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763、当你学习佛陀智慧的时候5 #22154 @20160909
不要刻意地去追求喜悦的状态，喜悦没有状态，宁静也是喜悦，宁静也是快乐。然后无分别的心坐在这儿，什么也不想，也是快乐。
不要刻意地去认定快乐一定是什么样的，喜悦一定是什么样的，那么你会失去它。
如果你认为喜悦一定是这样子的，那么你有千百种状态马上就会失去它，第二秒就会失去它。如果你定义喜悦是什么，快乐是什么样的你就会失去它。
失去它的时候你就觉得烦恼来临。你就会定义，没有喜悦的状态就是烦恼，其实也不是。
我们有无量无边的状态，很多事不需要动力的，很多在这个世界人类才需要动力。人类的做很多事是需要一个动机的，我为什么要做。需要一个动机需要一个动力来推动，否则他坚持不下去。
因为他的意识层面太晃动了太散乱了，他没有那么大的定力跟恒心。有定力的人从来不需要动力，从来不需要动力。他做这件事，当他决定了做的时候他一定坚持完了就。
他决定了做他一定走到最后，他一定会走下去，这叫定力。对一件事只是选择做或者不做，只有选择。但是在里边有喜悦也有烦恼，永远每件事都是这样的。
宁静的状态是一种喜悦。有时候当烦恼来临的时候，如果你能够有定力的话，它仍然是种喜悦，它也许不叫喜悦，但是可以享受它。就像如果你把喜悦定为是天上飘的白云的话，烦恼就是那朵黑云，难道白云可以喜悦黑云就不可以了吗？
不要去认知或者排斥任何一种状态，主要是不要定义它。定义这就是喜悦了，这就是不喜悦的等等。
我们是空性的佛说，空性的是无量状态不可定义的。那么空性就有无量无边的状态，有千百亿万个状态，我们可以不断地呈现出来，看缘了。你听到一段音乐你会很轻松很放松，那么一个状态出来了，你叫它喜悦也罢你叫它宁静也罢，你叫它或者是动力也罢，都不重要。
或者有人骂你你可能生气了，你的烦恼的状态就出来了，你叫它什么状态都行，看触缘了。不同的触缘一定会触发你不同的状态出来，因为你是空性的所以才有这么多的能力。
什么触缘出来你触动一个什么状态出来，因为你是空性的是圆满的，所以你里边有千百个状态。
但是如果你被任何一个状态转了，你定义了任何一个状态，你就是凡夫。如果你是如如不动的待在空性里，你有一千个状态那么你就是佛，一万个状态你就是佛。
因为你不会被任何状态转，而且独享所有的状态。正因为你是佛所以才有那么多状态，才能出来那么多状态，才能法力无边。你不是一种，所以你有烦恼的状态为什么不要呢？你可以愤怒可以烦恼，怕什么呢？
但是你是佛如如不动，那只是你的空性里出来的能力，那是你的能力。你可以示现一切状态，那是一种能力。如果只是喜欢快乐，不喜欢烦恼，这是人类的二元对立的，人类的一个状态，这是不懂真理的人才这样想。当你学习佛陀的智慧的时候，你不会这样想的，不要这样去认知。
奥修的东西是很多人跟他相应，也不要去定义自己，为什么我这个年龄段相应，或者是不是我修学到这个程度了。佛陀的东西包括一个圣人的言论，就像奥修，他是大师级的人物。他的语言，当他从一种本性里边流动出来的语言，是合于每一个人性的。从十岁到一百岁的人都跟他相应，也许。
因为他跟你的心相应，而心不以年龄，每个人的本性是一样的，十岁他的本性也是如来，二十岁一样。心不会老，就是那样的。你到一百岁的时候看还能相应。我二十多岁的时候看奥修的东西，我觉得也说的不错，我现在四五十岁了我看他还不错，也能翻，知道吧。
《当你学习佛陀智慧的时候》5 #22154 @20160909