Word文字版
645、红尘梵行21 #25392 @20160724
性格、个性，很多东西一下子变得......平时我们的变，总是说，只是说一个观点不想了，或者是什么，不这样了。但是那种质变真的是，一下子这个人就提升了一个等级，我觉得。心灵层面提升了，质变了。脱胎换骨这件事，上百次的搞，上百次的，只是看不见，不代表你不脱，看得见就是，你看不见也在转。
其实你身心蛮清净的，前段时间我观察你，还真的蛮清净的。就这两天稍稍有点，心脉有点.....我觉得与共业有关，还有你的气脉也有关系。心性上倒是还是那样，也差不了多少，只是说生理对你还是有影响的，生理跟这个共业，对你心性......
就说你的认知，不能持久的，很......就是定力不够。无法......认知就波动了，开始，晃了。但是你能够保持住知见，还是可以的。知道是那样，应该是那样，但是你就晃动，晃动，一晃动就迷迷糊糊了，稍稍有点迷糊。这种迷糊让人就开始无明了，开始。做事啊，说话，有时候就开始。
最起码没走偏，暂时没走偏。我怕的是你：就是有时候执着了修行。但是开始就这样吧。太执着修行——执着了修行证道，跟执着世俗法是一样的，最后。执着五欲之乐，执着修行，最后都要放，一样的。就他着了修行的相，就是那样也没问题，当然说在修行里折腾还是对的，好的。其实那样就慢了。有快的，就是直接就破分别的，有快的。
但是一开始肯定也有一段时间，是这样执着的修的。你现在没错，就这样吧，就这样修，可以的，真的可以。只要坚持，坚持，坚持......主要是全世界人都不这样修的时候，你一个人这样修，坚持不下去。有时候，身边所有的人都不舍，你一个人舍，就会慢慢被牵引。但是并不代表是错的，这个是很正常的状态，就这样修，就这样，没问题，对你没问题。
觉照自己的贪嗔痴慢疑，觉照自己的起心动念，觉照自己的苦，觉照自己的乐......保持觉照。然后乐的也不是你，苦的也不是你，保持那个觉照的是你，知道一切的是你！就这样，每天走。然后身心清净，就是修梵行，就是在你舍弃一切，这样子修，是修，就是梵行清净。
等于是在红尘修梵行，但现在很难这样成，就比较难，共业什么，这个场影响太大。现在就是最适合你的，最快的也，其实这个也......“磨刀不误砍柴功”，其实就是这样的。
如果始终在内心，其实我们经常会厌倦这个世界。但是厌倦不代表你对五欲之乐，真的会厌离。有时候我最怕的是：你的发心，是因为受创。就是说：五欲之乐在这里边，我想乐，但是没有达到我的乐的时候，我出离。这个时候，你其实不是真的在内心厌倦了，厌离了五欲之乐，你只是有创伤而已，而开始修行。这个就很容易，有时候很容易在波动中出去了，又回来了......
但是真的内心深处，对这个世界的五欲之乐，真的是看得很淡，很轻。不是说我们没有习气，是很淡，很淡漠，对这些东西。然后好好去修行，那个真的就快。就是对这个世界，你会看看从古至今：讲东讲西，讲空讲有，讲有情讲无情，讲来讲去，讲来讲去......有什么讲的？就是那样。
那样是什么？有什么能说清楚的？说不清楚。而且情，这一份情，真的是搞不清，这是没办法定论的，定义的，是对？是错？最后从古至今，还不就恩恩怨怨，就这些东西吗？恩恩怨怨......不就是因为这些情搞出来的？从古至今我们搞了那么多恩恩怨怨，恩怨，算了，这一辈子算了，就那样了。就是厌离，厌离了。
如果你在这世界上，不是因为得不到一件东西而厌离，是因为当那件东西摆在你面前的时候，它即使是全世界最好的，你突然也厌离了，然后那个时候修道最快。任何东西，只要摆在，你都厌离了。不是你不能拥有，是你拥有了，你也觉得没啥，就是又一份恩怨呗，就是这样。那个时候，你要是在这一刻，你察觉到你的心态是这样的，那你修行就很快了，其实。
你无所谓你舍不舍这个世界，无所谓你舍不舍五欲之乐，说内心已经离了。不在乎说强调：我对这个事情多厌恶，我对那个事情多喜欢，或者是......说来说去，只是说你还在说而已。你做，肯定做不到。
我知道，我知道你现在，我知道。但是那个，我不是说你的，刚才那句话不是说你的，但是呢，我知道你现在的状态，你是这样。就是有点纠结，有时候。还有点纠结，就心里边有点纠结，但这个是见地不透导致的。继续吧，你继续往下修就行。
哪种戒？菩萨戒吗？授到啥戒？我啥时候说授戒了？摄心为戒啊？那是具足戒，那是出家授的。在家人只能受菩萨戒，没有具足戒。那个是你一定要去剃度，现在好像很多寺院，有些著名的寺院，搞那种授戒啊，就很多僧人，就是去参加那些受戒仪式，也是报名，然后统一在某一天都去那受，然后烫戒疤，然后领度牒，还有领那个牒，都是那样。还要交费，不是有个人说他没钱交费，就领不了牒。现在领个僧人的度牒也挺难的，大家修得蛮辛苦。
喜欢也不辛苦。其实，看到你们怎么辛苦，我那会也不辛苦。我那会儿一个人也喜欢，一个人十几年在山里，也不觉得辛苦。但看见你们现在这修行，我就觉得蛮辛苦的，就觉得这么纠结啊，这么辛苦啊。其实喜欢就不辛苦。
可能我觉得我那个时候，根器好。开玩笑呢。我师父好，我觉得我师父好，师父好。因为你那个时候，我的师父他前三年是陪着你的，就是他只教你一个弟子，这个就得天独厚的。教你一个，然后全天陪，从早到晚陪着你。然后呢，你的起心动念他都知道，你每个念头，他有神通的，他就很清楚，然后呢，我觉得那个就是......
但是，那种就是，那种教有益处，也有弊端。弊端是你回到红尘以后，你有时候会迷在红尘的某件事里边的时候，没办法跟那个相应，也是。然后他有时候出牌，不按人情世故出牌，他按那个其他道，就是对你要求更高。就是你有时候觉得人是做不到的，但是他就要求你了。就是你始终你，他就改变你了，就像你出门啊，或者什么，他永远是说：今天下午几点几点去哪里......然后你一大堆问题：你家里孩子怎么办？老公怎么办？家里从早到晚......三个小时，你怎么能搞掂？
然后每次都是一大堆事情。但是他就，他是提前半个小时才通知你，有时候一个小时通知。你要有事了，就很快，根本就不容你去思考你要不要去的问题，或者是你去在路上怎么办？孩子你得......你走不了嘛，但每次都走了。
但是你会激化这个世界的矛盾，你会激化。就算我现在没事，我这公司，也不能说，拍拍屁股什么也不说，一走走半个月、三个月不回来，也不行，那家嘛。几点到几点，你就马上就让你走，永远是那样子。
（师兄：他是故意那样的吗？）
我觉得他也不是，他也不是想让我怎么样。只是他不是按人道的那个思维考虑的，他觉得这个真不是个问题，你成道，这还算问题？你要把这个当问题，你还成啥道呢？他觉得你太过分了。
这就像你看，我后来看密勒日巴传记里边有一个师父，就是在路上碰到一个打猎的，就是他的师父找弟子，密勒日巴，是密勒日巴，还是谁？就是密勒日巴，我忘记是哪个大师。他在路上呢，就是这个弟子，弟子打猎，在路上碰到了，然后他就说愿意拜他为师。说：“那好吧，你跟我走吧”。那个猎人说是：“我回一趟家，因为说家就不远，我回一趟家，把这个打的猎放下，给老婆说一声，然后我就跟你走”。说：“那你不要去了”，连回家的机会都不给你。连回家的那十几分钟都不给，说：“你要走就马上走，你不走，你就不要去了，我就走掉了”。那个人就是没有回去，直接就跟着走了。
他那种状态就是直接让你舍了这一世，就是那种感觉，觉得你不能牵挂这一世的任何东西，一点人情也没有，就说那种师父。他真的是不讲人情世故的，没有婆婆妈妈，矫情的东西什么......你要告别仪式啊，你要回去安抚一下，这些东西纯粹在头脑里边，让你撇除掉。
反正我开始有点点觉得：这种师父一点人情也不讲，就没情，我觉得。他总得给我点时间吧？但是后来就习惯了，习惯了。习惯了，后来就是比如看那些传记，看到其他师父对弟子的那种，就是他不给你留人情的那些东西的时候，突然觉得：是这样的。
真的是那种，你别说舍三界了，你连这些人情世故你都舍不下，你要说想成道，真的太困难了。太困难，不是说是不给你讲，是你太困难了。
我们的思维总是：不在当下做。师父给你说一件事的时候，总是说成道永远在未来，成道永远是......“好，听懂了，好，我明天回去修，我修完了哪一天可能成道了”。你永远有这种思路，你永远不是当下即听，听见了，马上做，马上当下做。当下意识层面，马上相应，马上印过去。
后来我就开始跟师父能达到这个。其实那个里边“抛弃”，就是我觉得这种，师父给予的这种就是......这个对我触动还蛮大的。因为我前十几年，基本上在山里边，平时基本上，半年在家，半年出去修行。半年在山里边，那都要朝山，在山里边租房子或者是闭关。永远是今天下午走，最多一天，明天，明天早上走，没有飞机坐火车，没有火车坐汽车，反正就这样，反正你得走。至于怎么走，随便你了，步走也行，就是这样子。
然后你说：“”孩子怎么啊，这老妈还没说呢，怎么怎么......马上头里边就涌出一大堆”。最重要有时候没钱，你钱也没有，就是到时候有时候，“你借啊”，然后还得打电话赶紧找钱。就什么都不给你，他也知道你肯定能走掉。但是他就不给你那种就是准备的机会，就几个小时。有时候中午说下午几点到几点，下午几点钟离开，离开这个地方到哪个地方。
但是你这些东西，他当然通知你的这个时候，你已经跟他学了好久了，可能学了一年多，就是你对他的信任已经达成了，他这样通知你，你才会走。如果你一开始，他这样通知，你觉得这是不是遇上魔头了？你会怀疑他的，你会怀疑这个师父是有问题的，因为他没有人情世故的东西。
但是当你学习完他的东西，你就发现，你在红尘里边跟经典去印证啊，或者什么，你就发现，他讲的我从经典能找到，佛的原话啊，什么这些能，你就知道，他讲的不错。你就开始信任他，信任的时候，他就开始清理你这些人情世故的东西。就是让你永远觉得做不了那么圆满、完美。你怎么也做不好，怎么也做不好，你怎么做也不对，就是永远做不了那么完美。
然后你就开始慢慢慢慢......把你这些时空就扭转过来了。然后你，就他说啥，“哦，就是，去做”，就是就在当下，当下，永远在当下，永远就是做。那个头脑永远不再说：我明天去做什么，后天......刹那之间扭过来。然后就把时空给扭过来，真的。
所以就是师父好！我那师父，我觉得教得不错，他的方法，他教我的那种，摄受我的那种方法，我觉得蛮好的。然后去，就是：鼓励，鼓励多一点。我觉得这一点我没学会，我鼓励你们少。他就是鼓励你，就是他批评的少。但是他那种批评，不是简单的批评了，直接告诉你去做啥事的，你就知道，生死已经置之度外了。
你就不能考虑死亡的问题，你连死都不能想。就直接告诉你：去做去！我觉得那谈不上批评了，就是。如果平时，你会考虑我做了这件事会不会死？但那个时候，你连这个时间也没有，我告诉你。你都不会想生死问题了，马上把生死已经放在一边了。死也行，活也行，无所谓了，就是去吧。只是说：你去不去吧？马上去，还是等一会去？就是这样的。根本哪有那么多矫情的？我们真的是。矫情的都是人间的东西。
因为我的师父，他在培养我的时候，这是我真的是......我在跟我的师父学习的时候，他培养你的时候，他是以可能某一个角度培养，他就把你培养成那个......那里边很多考验的。虽然在另个维度，但是回到这个维度也有。那都是，真的是八十一难，就是说，不是八十一难，就是八十次考验，哪一次考验你，你及格不及格？不及格重新来过，不及格重新来过。
其实很多事情，而且有时候跟现实结合，跟三维结合在一起，有时候不结合。但是每一次你都......就是你刹那之间能不能领悟到？然后去做到了？否则你又得学好久，就是那种。都是行的，都是行愿的，就是你只是在另一个维度行、做。哪是坐那空谈的？我也没有师兄，也没法空谈。那个时候没有师兄弟跟我空谈。然后他让你做，你就做。
也不一定啊，你的师父经历过的，你不一定经历了。他经历过的就是他为你做完了。就是有些东西，这就释迦牟尼佛经历了六年，经历了苦行，他的弟子就可以不经历，就是这样。就是他尝完了，他就说：那个苦行，你不要太苦！你可以持戒，但是不用修苦行。但是他修过苦行。
就是这个我觉得不是。每个人有些......有的我们真的有时候占便宜的。释迦牟尼佛他修过的路，走过的路，有些东西我们不需要再涉足了，浪费时间。他有时候，比如说师父让我去经历很多很多，他是以培养老师的角度培养你的。就像我们师范学校，他培养你老师，就是学美术啊，学音乐啊......一个老师你忘了，它的科目就很多，师范学校它要同时，就是英语、语文什么都学。因为你要去做小学老师嘛，教育性。那我就学很多很多方法，学这个，学......他是为了你将来做老师用的。
那其实你们从开始修行，如果你不是特别的要从一开始做老师的话，不是以培养老师的角度的话，有些东西不需要尝。或者你先证了，然后去尝试。经历了，太丰富。
其实聊这些是没啥意义的，我们就在人世间好好修就行了。其实有时候聊，就更多的禅定里边，这些东西其实，就是在其它维度聊。也有很多朋友的，在其它维度，可以跟他们聊。像我以前修行，不会很孤独，你看着一个人待着，其实很......虽然说这个世界没师兄，但其它维度还是有很多的，就说你跟他们去交流，每个交流都是你的老师，真的。他们层次都很高，那些大菩萨们都，都真的，他们一句话就把你点透了，你坐在那儿。哪个都是老师，一出去哪个都是老师。我回到红尘，也没什么可以聊。
《红尘梵行》 #25392 @2016-07-24