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616、任何时候不抱怨12 #25362 @20160719
怎么化解呢？如果这个孩子，你教他一句话，就是说：任何时候不抱怨！他的杀气就化解了。不抱怨，去解决问题。
（师兄：任何情况下？）
对，他小孩的抱怨太多，他什么也看不惯，他抱怨太多。如果他能不抱怨，他身上自然就心平气和了，就化解了杀气。他心不平。心不平，年轻火气正旺，那剩下就有一种，不知道想干什么呢。不抱怨。
这个世界是有邪恶的，是有善恶的。这个世界永远会有。如果你有能力的时候，惩恶扬善也是可以的，当英雄也是可以的，当烈士也行，随便你了，但是不抱怨。
去认可！然后，第一是不抱怨，永远不会在内心去抱怨一件事。第二呢：如果你觉得你的朋友欺骗了你，或者是什么，如果你真的认为他欺骗了你，如果是说你跟他交流沟通过，这个人还是真的是恶习不改，还是诬陷你，或者什么，那么你怎么做？其实那个时候，你有智慧，怎么做也没有问题。你说“我要惩罚他”，也行。
但重要的是：如果他要是修行佛法，他当然，从菩萨道的角度，有三种方法。假如这个朋友欺骗了你，你怎么跟他交流，他还是那样子，屡教不改。第一是：报复他，那是正常一个很世俗的人。等于是说你跟他也一样了嘛，他小人，你也是个小人了，就是说他不仁，你不义呗，就是他不仁，你不义，这就是两个小人。
第二个呢：君子之行。就是我不跟你做朋友，这种朋友我交不起，我离你远点，敬而远之，我再也不认你这个朋友了，你太伤害我了，这就是君子之行。第一是：小人，你不仁我不义。第二是：君子，就是远小人。远小人，我不跟你打交道，就说你再有钱再有权，我离你远点，就是君子之行。
第三个是：菩萨道，以德报怨。就是任何时候，他都觉得：这个人，即使能做了他朋友，是缘份，他在这个做的过程中，他欺骗你。第一：可能他确实是，比如他骗了你钱，也许他真的有难处，他真的是那一刻，需要那些钱，他可能家人病了，或者要么做什么。或者是他真的有难处，他连吃饭的钱也没了，他就骗了你。也有可能说：他就是恶习，他就是喜欢，他就是想骗人，他就贪婪，他要怎么样，怎么......
那么，好！但是再恶的人，你去想想，他可能也有善的一面，也有善的一面，也许他从小家境很贫寒，等等。各个方面，他形成今天这个习气，也是有原因的。
所以，菩萨永远会宽恕别人，就是他永远......因为他是先以“利他”作为第一目的的时候，他永远能给他找到借口说：这个人能有宽恕的理由，所以上帝永远宽恕人。那个时候，你就把自己放在菩萨的位置上。
但是呢，这三点：一个是惩罚，一个是远离，一个是慈悲，其实已经到了慈悲的境界。那么这三个到底用哪个？看你自己的角度了。那今天说，这个坏人，今天骗了你，他又去骗他，他又去骗他......简直是太坏了！他骗了很多人，如果不制止，害的更多了，那个时候，我倒建议你：用第一种惩罚。
如果不惩罚，其实这个就是慈悲了，一个菩萨也可以惩罚一个实在杀人无数，就是说骗子，他骗的太多的人，他也会有惩罚，为什么？因为这样呢，他会造很多罪业，他会下地狱的，所以菩萨也会采取惩罚。
第一是交流，阻拦，然后度他。度不了，也可能会惩罚，甚至......所以佛菩萨有“杀”来示现慈悲的。所以菩萨也会用这两种，但是，是在其他方式没有用的情况下，就说度脱，最后没办法就可能杀了，就是这种。
就说，是做君子，做菩萨，还是做小人？你自己选择，我们自己选择。就是在这一生中，我们自己去选择，怎么样面对这个世界。而且呢，这三个其实说：去做什么样的行为，并不重要，那一刻，你怎么想的才是重要。
就像你打孩子，你也是用“爱”来打的。就是你打孩子不是种嗔恨跟暴力，因为你爱他，你恨铁不成钢，你打。如果你打这个世界所有人，都带着“母亲打孩子”的那种心态的话，我觉得你就是个菩萨。你可能就里边有爱、有慈悲的话，没有嗔恨，没有暴怒，没有觉得他丢了你人，丢了你脸的话，我觉得那你就是菩萨。
如果你里边有一点自我的东西，觉得：第一孩子不长脸，丢了你人。第二呢，孩子真的是恶的，或者是什么，没有一点慈悲跟爱了，里边。就是嗔恨、暴怒、羞耻，等等。各种自我的东西加进去，那你就不是。很多父母教育孩子，你看不管他打或者......他其实内心是有爱的，他打完会心疼。
所以，最终还是你等证入空性，你了知释迦牟尼佛的智慧。其实对智慧越圆、越透，你在各个维度处理事情，不管你怎么做，都会合于道。你怎么做都能合于道，你就能准确地把握住：我这样做好，还是那样做。你才能知道：我今天是夸他，能够度他；还是骂他，能够度他；还是我今天杀了他，能度他？你的智慧就现前。那一刻，你用各种方式做，但是都不影响你对他的，就是度脱他，都不影响。
因为众生是有无明，有时候我们不知道自己在做什么。但佛菩萨度脱的，他就会示现种种相，有时候真的是，可能是魔王相。
（师兄：所以，不存在冲突......）
没有什么冲突，每个法都本来清净。我就告诉你：我们开始修法，这个身体叫成臭皮囊。因为是我们太执着这个肉体的觉受，太执着自己的欲望了，佛说那就是个臭皮囊。你仔细看看里边，不是吗？你再洗澡，再洗，能洗净肠子吗？他是这样说的，知道吧？就算我们肚子里装着一肚子粪便，就算我们认为那粪便是很脏的，为什么屎壳螂就不脏呢？屎壳螂每天滚那个粪蛋，它就觉得很香呢？这些香臭，就是你的分别定义嘛。
所以，到佛成道，我们证道以后，佛又说：这就是金刚不坏之身啊，这就是佛身啊，这就是本来清净圆满、周遍法界的身体啊，这就是佛！见相即见性，见性即见相。见空性就见到相了，一样的。你见如来，就见到任何东西了，这都如来。
“一花一世界”，“一花”都是如来，为什么我们不是呢？“一花一世界，一叶一如来”，一个树叶就是如来，为什么你就不是呢？为什么你就变成臭皮囊了呢？为什么我们这个世界，有的人就变成臭皮囊了，有的就变成丑陋的呢？为什么有的就变成了美的，有的变成丑的呢？为什么不是如来呢？连花跟草都是如来。
这是圆满以后，你看看《法华经》 经典里，如是的境界，一切都一样。性、相、体、力、用，因果都在里边，都是如来，清净无染。它的垢净是因为我们的分别导致的。五浊恶世，“五浊恶世”是因为我们心里边浊，说句老实话。如果你心不浊，这就是极乐世界。
（师兄：所以一切还是......）
还是我们没证得。所以经常去看看经典，《金刚经》《法华》《楞严》这些，《楞伽》都要看看。是的，释然了。然后你就去行般舟也罢，禅修禅定也罢，四禅八定也罢，说游戏三昧......在任何一个法门里边，不就是在一个法相里边吗？你只是安住，见空性就行了。在哪个法门平等了就，所有的法门都平等。
（师兄：其实修法都没关系了......发心）
是，适合你的就好。发心。你为什么修行？然后在遇到事情的时候，遇到什么事情的时候，你才能够去克服，去坚持，去忍辱；然后不求别人理解，然后呢；别人不理解的时候，也能宽容。虽然你不求——我不求你理解，但是人家骂你的时候，你也能忍一忍。
（师兄：能受得了，不会那么难受了。）
对，觉得自己：就是现在还没成道嘛，不就贪嗔痴慢疑一大堆了，人家骂的时候，“再骂两句，帮我消消业，我现在消不了业，一个人修得慢，你快再骂我两句，你骂我还不难受，外边那个人骂我，还挺难受的”。
看知见了。你有时候你坐在，你稍稍有点功夫，你看大家发脾气，那种贪嗔痴慢疑出来，就觉得他在唱戏。你觉得：哎呀，今天这个戏演得激烈呀，你看好几个唱花旦的，好几个发脾气的。你觉得蛮好的，好久没演大戏了，没人吵架，没人发脾气，都坐那不吱声，就没趣。自己演，人家不演你去演。道场也是，就是你看大家，我们这大家修得好，人家都不吱声，遇两天真的很闷。然后就挑逗挑逗，看哪个发脾气。然后就开始哭鼻子了。
其实修行他到最高就是：解决生老病死，轮回，然后利他是修行的一个过程，你不能够......你要成道，要从轮回——生死轮回中解脱，你不利他，破不完自我，很难破自我。菩萨道是为你成道准备的，并不是众生真的需要你帮助。没有那么......众生人家活得好好的，就算人家不好，也不希望你（帮），（你）不知咋帮，有时候挺烦的。人家说：“你离我远点吧，我想一个人呆着”。所以我们菩萨道，人家愿意接纳你的帮助，还真的是善缘了。有善缘，有缘，他才接纳你。
多做利他之行，然后六度——布施、持戒、忍辱，精进、般若等等，都做。然后利他，宽容，慈悲。在家人修行就是忍辱跟慈悲都很重要，因为你在红尘会每天遇到很多事。忍辱，必须的，因为很多人不理解，很多人不理解。
虽然你说我不求理解，不求理解，但人家无缘无故骂你，或者说你，诽谤你，或者是误解你的时候，你还是心里挺苦的嘛。那个时候，就看看《金刚经》，三轮体空地忍，怎么样......虽然做不到，刚开始有执着，好像有辛苦，那就哭一会吧。但是继续修就好了，就会过去。
《任何时候不抱怨》 #25362 @2016-07-19