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438、法门只是一个门17 #20508 @20160603
佛道两家是有很大差别的，在认知上。你说的都没错，但是在佛学的......你把中道、就是空性的理论不断地讲的话，讲完经典的话，四大、时间、空间，它直接就要破掉。
就是术数，它就把这个易经八卦这些东西就不讲。这个其实是最简单的，其实是不讲反而对他是有好处的，你讲得越细他障碍越多，理障越多，到最后破得越多。
因为佛学它一起步，时间、空间、“我”都是虚妄的，它全破。所以没有方向、方位，它从意识层面让他不要去执着这些，就一开始就让他往下放。
当然说他在生理上没有转化以前，他肯定受影响，就算他放也放不下，不可能一下。但是呢，就不讲，就不给他这样子讲。你要是说讲个单数、双数、武火、文火，讲这些真气什么，这个不是佛学的讲法。
直接四大皆空，就是放执着，就是从中道走，就是不住空、不住有，就是破相、破诸相，从《金刚经》这边走。所有的都是相，时间、空间、方位、包括术数都是相。
这样走表面上看见慢，但第一是不会出偏，一个人在修行出偏的可能不大。但是表面上好像抓不住东西，好像觉受上......但是其实挺快的。如果有老师在旁边指导的，这样走挺快的，其实。
佛学它的起点就是安住在“你本来是佛”，已经是空性的。就是它以这个作为地基，然后它就是不断地把这个佛、空性、圆满地显现出来。他不是从人修成个佛，他不走这一步的，因为他已经是了。“但是我怎么露出来的？”这个地基挺重要。所以，以后的所有的法门都是让它显现出来，所以他就行菩萨道就OK了。
他到最后空、有都破。空跟有是相对，我们交流需要个空、有。空、有、佛、魔这些都要破。空、有不住。有也是不对的，空也是偏，空的也是不对的。
甚至“色空不二”都是错的，文字概念全部要从头脑里清理掉，就是破所有妄想。佛最重要的见地，说“众生都是如来智慧德相，都是如来，只因分别执着不能证得”。所以他最后是破分别心的，分别心不能起。
但是对我们三维角度众生的话，所有的分别都是二元对立的分别：男女、阴阳、天地、高下、垢净、美丑、善恶......你一分别，其实分别心就起来了，这个心会障碍你成道。障碍你的，你就成了众生了，所以这个世界变成了个妄想的世界，就不是一真法界。
我觉得你要是了解一下佛学的修道次第，看看《楞严经》，《金刚经》跟《楞严经》结合着看。《楞严经》的次第讲得比较明显，《金刚经》主要是不着相。但是一开始你不知道，因为还有潜意识里边本能的着相，还有时间跟空间的相。你开始你就说粗浅的，很细的、微细的相你还察觉不到，根本不知道你着了。你时间、空间、维度这些都在相里边。
你就说打太极，你要用佛学的走吧，你这个心首先就是按修禅定走。你首先在无极里边，你要定义你心在无极，你要住入无极然后打太极。你不能练，通过太极你练到无极，那什么时候能？
“心在无极”，但是心什么是无极呢？不着所有的相就是无极的境界。
《金刚经》就说你心不着所有的相，你自然空。然后你每一招一式的，你只要在三维角度一打出来就是身口意合一的、太极阴阳的，你一打出来就有前后、左右、高低，这个身就是你们叫什么的......不发，不全部用，就是有收的那种。你打出来就像，你怎么打怎么像。
但是你如果心不在无极上，你打出来的怎么是阴阳太极呢？所以心什么叫无极？不着所有相，破时空、破所有相，《金刚经》的心法，按《金刚经》走。
但这个需要练的，先从形式上慢慢到无为。如果你说一招一式练，那牛年马月也练不成。打拳不是，心法、心性上的东西，你在哪能安住？活在当下、安住、如如不动、不被境转、觉照、止力......止力、定力的修行、静坐、都上，站桩，就我昨天说的那一堆都可以。
“功到自然成”又是那样子。没有哪一个最后是练出来的，因为你本来是。所以你成就那天，你不能说“我从哪一个方法成就的”，知道吧？没有一个方法让你成就，没有一个法门，只是一个门。
你不能说我从这个法门成就了，它就是不断地调心，功夫到了自然就出来了。然后你又不能说“我是从这个进的”“我是从那个进的”。但是你行了菩萨道，走了这条路，只能说有一条路。这条路呢，但成就那一刻跟这条路一点关系也没有。
就像有人还是那句话，有人枕头掉地上开悟了，他不能说我成就是因为枕头掉地了。你说他成就与那枕头掉地有啥关系？但是那一声响就让你开悟了。
“功到自然成”就是这个意思。继续打拳、站桩、静坐、觉照、修止力、修觉照。然后自己觉得被境转了，“不被境转”它就相对你空，刚开始是这样的，就是在粗浅的，这是。慢慢的你的心就会越来越微细。
清心寡欲，就像比如闭关，他慢慢的他身心气脉就清净了，清净他的觉照就微细，可以觉照到时空场，可以觉照到自己的每一个呼吸、起心动念，或者觉照到时间、空间，自己已经被时空转。
甚至时间跟空间的转也是转你，你的分别起来了，珠海、你在城里、你在城外等等、在路上，甚至说我今天开了这样一个车、我不是那样一个车，这些这都在转你。
刹那之间那种觉照会失去的。然后呢，“我开这个车我感觉好像就......”那种起心动念，你一发现不是定定的，你就出定了，就在头脑里边张扬了。这些都要觉照的，慢慢。被这个世界的一些游戏玩等等，都在转你。
微细的觉照，觉照力如如不动，永远是那样的。这就是越来越微细、越来越微细。而且那个力量......达到力量的时候，没有什么东西可以撼动你。
然后所有的东西不转你的时候，你就一切相对你空。然后呢，你自己这边呢，就在我执上，尽量地多利他、多做利他，把自我破掉。然后我空、法空，这就证入空性了。
他空、外边也空，你不被境转，外境相对你空。然后自我呢，放弃贪嗔痴慢疑，习气欲望起来的时候，自己能够以利他作为第一，不要光想自己、委屈了自己的觉受、算计自己的得失。就是这个是破我执的。
人类就是这样的，反正活着就是一些自我的觉受、自我的恩恩怨怨、自我的利益得失，就这些。然后从这里边往出走。那当然你做生意、经商，你按正常的游戏规则来。也不是说“我发现得失，我全给了你，我不做”。不是那样的，是按正常的游戏规则，但是得失不挂于心。
这个世界是个游戏，包括你的生命，本身就是个游戏。但是又不是随心所欲就是游戏，不是。是你很清晰、很知道你怎么活着，每一个觉照都很微细。你在做什么，你就走在修行的路上。
很微细地觉照，如履薄冰。每一个觉照力丢失，对你都是一个损失，每一刹那的丢失都对你是损失。就是这样子不断地修，慢慢时间长就成了力量。就是这个东西刹那就过来，甚至说是泰山崩于面前，或者一个车祸过来，你都如如不动，心都不会动一下的。现在你不行，刹那过你就魂飞魄散了。
就是那个需要修很长时间，需要修成力量了。那个时候你自然地你会发现，你就是佛或者是什么，你根本不是修出来的，你不发现你是修出来的那种感觉。
是本来就是，只是以前不知道。只不过以前一直头迷糊，一直迷糊，这个迷糊一层一层清醒了，只能是说这。如果你跟我交流，说你哪天成道，你跟我说：“老师，你是从啥修出来的？”你说：“我本来就是，就是迷糊了，现在醒来了而已。”你肯定是这样答的，你没办法跟我说你是从哪个里边修出来的，没办法那样介绍。
但是如果我问你，我说：“那我怎么起步呢？我也想修，我怎么起步？”你一定给我介绍一大堆：修止观、觉照、静坐、站桩......肯定跟我说的是一样的。就是这些东西都做，哪个有用做哪个呗，就过修行人的日子生活。
我一直给你就这样介绍，所有人都是这样走的。你在家就是以这种方法是最快的，你出家是出家的修法。
短期的闭关、止语、辟谷，这些都是需要的。因为他需要关闭六根，没那么多分别。就像止语，就是他先关个嘴。呼吸是关不了了，你不呼吸，灭了，是吧？很多都是这样。
他其实破这个头脑的、着相的、认知的。为什么止语一个月？我觉得止语到一个月的时候，你突然发现你说的都是废话。止语十天八天还感觉不到，到止语到一个月、三四十天的时候，你突然发现你每天原来都在说废话，只有一两句是有用的，剩下都是废话。
为什么不止语就感觉不到呢？觉照力不够，察觉不到，每天在聊废话，而且没啥意义。但是你修修修就能察觉，就是微细了那种觉照。功到自然成，就是功夫到了自然成了。就练练练，你也不知道从哪儿练出，就是这样。
但是始终有个根本的一点：心不被境转，这个是根本的。然后呢，不要在意自己的觉受、自己的欲望跟习气，不要太可怜自己、自恋。如果你在意自己，你的自我是破不掉的，你永远跟这个法界是隔开的，你永远不可能合一那种感觉，打不开，心胸、气度、眼光打不开。
然后呢，多做利他之行，不是只在头脑想一想。你做跟不做有因果的，你做了，那个果报来了，就把那个负面的抵消掉，然后你就自然地就走出来了。
为什么他很多要做功德？佛学就提倡你三轮体空做功德。他真的有时候你去担当一些东西，做了跟不做，只在头脑中想一想说“我也是很善良的”，那真的是不一样的。
因为我自己体验，体验有时候拿着个东西，以前不是修布施，以前我也修过一年两年，就是拿着个东西布施舍不得，就心里说“要不要布施？要不要布施？”就折腾一天两天，就拿着舍不得。
他也不是多喜欢，但是总觉得还是不给他，就这么折腾。折腾两天以后，突然有一天就给了，我试一下就......那一下一往那儿放的，突然你再返过头，你布施出去那一刻，返过头一看那个东西，你开始还以为就觉得它还有点好，还是你喜欢的东西。但是当你出去以后，一返头就觉得它是街上垃圾，就是那个眼光一下子变过来了。
就是在没有扔出去以前，这个怎么看它也是个宝贝，但是一往出布施，转过头再一看，就那么一刹那，眼光一下子变了，一下子看着就像你扔出一个垃圾，扔出了，好不容易扔出去就那种感觉。
但是你不出那一刻，这个眼光怎么也转不过来。就是这个果报就是因果一下刹那转了。而且你觉得“怎么是个垃圾我还舍不得？我还抱在手里呢？”一下子那个证量就提升上去了。然后以后你再做的时候就很自然的。
但是你会发现对你修证会有帮助的。其实佛配备的六度这些，他真是根据人类的习气来配的，他不是无缘无故配的。其实对佛来讲，他所有的法门，就是六度万行这些，根据在家人、大乘道，他都已经想得......就是我们的破都是破我执的，不是随便做的。
还有你的见地怎么想，三轮体空地想，跟你不是三轮体空地去做，完全不一样。包括三轮体空地持戒、包括三轮体空地忍辱，都是不一样的。
见地的到位然后你做，见地到位了去做。如果见地到位了不做，还是不一样，转不了果，转不了。在三维角度转不了因果，你做了一下子那个时空场全转，刹那之间很多方向什么就做了，一下子你的生命之路就转了一个弯，就像。就有时候影响蛮大的，很小的一件事。
就是我们没有那种认知，没有佛的那些认知。佛的所有佛法的很多真的是给众生、给我们迷茫中指出一条路，很清晰的一条路。
我们就是走，走不过去，没办法，就迷失。就是头脑迷失得、迷失得等级太低了，接受不了。就等级已经、已经迷失得，就窍全堵了，堵堵堵，等级太低了，根本就不知道。看了那条路也觉得好像茫然的。而且完了就回家就自己打算去了，又为自己那些吃喝拉撒睡打算去了。他自然地、自然地就这样，就是转不过来。有恐惧、有担心、有焦虑，然后觉得自己好苦、好辛苦。
不要急，就这样慢慢修、慢慢修就到了。你一直玩、随心所欲玩你的事情，你就是那样。你现在才稍稍懂了一点点，直到今天你才懂了一点点。
一直是不食人间烟火、不懂人间疾苦的。你不懂人间疾苦怎么拿人身修道？有一点点慢慢地静下来才知道。昏头昏脑地活着，三五年如幻化，刹那弹指就过去了。
三年、五年、十年、八年真的弹指就没了。最好的年华在干什么？幸亏还拖了你几年，否则你今天会哭鼻子的，可惜了你，真的是。否则你浪费太厉害了，太可惜了。
如果不能成道，这个世界五欲之乐，啥嘛，啥也不是。你玩的那些东西啥也不是。有时候想玩的话能玩一辈子，玩的吧，游戏还不都一样？游戏一辈子没完没了，就那些游戏没完没了。修道错过就错过了，就是那样。时过境迁，所有的一切，时空场一转，没有了。
《法门只是一个门》17 #20508 @20160603