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646、直面当下自己 敢于承当29 #25393 @20160724
星华，你现在的修行啊，你要注意些，就是说不要失去你的......怎么说呢？不要失去你的个性。不管在任何上，不管爱，不管恨，在任何一份情感，或者任何一件事里边，就是保持做你自己，不要失去自己。这个好像跟修行不搭边，这样说话。但是，其实你爱憎蛮分明的，这个其实是一件好事，对你。
你要失去自己的话，你现在学了点修行，你会怎么样？你恨的时候也心虚，爱的时候也心虚。你恨的时候，你就会说：好像不慈悲啊，这样不对啊。好像自己心就虚了，恨得没那么强烈了。爱的时候你会说：好像这样爱也不对啊，很自私啊，好像很自我，好像很占有，也不对。这样你爱恨都没有，没有根。爱恨呢，都里边好像没力量了。你就会变得浮，你的气就会浮，这样呢，你就失去了你自己。
忘我不是这样的，无我也不是这样的。无我跟忘我，不是说你活得就没自我，没自己的个性了。只是说不执着，也许你个性更鲜明了。但是，不是刻意地表达：我就是这样的，我这样活，你管得着吗？它不是这样，修行人，不是这样。他只是说，他的个性很鲜明，就是他坐在那儿，他活得更自在，自在就是个性鲜明地活着。
但是他那种自在，只是不执着了，只是宽容了，大度了，慈悲了，他能够看清楚每件事的真相。然后呢，能够理解每一个人——他的恶，邪恶也罢，每一个人只不过是有自己想过得更好，或者是想把事情做得更好，他才呈现出一些不完美的东西。呈现出一些贪婪；呈现出一些嗔恨；呈现出嫉妒；呈现出占有，等等。其实每个人只是想做得更好，想成为更好的而已。不管是什么，其实，就修行人只是站在了另一个角度看待这个。
但不要失去自己，一旦失去自己，你会......现在是暂时，你要是这样时间久了，就会出问题了。你的问题就会出现在什么？你没有办法面对任何人，尤其是面对身边的这些很熟悉的。因为爱恨没力量，你就没办法面对。但是这个是来自于知见的，来自于见地，来自于见地。佛学的东西已经影响到你了。
但是你的成道，你对道的领悟是另类的，另一类的，你是另一种的。但不管它是什么吧，你是认为：要做真实的，要真实地去体验，去感受，去实践。然后呢，在这里边去悟的道，去寻找到道，寻找到你的道也罢，是无上的道也罢......说是叫什么道，并不重要，只是说，你想从一种实实在在的，碰撞里边去体验，而不是坐那空谈。
你认为空谈是没有力量的。但是恰恰这种空谈的理论，开始腐蚀你了。所以你建立在体验，你觉得......但是你的问题是，还有一个出现在：你所有的体验里边带着你的习气跟欲望，所以你在体验的过程中不断地否定自己。当你否定自己的时候，你同时就否定了外在的东西。就觉得如果我也不行，你否定了自己的时候，同时也在否定他她......否定所有的人。
觉得怎么可能呢？你坐那空谈，你怎么可能做成呢？如果他稍稍露出些习气上的东西，你就认为这个人虚伪，很虚，你觉得他活得很虚。但是你没看到他活得实在的那一面，你没看到他的开悟，在里边他的思考，他的思想，每一个人都会思考的。都会想的，就算迷迷糊糊，他有一天，他也会醒来的。所以这也就佛菩萨不会舍弃任一位众生，因为每个众生都会觉醒的，迟早的事情。只是沉睡而已，有的睡得太长久了，一下醒不来而已。
总会醒来的，人家本来都是佛，总会醒来的。但是我们就着邪恶的相，你就说：那种邪恶的东西，他怎么能醒来呢？那种邪恶的......这样子，他最好是十恶不赦下地狱去。有些东西，他也会醒来，总有一天。
不要失去自己！去觉照，去定！觉照，定。一旦失去自己，就没有力量了。不管我们去爱世界，爱这个世界的每一个人，爱任何一个人，或者是爱这个世界，但爱得有气节，那个脊柱会挺起来，去爱。
爱不是恶的。太多干扰了，太多头脑。不要去评判任何人，当你觉得，你去评判这个人、那个人的时候，你就会认为别人在评判你。每个人，管他是恶的，还是善的。我跟你交流了，不是说我说的就对，是真理，不是那样的。是你目前应该关注的问题。这个对你目前是适用的。就是爱的忘我，爱的无我，跟保持自我是两（回事），那不是那样的。
要自己在那儿，清醒地知道自己在做什么，保持觉照，知道自己在做什么。它叫恶也罢，它叫善也罢，它叫邪也罢，它叫正也罢......你知道自己是那样的。但是你为什么会那样定义？你是受了佛学的影响，还是受了世俗的影响？还是曾经的负面的信息在干扰你？还是你有偏见，导致的定义？
先看自己，为什么给自己那样定义？对忘我、无我，对慈悲的理解，到底是什么样的？觉照这些东西。对什么东西执着地下个定义，这不叫有思想，那叫固执。但是有思想的人会不断地完善他自我的东西，完善他自己的头脑，他的东西的。他会不断地思考，因为永远我们只能接近真理。所以你只是在人道能有些东西说，这是红色的，下个定义，你一出人道，你怎么下定义呀？每件事都有因果的。
还有，你就是对空性的这些见地要了解透一点，继续去了解。就是比如说：有些欲望，有些行为，或者是你会定义为邪恶的。那有些欲望怎么可能是邪恶的呢？欲望怎么可能邪（恶）？其实这个世界的，我们把欲望定为邪恶，在这个世界上，佛学把欲望定为邪恶，是欲望会带来一些贪嗔痴慢疑，带来一些恶果，就是说障道的东西。
还有这个世界把欲望啊，或者生理的觉受，那些定义为邪恶，生理的行为，定义（邪恶），是因为它真的是带来了很多的不好的东西。就是说：会是致我们轮回，会导致我们有生，会导致生死，生死轮回，会导致无明，会导致一些执着，会导致嫉妒、嗔恨、抱怨等等，导致一系列的......它导致些负面的东西，所以它才是叫邪恶的。
如果你的欲望没有导致任何负面的东西，它为什么叫邪恶？它只是一个身心的受。那你的欲望到底是什么？是一个生理的觉受，还是头脑的念头？你把你的头脑里边想的一个念头，定为欲望？还是把你生理体验的一个觉受，定为欲望？其实两者都是生灭法，都是虚妄的，只是个概念而已。
如果对概念你都舍离，你都会一定要把它定为......本身你定义邪，定义正，只是个概念。两者都是概念，概念套概念，只是着相而已。当你在见地上如果透的话，没有什么，我就说：即使生理的欲望都很容易，轻松地放下。
你不要以为一个人，说在某些......有的人我们会认为，其实只是你认知上出问题了，有些人我们会认为说：有的会说情欲这一块，说淫欲这一块，情欲这一块，很难放。就是父母......就是投胎那一念，就说很难去解决的一个问题。好像很难放，其实真的不是，其实还是见地的问题，你轻松地搞掂。
比如觉受这一块，疼啊、痒啊......当然酷刑我们是很难去，极度的痛，极度（的），但是平时简单的，我们面前说，遇到的这些欲望、习气，这太容易了。真的，我就怎么说呢？就说一个生理的欲望，就像我上午给大家打比方：真的是就像一个手放在另一个手上，就是合、离，其实就是。
这是相合在一起，这是分离。相合，分离......这个相合，这个分离，你赋予了太多的意义的时候，他就变得难分难舍，它就变成了痛苦跟快乐。这个是痛苦的，这个是快乐的。这个是痛苦，分离嘛，在情感上，就是生理的反应上，这个是不在一起，是痛苦的；在一起是快乐的。
如果一只手放在另一只手上，你永远不会这样定义的。你永远不会说：这个多快乐，这个多难受；这个多快乐，这个多难受......生理是，觉受是一样的，这就是受。离开了这个离跟合，没有受而已。就是受，这就是受，合分、合分，都是一样，觉受。
平等地去......如果这个觉受，如果生理的觉受跟这是一样的话，你只是赋予了更多它意义而已。比如说，我们被两个人在一起的那种觉受，赋予了说爱、永恒、美、温暖，可以化解狐独......等等，赋予太多太多的精神层面的东西，所以那个东西就显得很难破。如果你不赋予，它跟这个有啥区别？
你把这个手拿开，这个手，你会觉得很难吗？受平等，所有的受是平等的。这痒痒，你挠挠，这是平等的。所以很多东西，你的定义，爱恨分明的定义，让你觉得，这个世界......我不是说你来你破，是你对这个世界的看法会执着，知道吧？如果一个人坐在这，他说是他修得无欲了，你会觉得可能吗？你看你那眼神。我是举个例子，当然不是......拿你做个例子。
因为你会觉得，这太难了。其实真的没那么难，是认知一改变，好多事情真的可以达成，刹那达成。刹那之间，当你的认知改变那个，就是说你的认知，知见上达到一定程度，好多行为你可能很多次都可能达不成，你觉得这个真的是我中毒太深了，我真的是做不到，我染着太深了，你会这样定义。但是你会发现你的知见一变，刹那，这就没有问题啊，好多事情没有问题啊。你原来如此轻松地可以做所有的事。
所有的五欲之乐，或者这个世界很多的行，体验，你认为它是很深刻的，其实它也是个概念。你认为很深刻的东西——体验，觉受，这些东西很深刻的道，蕴含在你的体验觉受，还在行里边。其实它也是个定义。如果离开了那个定义，这些都没有，都是你赋予的，都没有。破这些太容易了，真的。
当你在破所有的一切——五蕴，这就是五蕴皆空。破这些的时候，保持慈悲，保持爱，否则你就偏空了。因为到最后留下的就是慈悲跟爱。在这个世界上，爱，慈悲，智慧，叫智慧也罢，爱跟慈悲，那个时候爱跟慈悲加起来都叫智慧。只是说爱，大家说慈悲，大家很容易动感情，很容易觉得......因为我们没破完，所以很容易跟我们的情执链合，所以只能叫了个智慧。一样的。
我是这样说，星华，可能能了悟一点。就是说，你很深刻地体验很多东西的时候，其实它还是个想法，其实就是个念头。你以为你很深刻地在体验，其实还是你个念头在那转。念头没了，啥也没了，原来。你的体验也会消失，真的，你那个认知没有了，体验就消失了，就是这样的。所有的体验，你以为你很深地在深入到生活里边，一样的。
我们被一些认知，念头、妄想在转，不断地在转，在那折腾，折磨自己。轰轰烈烈也罢，清心寡欲也罢，或者什么......其实还不是个认知，就是点认知。你活成什么样，就是个认知。
你在乎你的行为，在乎你的觉受，你就认为这样这样那样......你如果不在乎，怎么也好，活成啥就啥样呗，当下的就是。活成啥样就是啥样的好，就是那也行。但不代表你不爱，不代表你不可以玩，在这个世界，你怎么也行，你可以在这世界做你想做的一切。但是一定要破尽这些东西。
保持你自己的思想。还有一些东西，要去思考，闻思修，去思考，从你的角度去思考。一定要坐在那静静地思考，不要被老师说的话转了，也不要被佛法转了，都去思考，看着。然后呢，也不要学大家，不要学任何人。但虽然我们真的是本质上都一样，但你永远是独一无二的。
虽然我们本质上一样，我也永远不会把你当成别人，当成其他人看。每个人都是独一无二的，每个人都是，不要失去自己。就是你没有力量，力量，会慢慢失去的。爱恨无力，爱也无力，恨也无力，为什么呢？我们缺什么呢？我们什么也不缺。不要学这个世界的人的那种，三维角度的那些，很世俗的那些角度，那些眼光。
我们学了十维的，就不要学三维的。可以在三维生存，可以在三维玩。但是呢，头脑不要学这些东西，不要跟他们一样。你可以，你按照你自己的方式去悟道，你可以出去赚钱，你可以去拍有个性的东西——拍你自己喜欢的，有个性的东西。你甚至可以去爱，可以去恨，就按你的方式来悟道。
但是你会升华的，就是你会在不同的境界里，你的爱恨是不同的。慢慢你会发现，你的爱恨里有慈悲，而不是无力。爱恨里有柔软跟慈悲，而不是无力。无力是自我的，而慈悲是一下子心量气量扩大，宽容了，爱恨里边有宽容。你虽然在爱着恨着，但是你的爱恨里边有宽容，就是有宽容，就你的心胸气度很大了，那个时候就有力量了，而不是爱恨无力的，无力的感觉。
看到了这个世界众生的无奈，很多人......其实只是想，跟你一样，想活得更好，想把生活过得更好，就造下了种种恶业，然后又受苦报。只是，他们最初的出发点原点，只是想过得更幸福一点点，只是想拥有更多一点点。你说他们贪婪也罢，也不就是有个梦想想实现一下，不就是想富有一点，或者是想怎么样一点点嘛？不就是想老了没那么恐惧嘛，就是过得好一点点，或者给孩子怎么样一点......其实每个人都，真的是太无奈了，活在这个世界上。
当你看到这个世界所有人的无奈，或者在情感上的迷失的时候，你的慈悲怎么能不生起来呢？那一刻爱恨都有力量，我就是恨他那个习气，不是恨他那个人。他身上那个习气真的是太可恶了，一看见我就受不了，但是我不恨这个人。
当然说你爱的话，也可以爱他的习气跟人，都可以爱的，因为这个不障道。恨的时候，就只恨他习气，不要恨那个人，你就宽容了。没什么，要心量广大，遍宇宙，遍法界。这个并不是我让你虚晃晃的，虚拍拍地行菩萨道啊，因为你本来就是。
你本来就是遍宇宙遍法界的，你本来就是那样。剩下的，你要是活成自我，那才是假相，虚拍拍的。你怎么能活成一个三维呢？你的头脑思想都是遍宇宙、遍法界的，你的心也是，你怎么能从“如来”活成一个“六道之一”呢？你怎么可能活成一个人的样子？完全是人，不受其他维度影响，不受其他道影响呢？
你是六道之心啊，我们每个人都是六道，而且是无处不在的。在如来本性，这是我们的本来面目啊，你怎么可能做成人，就不受其他道影响呢？就没有其它道的痕迹呢？这可能吗？一触缘你就变成：我们可能变成畜生，可能变成天人。只要触缘，我们就这叫变脸变相。因为你本来就是无处不在的，本来就什么相都是你，都可以显现一切相的。只是你的智慧，你的觉照力在哪呢？
真不是，是我们只是说想做的，好像我们，你如果一个人，想从这个世界的真实的体验里边，想去成道的话，说把心量广大，无处不在，这些好像真的很虚。但是，你如果不能认知到这一点，你才会活得很虚，你才没力量。
因为你不做本来，做那个梦幻泡影的东西，你怎么能有力量呢？你肯定随波逐流，因为那个是生灭法，是个幻境。在幻境里你怎么能有力量呢？你肯定被转，因为幻境一定是生灭的，变动的。
当你了知本来，你对自己一清二楚的时候，返回到时空里边，做那个幻境，这个时候力量就永恒了。一直在那。爱恨，就算是恨，我都有力量。但那个里边不是嗔恨，不是嗔恨跟嫉妒那种，就很小气的恨，是恨得也很力量。恨得就像......真的你恨的时候，你愤怒的时候，天上也乌云密布的，就是那种。就是那种很愤怒的那种，就觉得你这个习气，你真的是要，就像打雷一样地劈下来。
恨也那么大力量，你不是不可以恨，恨对你只是个名词概念，但是同时还有行为。你恨的时候你的能量，就像乌云跟霹雳一样劈下来。那不是行为啊？那也是，那是行嘛。你成道是可以那样的，不是不允许你恨他，那就是慈悲。
成了道也可以在阴阳里边玩的，就是你站在什么样的角度爱，站在什么的角度恨而已，其实你了知本源的爱跟恨而已。
修行就是，我发现修行就是，男的，男孩子容易心虚，修的。所有的男孩子修修修，心虚了。他就心虚就是什么？觉得：好像好多事情自己内心里会生起恶念，好像做不到，就是偶然突然就发出一些念头，就心虚。女孩子就是矫情，没事就找个事。女孩子不要矫情，男孩子不要心虚。那些都是没意义的东西。
直面当下！直面当下的东西。把那些习气，我们女孩子就是柔弱么，从小就是拿泡泡糖哄的，就是那种柔软，柔软，就是会有一些，渴望被人哄，渴望被人关注。女孩子都就是天生的习气来的，就是把它抛弃掉，倒不是变成女汉子的，我也不建议变成女汉子。但是一定要察觉到自己这个事情对......在成道路上，真的是雷厉风行，是直面当下的。如果你修行的话，就是这样。
如果你准备修的话，也没所谓了。就是说我不想修也可以，就是大家都可以，其实真的是。但是要直面当下的东西，直面当下自己的意识形态，身心反应。直面当下，了了分明，OK了，那就是其实已经在修证了。
敢于直面当下，敢于承当，自己就是这样的，今天我从早到晚地邪恶，就这样的，又怎么样呢？直面当下自己，看着自己。我也没有把这种心理变成行为去伤害到别人，那我就是这样的。然后不要去想：我这样是退转了，还是进步了？我这样是好，还是不好？给自己下任何定义都叫矫情，知道吧？
你为什么老是觉得自己应该是什么样的，应该是特别的圆满的，特别的完美的，特别是圣洁的吗？应该自己是特优秀的吗？你就不能邪恶一天试试吗？你就不能那么差吗？你今天从早到晚就是乱七八糟的乱想，而且呢，状态也不对，而且贪嗔痴慢疑一大堆，又嫉妒，又嗔恨......而且很邪恶。气脉转化的时候都这样，哪一个人脱胎换骨的时候，不是一大堆习气欲望都暴出来？就像发酵一样，从里边冒泡。
因为气脉，所有的气脉在转化的过程中，我们的恶念会......里边的能量在净化的时候，有时候那种邪恶的念头，控制都控制不住，或者是很多疲惫，失望，绝望，或者是负面的信息，全部会出现。
但是你会你觉照到你就是这样的。也不要给自己下个定义，我冒出这些我就是个恶的，我就是个善的，或者是我是不是退转了，我就是不是进步了。其实如果你给它下一个定义，其实你一直在渴求自己成为最优秀的。你不敢认可自己是差的，不敢认可。其实那个并不差，是你走的一个过程，是你修行里边一定要经历的一个过程。
它不只是从小时候挖掘出来，它把你生生世世的东西都要挖掘出来，生生世世那个心路历程里边，它都要转。整个心，就是心性的一个成长，你知道吧？它里边很多的信息都要在那里边开始转变，有时候好，有时候不好，有时候真的很糟糕。
有一段时间就是，有点近似于就像我们练书法的时候，你发现刚开始进步神速，特别快，每天一天比一天写得好。但写得一定时候，你发现，连一开始写的，就很丑，有一段时间，就是这一段时间写得很差。但是一超越这一段时间，突然就质变了。其实很多道理是一样的，修行也是。
心性上在转化的时候，会排一些毒，排一些东西，那一刻就是很糟糕。那个时候不要给自己下定义，不要认为自己太差了。其实你要那一刻定义自己是太差了，那么你一定会觉照到：你一直在渴望自己成为最优秀的那个，你才会定义自己是不是太差了？而且很绝望，很失望，才会这样子想。
当你察觉到这些的时候，停下来，停下想法！即使它从头到脚冒泡，叫它冒呗。冒坏念头，叫它冒呗，甚至想骂人，想揍人，如果有人让你打的话也可以。如果没人让你打的话，自己撞撞墙算了。拿枕头啊？我的天，拿枕头，枕头不行，枕头得撞墙，枕头足够大也行。
他们男的都是在家里吊上沙袋，拳打脚踢，女的可以枕头，吊个枕头。人性的东西。咱体验睡眠，在睡眠里悟道。
《直面当下自己 敢于承当》 #25393 @2016-07-24