板。
前边我建议就一定要看经论的，或者找老师。如果你说，我真的看不懂，那去道场找老师。很多小型道场都有老师讲解，先涉猎，先去学。
不管是他讲得好或者不好，你先去学，先去学，没关系。将来说自己没听懂，不管是老师的问题，还是自己的问题，没听懂。
那么人家有些，比如很有名的老师也讲，或者一些大师级的人物讲的时候，你再去听，你听三遍五遍，肯定听懂了。这个讲，你也听，那个讲，你也听，肯定听懂了。
当年释迦牟尼佛在的时候，那印度很多人不懂的问题，或者不知道怎么修证，都去佛陀那儿问就行了，因为佛陀就教。
那现在佛陀涅槃了，大家又没办法找到，说哪个老师开悟了，哪个老师证果了，心里边还怀疑，你不知道他证的对不对，没准就把你带得歪了。
如果对上师没有信心，而且你觉得他也不像个上师，你实在生不起绝对的信心，去找经典。只能找经典，没办法。
所以我在网上也讲经，但是你有问题，将来因为网站上会有互动，我会马上就改版，改版有互动，你有问题留言板什么，大家可以互动。甚至视频教学都可能会。还有这边在建关房，将来可以过来闭关，有禅修课程，马上就会有。
在理论上，多多少少了解一些，比如说《金刚经》《法华经》这些，《楞严经》，并不是说这部经说了什么，是里边某一部分的见地，它里边的几个见地，佛为什么这样说，你想过没有？
为什么作为一尊佛，佛眼看这个世界是这样的？为什么我看见不是。
《金刚经》说不要着相，一切如梦幻泡影。为什么我看见这么实际呢？这么实在？这怎么可能呢？我这个肉体打我一下，很痛的，骂我一句，我都很伤心。
为什么我就不能呢？为什么佛就可以？他是通过什么方法达成的，他说的是真理吗？你都怀疑啊，因为你不是这样的。那么，这个怀疑就去探索了。
他通过说，佛说有戒定慧三学，佛法，经论，它是智慧的，智慧的一方面。但是佛学说，这个智慧不是让来学的，是让你来用的。
佛的智慧是种力量，比如说我今天很烦，我刹那就能把烦恼转，没有烦恼，叫转烦恼为菩提。
就说我有能力去不着相，不被这些东西，世俗的东西牵引。这才叫智慧。不是说，你坐那说，我学过这个智慧，学过有啥用？要在生活里面用到，它形成你的力量。
所以修定，也叫修定力，它一定要形成力量，力量才能用。没力，只是会说，有什么用呢？
先搞清楚，然后去修，然后获得那种智慧的力量，然后你就解脱出来了。
《只要你在乎 你就被困》11 #20514 @20160607