Word文字版
692、什么缘熟了你就按什么缘修12 #25441 @20160821
星华，还止语，是吧？星辉呢，就是有时候就不要去，就想着我是要出世、还是入世？因为你就是这样一个人，止语这么久，慢慢的修，有时候会觉得脱离这个世界，偶然还会有，就会越来越......又不入世、又不出世的那种，但是目前因缘就如此，你就这样修。
不要说：“我是不是入世更容易成就呢？”当我们说入世更容易成就的时候，如果你心里就动了，说：“我要不要在世间法里边，是不是去更容易修无分别呢？”其实这都是，就说你的正知见不坚固。你会不断地去想：我怎么样算更快、更容易！此时此地此刻更快，没有更......
什么缘熟了，你就按什么缘修，那你在这个道场此时此刻此地，你留在了这个道场，那么你，你是为了什么？为什么要留在（这个道场）？可能说有老师在这，可能说老师在这，我留下了，或者是某个师兄在这，我留下了......不管是什么因缘你留在这个道场，而且你现在选择了以这种方式来修行，那这两个缘其实是对你目前，你就是成就了这两个缘。这两个缘——你就在这个缘里边修就行了。
明天这个缘变了，珠海没了或者是沉到海底，或者是什么......随便了。那你再换个方式修也没问题。在其他道修也行、出世修也行、结婚也罢......怎么样都不重要！但重要的是此时此刻的安心，在每一个熟的缘里边去修道。
不要......有时候我们说，在家修行更快，你就觉得：“是不是我这样修慢呢？”或者说出家修行更快，离情去欲......“是不是戒律我不够精严呢？”我们为什么那么容易受影响呢？当说这些的时候：哦，这是个知见！知道老师为啥这样说，肯定是因为他是这样的、她是这样......然后如如不动安住。
你要是有问题肯定会说的，但是头脑也要会想。利他是要动脑子的，你知道你在空性里，一切......这个世界所有都是你创造出来的。当然说“有为”的去想、去创造，那是赋予你生命的意义，是吧？“有为”的你也在修证，你也在利他。
当然说不能修得大脑一片空白，每天坐在那儿像个植物似的——大脑一片空白。这都是缘，“有为”地去利他、或者是“有为”地去思考一些问题、闻思修。思考不能修成植物。“如如不动”不是说我们什么也不知道、最后不动了，我们啥也不感兴趣了。
“了了分明”，因为圆觉的境界是“了了分明”。我们本来圆觉嘛，觉是了了分明。但是不是用分析、不是用六根来判定的。是“了了分明”什么都知道、每个维度都知道，不是像植物一样大脑一片空白。无所不知，只是不被境转——如如不动。
这个桌子上出现的如何......所有东西，你都知道是人类的共业导致出来的，诸缘具足就出现了，诸缘具足就出现了。但每个缘本来空，你一定要了解这些。你在人道修行，那么这人道的所有一切，无所不知，这才是觉的境界、圆觉的境界。
无所不知啊，每一个东西知道、每一个人的执着点在哪里。这个东西是工匠的执着：一个陶土设计师的执着，他设计成圆的了。诸缘具足——陶土温度什么，它就出现了。每一个东西都是众生的......有执着点、有盲区等等。出现的它是红色，它叫红色，假名红色、假名缘、假名什么、假名什么，这就《金刚经》的说法。
就是我们交流起来的方便，但是，不是你不知道。不要头脑变成像植物一样空空，那不是真空。思考的，要思考、或者要做功德、或者是无分别的行愿，如果你觉得确实没什么可思考、无分别的行愿，比如说你看到桌子脏了拿个布子擦，管他谁擦不擦，管他谁......去做自己、做所有能利益到别人的事。
不问为什么，也不可怜自己，也不觉得值不值得......这个也可以修。或者修大慈大悲，否则就偏空了，这样子知道吧？然后修大慈大悲首先要修平等心、柔软心。但刚开始可能有点“悲天怜人”说：老想着洪水还在那儿的；老想着六道还在那儿的，好像很着相，但是这个世界就这样苦难，你能无动于衷吗？你能独善其身坐在那儿？我不住在山洞里我修止语，我就良心安了吗？门外就有乞讨、门外就有衣不遮体的，你就安心吗？同类哦。
你修菩萨道的哦，修慈悲、修行愿、修智慧、修般若空性、对空性的逐渐了悟、修平等心、修菩萨的慈悲心、修行愿、利他之心、无分别的利他、平等利他、不问为了什么、不求回报......都修行的、修行达到获得证量的途径。
当然你可能你做得很好，我就说注意一下，小心变成虚空——虚空状大脑，小心顽空。因为修止语，然后关闭六根，慢慢慢慢......自己就觉得：什么事情、这个世界的事情跟我无关了；什么话都是废话、都闲话；或者这个世界的很多人很多事，越来越跟我没关系了。那你是谁？你要是星辉的话，跟你就是没关系；但你是佛的话，就有关系了。
空性无所不包、无所不摄受、无处不在，怎么跟你没关系呢？你把自己定义成星辉，肯定跟你没关系。但是你......我们修行是“倒因为果”，你先得把自己定义成空性的，那空性那天下事都是你的事，哪有空性......？把自己定义为如来的人，全天下的苦难都是你干的，共业都有关系、都跟你有关系呀，全世界的人苦难都跟你有关系呀。
但是如果你......这个是修慈悲心一个基础。但是你证道以后，你才知道：全天下的苦难，也如幻化，跟你没关系了，三界六道就如幻化。但没证道以前，这就是修慈悲心。父母、兄弟姊妹、亲人朋友、或者身边的每一个人，他们受苦，你怎么能一个人享受呢？这样想好像有点说”这不很负面吗？人家受苦你也享受，那世界上的苦那么多，那不累死你？”刚开始是累死你的快状态，那慈悲咋出来的？
如果麻木了，这世界什么事都跟你没关系，看也不看、听也不听、闻也不闻，那交流都不跟我们交流，止语嘛。我是举个例子，当然止语挺好的，继续。然后呢，那慢慢就什么事也没有，这事情就像树一样、就像植物一样，树木什么......我们发生什么事，树木没关系的，它不反应的。
“了了分明”是你什么都知道——善恶美丑、什么都了了分明，但不影响，先从这个开始。不随境转，先从不随境转开始。然后如如不动，慢慢安住空性，但慈悲心跟着你的 一起长的，这样子。
中间有一段时间是：感觉到自己有点多管闲事，或者是无聊，什么也好像......甚至是有些悲心过度或者......这些稍稍有点偏，没问题的，很快就校正了。还不能修成顽空，就像修成植物石头一样的。
始终要生起大愿：我成道，我要利用天下众生！但是天下众生到底怎么利益呢？等你成道了，天下众生是不是？在不在了？所以这个利益，眼下利益就行了。我也在修行，我修行要有修行的样子——起心动念、利他、觉照、柔软、对这个世界的善恶抱着一种慈悲的感觉，而不是麻木、无所谓的感觉，是慈悲。
然后永远不厌倦、不讨厌、忍辱、永远不会厌倦、厌离，即使我心里还有觉受：“我一看见这个人，我心里就难受，真的是宝宝心里苦说不出来，一看他就我不止难受，我还想吐......但是慈悲心，我不行，我要修行，我慈悲心哪去了呢？”
慈悲心——虽然它就是个概念，就这三个字。它真的可以改变你的这些状态的：“慈悲心在这儿，我怎么能分别心这么重呢？肯定是他有些东西，触动了我内心深处的东西，比如说我不喜欢他这样说话，他偏这样说话；我不喜欢他这样做事，他偏这样做事；我不喜欢他这样，他偏这样......”但你不喜欢，他就不能那样，这不纯粹是？你本身自己就有问题了。
我不喜欢他那样，他就那样......你一这样想，就说是“为什么我不喜欢他那样？是不是？为什么人家他妈看他，咋看咋顺眼呢？为什么我就不喜欢？好，我执。说明我认为这样做是正确的，那样做是不好的。所以我不喜欢他那样做，又我喜欢他这样做，他没满足我的愿望，他没有顺着我的欲望来做......”那要顺着你的欲望来做，那是啥？是不是？那你还能察觉到自己的贪真痴慢疑吗？他偏偏不顺着你的欲望做，那不你就知道自己的执着点在哪里？你一定要个红的，他就给你拿来个蓝的，他说“红的没有，有也不给”。
那你哭着拿这个蓝的东西的时候，你是不是心里很难受？觉得：“TMD，有红的还不给，明明知道我喜欢红的，他偏偏给我拿来个蓝的，这不是跟我对着干吗？”如果说：“咦，我有个......我喜欢蓝的，我一直喜欢蓝的我一直买，今天他给我个红的......”你就不用去想他的动机，他可能真的是想气死你。但你不要想他的动机，你就想：“蓝的......我从来没用过蓝的，我要不重新挑战自己？我看一下，我看看这个蓝的是不是真的不适合我？或者这个蓝的是不是......？我为什么真的不喜欢它呢？我今天试试，到底蓝的里边有没可爱的东西？他也是说了，这里边也有是如来的。是不是也有美的东西在里边？每一个缺陷里边是不是也有空性的东西......”
你就会重新调整自己心态，而不是想：“这个人是个坏人，他就欺负我！”然后你只是以这件事来说的话，它没有对错善恶，但是如果你把人的心态——贪嗔痴慢疑想进去了，你就烦恼来了，那样活得就累。其实人家好坏、他是个好人坏人跟你什么事？你要么......你有能力就度他，没能力你怎么样呢？是吧？他想怎么样怎么样，你也管不了他，你也没那个责任管他。他父母都不管，谁也管不了，就是小心偏空。
《什么缘熟了你就按什么缘修》12 #25441 @20160821