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231、只是时空的转化11 #21843 @20160414
（师兄：阿难咋没把佛留下呢？）
佛应该把阿难留住，佛那十大弟子都感情蛮深的，全留住，他们死了吗？最主要是，只是时空的转化。就像你今天在珠海，明天在......你们是叫镇江？镇江，明天在镇江，不就换个地方吗？你在珠海有事，你这家人怎么能不把你留在镇江？就这样嘛，是吧？对佛来讲，不就这样。你在哪，又怎么样呢？是不是？有什么不同呢？时空都是幻境，有何不同？
有时候一些情感，只是觉得......比如珊珊走了，比如啊，你不会走的，那可能我会哭啊什么，或者是说这太可惜了，怎么怎么......因为她不想走，知道吧？因为那种来自于她不想走，你明白这一点吗？
不是说你不知道她去的地方比这更舒服，是她不懂，她留恋这块嘛，你觉得你感受到她那种心态，你觉得挺辛苦的，那种，她做了一世人嘛。比如说明天她去了极乐世界，或者是说......然后呢，然后她走了的时候，她走的时候，她走了的时候，她临走的时候，她自己不想走嘛，她不知道嘛，她也不学佛嘛，她不想走嘛。她就很苦，她又很恐惧，她不想走。她那种留恋、她那种放不下、她那种牵挂，让你觉得真的是蛮苦的。
就是你会同感，就是心里会苦，你也会觉得哭啊，你也会——她说的时候你也会哭起来。但是你心里知道，她去的那个地方比她在这舒服一百倍，但你仍然会哭。为什么不让她去？但是这样说话，在人道就显得没情没义的，知道吧？不能这样子说。就算你明天你成道了，你在人世间还是要说人话。
不能说“极乐世界可好的，你马上去吧，我送你去”，你不能这样讲，是吧？你这样讲就是没人情味了。所以你看经典里边，佛对阿难说话还是蛮有人情味的，他成佛了他还是说人情，说我们俩兄弟，他没说：“你现在是我弟子，我不认你了，这个兄弟”，是不是？他说“我们同为兄弟，当年怎么的......”他还很有人情的，按人道的说。
但是一个人成道以后，他的苦乐，真不是你能揣度的。他为啥哭、他为啥笑、他为啥......？不是我们拿人类的世俗说是：是因为情重，是因为什么里边，所以揣度说是他为什么哭、为什么笑。不是拿你的情来揣度的，那不是情执的东西。
只是他苦你就苦，你觉得因为他心苦——他心里边有挂碍苦，所以你就跟他一起苦。就像有时候，其实也不是说他不知道。是种离别的苦嘛，因为他情欲未尽。比如说明天你要去美国了，美国提拔你当总统了，本来也是好事，对人世间的好事。可能说是我去了以后、你去了以后，在那当总统，你十年不能回家，不能看孩子和老婆，那孩子也会哭嘛，是吧？说：“爸爸走了，十年我见不到你”，明知道你在那很好，又当总统又享受的，可能很好。但是你们还会哭嘛，不是说你去个美好的地方，你就不哭，他是人之常情，有分离的苦。离别之苦、离别之情，就是相别嘛。明知道两个人可能都好，但是呢，还是分离那一刻，不愿分离导致的苦、苦痛。
而佛菩萨他到了、修证到一定时候，他已经没有这种说是因为分离导致......因为他很清晰地知道：因为对他，没有分离感，你知道吗？因为时空的、就像时空“相”的破除，就心性上时间跟空间的相已经不执着了，那个时空就没有障碍。就是时空的障碍，是因为你对时间跟空间心性上有相，你破了相的时候，时空对你没有障碍，就是你的觉受上都有可能说：他在天边也跟在你面前，你感觉是一样的，你没有这种强烈的分开、分到两个世界，或者他在很遥远的地方......就没有这种感觉，没那么强烈了，可能弱一点。
但是呢，他要哭，不是说因为你分离导致的，他可能是说：因为你心里觉得这个很苦，你觉得分离很苦，他就同体大悲嘛。而且为什么会留呢？为什么要起用神通去留？留这、留那？如果你要去其他世界做一件事，本来是件好事，或者是你要去......难道佛菩萨说因为你跟他有分离的苦，所以把你留下吗？
因为你对死亡不了解，所以才有这种想法。他只是因为分离而苦啊，他有挂碍，他觉得很多事没做完而苦，你留下让他去苦吗？留下让他去忙吗？你留下让他去累吗？这是我们的颠倒——这就是众生颠倒。
众生舍不得分开，总觉得死亡是件很恐怖、就很无情的事情，就觉得死亡是件很不好的事情，就是怎么也不能死。你离开，那就有你，愿意跟我分（离），所以说这也是国家是安乐死一直都执行不了。有的在医院里边已经苦不堪言，癌症后期痛什么，但是不能做安乐死，子女是没有权力选择让父母放弃，就是拔掉那个氧气管或者是什么，还是让父母就那么......反正一直到最后，他就是没有了。
这个一直是比较争议的话题嘛。其实真的不是说怎么对，说我应该让他安乐死，拔了那个氧气管对，还是不拔对？你也明知道延长也延长不了多久，但他一直很苦，但是拔了就行吗？拔了显得多无情，好像是让你去吧，就是心理上承受不了。其实是心理上，其实这个问题的关键在于：人类把这个分离当成一种苦难，就是说好像他走了，他就完全就天涯永隔了，就是就从这个维度消失了，好像那就是一种分离、离别苦，就是这个是不能忍受的。人类不愿意去直面这个现实，不愿直面这个分离之苦。
其实就算是明知道这个人走了以后去了极乐世界很快乐，但是那一刻如果他躺在医院里，插着氧气管成了植物人，你仍然不能放弃他，你没办法去下决心说是我就拔了氧气管。比如说他在，或者是说就在医院每天躺着，你也不能放弃他，你可能......他就那样子躺着，他或者是什么，病病恹恹起不来。但是呢，你能送他说：“算了，你死了吧，我送你极乐世界”，你能说这句话吗？你咋说？那就违背人道的情感，知道吧？
就说所有的，其实是我们不愿意这样做，是它违背了人道的道、人道的情。其实从佛的角度，站在六道之内看事情，我们生生世世就是个幻境，你怎么也得死，就是多活几天，这怎么个活法？你愿不愿意这样很苦地活着？就是个活法嘛，是不是？但是你不愿活着，那众生想让你活，你走了众生不愿意分离，众生想让你那样苦着、活着。
有的众生说：“你那样苦，要么你死了吧，你活得那么苦，你死了吧”。但是你听到这句话的时候，你知道那个人心里很难受吗？他苦，他说：“哎呀，我还不如死了吧”，但是如果你随着他说，“就是，你那么苦还不如死了吧”，他马上把你恨的咬牙切齿地说：“你盼我死吧？”他马上就心里就是难受死了，是吧？觉得这个世界没人情了，“你看我女儿，我亲戚朋友，或者是我的老婆或者是盼我死，一点也不挽留我”。大家还是希望挽留的，就是众生颠倒嘛。
我们没有清醒地认知到这些问题，就是我们活着，然后呢，然后已经很痛苦了在医院里，就是这样一个结局：选择走还是选择留下？这个事情不是说子女有时候能选择，怎么选择都不对，自己那个时候没有选择的能力了，知道吧？那就是这样了，那苦就苦呗，那是人道的道嘛。
你没有，就是你没有......你就是让他死或者让他不死，都不对。你说让他继续苦下去，不要死，这也是个折磨；你说让他死了吧，让他解除点痛苦。但是如果病人不想死呢？“我就是拖着一口气，我就是半口气，我也不死呢？”病人无限地眷恋这个世界呢，“我就是吸着氧，我也要活下去”。你选择让他死、放弃的时候，你知道跟他的意愿是抗衡的。
你选择给他注射安乐死，你马上就造下了逆缘，就是说你们之间的那个业报，因为他想活，你把他注射了一个安乐针给死了，但是他说不出来，他就那样子，他也不想死啊。蝼蚁尚且爱惜生命，人很苦的时候也不想死，有时候，越苦越挣扎越想活。如果你放弃了治疗，你让他死，那你跟他的缘分并不是善缘。你怎么做呢？怎么做也不对。
（师兄：就是因为您有弘法的使命和师父的重托，您才留在这里的，其实您也无所谓离开。）
你这话问的，如果没有这件事，我会来吗？最重要是来不来的问题，不是要留在哪里的问题。这怎么可能呢？如果我是......这就是实话实说了，如果没有自信，我会出现在这个地方吗？如果你出现了，你会......你不做好该做的事，你会走吗？这可能吗？我留不住别人，还留不住自己？该做的做完呗。
《只是时空的转化》11 #21843 @20160414