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678、你是谁13 #25426 @20160804
这个真的是，其实我们大家都修行过，说句老实话。如果能够在此时、在这个末法时代，就是在目前这个时空，能够说是愿意修证佛法的，我敢保证肯定修行过！不用神通，就是因为你相信这个世界这么美好，大家都发心要出离了、修行了，你想想，他要没那个习气，他怎么可能？他喜欢，怎么能喜欢修行呢？简单的一个事，因为现在的诱惑太多了，他能够说是“我想出离，我想修行呢”，你想想？而且大部分人，就算我这句话，就算拿神通看看，也基本上都修行过，生生世世。而且有些人是有神通的。
那修行到一定时候呢，有些......因为佛法已经在这个世界两千六百年了，道教也很长了，就很多......是吧？我们可能来自于更古老的生物，那可能神通啊、那些特异能力啊，好多，是不是？而且我们本来就有那些潜能，无限！其实都是卡住了，这一世都卡住了。为什么啥也不知道呢？迷迷瞪瞪的，都卡住了，是不是？
是，都卡住了，知道吧？就是修吧，就是“心”！卡住你的、卡住任何一个人的，都是心有盲区，心出了问题，心里边知见上、认知出问题了。
“你认为你是谁？”如果你认为......你认为是nike的话，你怎么能有能力呢？nike怎么？就两胳膊两腿，他怎么能长出千手千眼呢？就是两胳膊两腿，你想怎么样呢？你想飞吗？你没翅膀，你怎么飞？但是如果你的心能飞翔，那你就肯定不是nike，你的心就不是nike。那么你是谁？难道你是鸟吗？也不可能，你怎么会是鸟呢？难道你是那个什么吗？那你有无量无边的众生，那你是......说“我能看到鬼，那么我是鬼吗？鬼王吗？”“我能看到神，难道我是神吗？”你哪个都不能认！
安住在那个“不认”的境界，慢慢你就“谁也不是，谁也是”，你就出来了，nike就卡不住你了。你现在是nike不是卡住你了吗？是吧？好，你不认，nike不就卡不住你了？为什么你一定要认：“你是nike”呢？
你不认nike，不是说你坐在那说：“我不认了，你们不要叫我nike了，叫我waike吧”，那没用的。nike疼的时候，你说“我不疼”；他打你个耳光：“不是打我的，打nike的”......所有的一切都不能认，我告诉你！你知道这个多难吗？连“受”都要——觉受都要空了，这才叫证到“五蕴皆空”！
这个时候nike真不是你，跟你没关系了，现在就有关系，nike就卡住你了。如果nike不卡，如果他......他叫什么？陈岗他要不被卡住，他也神通具足啊；我要不被卡住，我早就坐在云里边了，我坐在凳子上多不舒服？都卡住了，知道吧？都是认这个是自己了，都是每个人都被自己这个三维投影卡住了，都很厉害的。我们都是卡住了。
不管它是个罗盘也好，他是个什么......你是八卦、九卦、八卦也罢，什么东西也罢，肯定是卡住了。卡住，首先第一个就是那个启动他的指令密码，就是“你认为这就是你”！所以他就卡住了。破了那个密码......佛说：“什么都不是你，诸相虚妄”。照照镜子，这个相虚妄，你但是虚妄不了。打你一下也是个相，但你就忘不掉、空不掉；骂你，你更空不掉，骂你，你连个汗毛都没（碰着你），你都觉得空不掉，何止打你一下呢？“还碰住我了，那就是我，碰住我的脸了，那就是我。”所以要修证嘛！
你说不认这个，你怎么能不认呢？但又不是抛弃这个，说“我不认了，把它扔了吧”。你扔了，去哪找个你啊？你就在身上，我告诉你，你去哪找个？成佛也就得靠这个东西，最后做佛的还是这个东西，假的也是它，真的还是它，这就开悟了。卡住就自己卡住了，密码就在那儿——改变认知。
不神神叨叨，人就是这样的。这已经是佛学最高境界了，那“不认自己”，那“缘起性空”就是，破一切相。《金刚经》说的，什么相都不是你，每个相都跟你没关系，但你又是一切相！这个就很拗口了：你是一切，但哪个相跟你都没关，因为每个相本来空，怎么能有关系？有关系，就你已经不空了。
（师兄：杨老师，这个太难了哦。）
看书看的哦。对，看了二十年，一直看、一直看，盯着那个看，没看懂，一直看。你看上二十年，比我还能说！你就一本经，翻开看上二十年，你试试。有的看这本经就知道了，有的看那本经；有的不喜欢红色，他就不看红色，有的看绿色。没那么难，有的他就从这个角度，有的从那个角度。
（师兄：我只看过《心经》、《坛经》......）
你看《坛经》是六祖讲的嘛，其实所有的经，佛讲的才叫“经”，释迦牟尼讲的才叫“经”，剩下的菩萨讲的都叫“论”——经、律、论三藏，“律”是戒律。那“论”，所有的菩萨，解释佛的东西都叫“论”，没有人称“经”的。但只有一本中国的《六祖坛经》！如果你敢......哪个就算是，比如说我坐在这，那比如说我今天说“这个杨宁修了三十年，一直修到临死，已经是成道了、成佛了”，那我说的法也不能称“经”，叫“论”、论著。就是因为释迦牟尼佛还没退休，我们还在他的“一代时教”里边，这叫“末法”嘛，就是他还在这个大学里边当校长，你还不能称校长，你还不能......你叫“论”、论著，就论述他的东西。
就说就算你今天，比如说哪个人说想跟我学习，说“杨老师，我跟你学佛法吧”，那说我说：“行啊，那我学了，把我学习的告诉你，我证悟的我告诉你，但是你的根本老师还是释迦牟尼，因为我是教、传他的东西，我也是跟他学的，我把他的东西传给你，所以你的根本上师是释迦牟尼”。所以我教、我说的东西，只能叫论述他的东西，所以称“论”。但是在中国就有一个《坛经》称为“经”，而且在全世界没有引起争议，没有人质疑说是：“那个怎么能......他就称？”没有，所以六祖很厉害！所以要珍惜他的东西。
（师兄：老师，要不要学习六祖的《坛经》？我感觉他讲的没那么透彻。）
要要，知道吧？他是最高的知见，他是讲禅的、超越“经”的。超越经，不是说他比《金刚经》......是他的“教外别传”的东西，禅宗是“教外别传”，已经不在教义之内。
他是六祖的东西，他是......就说你看禅宗度人的东西，释迦在传禅的时候，拈花微笑，没说一个字啊！而且六祖是不识字的，示现了不识字。这个已经文字、什么都、概念都已......他不是拿这些来传的，拿什么传的？以心印心，直接印！但怎么个印？有我有你，怎么印？是不是？两个心怎么印，也印不成两个，最后一个心才能印，那都得“无我”、都开悟的，都了知自己“本来空”。
“你看我，我跟你空；我看你，你跟我都空”，了知这个见地的时候，你知道会出现什么事吗？没事！因为当这个世界一切本来空，这个世界很干净了，没事了。所以“世界本无事，庸人自扰之”，这个世界没事了，没有修、没有证；没有成佛、没有众生，没有这码事！就没有一个人要成佛、要什么......
吃喝拉撒睡也是神通，难道不是吗？那只猪看你拿筷子吃饭，神奇的很，那就是神通啊！一切都是。当他坐在这，没事的时候：释迦牟尼佛拿着个花，放在你面前，你也没事，他也没事，两个闻了闻，笑了笑，大家说：“哇，禅！”是不是？当然禅肯定不是这样的。但是呢，不管他们是闻了闻，两个人：“他看着好香啊”，他说：“嗯，我知道那个香味”，这也叫“印心”，这叫印心，因为两个人同时知道，那就是。
禅，它是说“无事”的，就是人那个心态是了无挂碍的。如果我一直说一定要讲个说是，释迦牟尼佛拈花，没有花相，没有佛相，我们看着没有花相、没有佛相，他看着没有弟子相、没有众生相、没有烦......难道这个就是禅吗？我就觉得是：释迦牟尼佛拈着花，闻了闻：“挺香”。迦叶尊者：“我知道”。这就是。
是破一切相以后，一切真实，这就是实相。那个花不香吗？花就是闻的、就是看的，难道是说法吗？你有个“法相”，你已经错了！已经到了最后破一切相——佛法相。它是“教外别传”，教外就是不用经、律、论、文字来去教你了，生活就是禅。
那日常生活中，你不拿这个花拈着闻啊？是不是？你怎么想得那么高深呢？把佛法。你本来就是佛拿着个花闻呢，你本来就是嘛！平时你拿着个花闻，也是佛啊，你也没少半根毫毛，是吧？为什么你觉得那个香，不是香呢？为什么不是，是一个众生在闻呢？为什么你觉得这个香不好、那个香好呢？分别呢？佛就是闻了这个香，很香，或者不香，香得太过了，是不是？迦叶尊者说“就是那样，我也闻过”，也是印心啊——共同的认知，知道吧？一样的生命体验，就是那样。大家不用说话，心有灵犀一点通，“我也闻过，你也闻过，就那么香，就是那样”。没有闻思、没有修行、没有什么、没有佛法......啥也没有，云淡风轻，这个世界没事！
不过我这样讲，有老师会骂我的：把佛法那么高深的道理简直是太......这样讲不行的，不神圣、不神圣。你们是你们给附加了很多的意义，你们用佛法的角度，附加了那个意义——有心理学的、有禅学的，用各种......甚至给它定了个“禅学”。“禅”都是概念，都是你那个“卡”！任何一个东西的、刻意的执着都“卡”，卡住了我们的神通！我们本来是遍一切处、无处不在的、神通具足的、法力无边的......现在全卡住了！最起码见地是这样的。
（师兄：那小孩当初特别天真，他没有任何概念......）
那是无知。当你知道一切的时候，“知道”的圆觉，知道一切的时候，然后不执着，那叫“圆觉”。小孩的天真是“无知”，他啥也不知道。那样也挺好，就是无知，所以无知也很幸福。
经常大家说，看农村那个老太太，人家也就在地里劳动，种着三亩田地，人家活得很实在、很幸福、很简单啊，好像我们受过高等教育的，很痛苦、很辛苦。那不能比的，他啥也不知道，没见过，肯定没比较，人家很辛苦。你都知道点了，你很多东西知道，见多识广，你有比较、你有分别更多的，但是你回不去，回不到BB那个状态。人是总要成长的，所以还是都知道吧，继续往下走，都知道，圆觉。
（师兄：学会分别，但是要放下分别。）
你不用放，不分别就行了，有什么？学会还放？你不分别就行了，你不要执着嘛。了了分明，但不是分别。你知道但并不是分别，分别一定执着。
《你是谁》13 #25426 @20160804