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120、有好终须累此身16 #40131 @20160326
如果你从人道的角度讲，你做好君子就行了，你做好你自己本分。那个是什么。他有缺陷，如果说你也不可能要求每个人圆满是吧。每个人完美是吧。那你看见了，你说人家听，听不听拉倒呗。那你要么就宽容、慈悲。你这个是从人道讲的，那没有完美的人嘛，那怎么可能不做朋友呢。大家都是朋友，无所谓啊。他也没损伤，也没办法。那倒也不是，他邪恶，你还是知道的嘛，没办法。
你告诉他：“你这个事情不对啊。”你觉得你这个事情挺恶的。如果你觉得为了跟他做朋友，不能告诉他，就不告诉了，看你。这个世界赤橙黄绿青蓝紫都有，就像人家弥勒菩萨坐在那儿笑呗。但是你是从人道的角度，就是大肚能容了，宽容了。
他也有好的，你为什么盯他不好的呢？每个人身上也有短，你看他好的嘛。是，除非说是极端的邪恶，极端地说他真的杀人、伤害很重。一般的就是贪嗔痴慢疑一些小习气嘛，嫉妒、抱怨、嗔恨，他就是说点闲话，这一类你就如如不动地看着了。
看不起就看不起，这更好解决。他看不起你啊，你还看不起他呢，你有啥。不用啊，两个互相看不起交往呗，那怕啥。最主要是你心态，你不管是断交、交往、看起还是看不起，你心态很豁达，你心态好，每天嘻嘻哈哈吃玩，管他呢那些又不怕。
那生活里边每天发生很多事，天阴了天晴了，你还为这些事烦心吗？他要跟你交朋友就交，不交就拉倒呗。主要是心态要打开，气量、气度、眼光看远方、打开嘛，其他的都不重要。
我跟你在一起，我牵连你了嘛。对不起啊，那么你们就离我远点。你看我身上万一牵连粘上呢？自己还说我身上有，这就像我们身上，人家说是我们有大便，那真的是，他靠近的时候，“有大便有大便，小心粘上啊”，你还提醒他呢是吧。
“我是黑五类啊，你可离我远点。”对啊，你都不要伤心的，伤心啥。如果人家说“我就知道你是黑五类”，我瞅你一眼，你就说“你做得对”啊。那不对吗？人家就是做得对啊。
但是你最重要是，不管任何时候、任何境界，你要开心，这才是修行。牵强啥呢。为啥要迁就、牵强？根本就不需要。那不让自己不自在嘛。就是你自在就行了。你不要较真，不要烦就行。
你着相就不自在，你较真就不自在。他看不起你，你非得让他看起你，你肯定不自在了。你说“我今天坐在这，我就得让他看起我”，他要不看起我，我努力让他看起我，我做这做那，一定他要看起我。你首先说“我坐这儿，我要让他看起我”，这个时候你做的每件事都有目的了、动机了，你本身就已经有所求了。
给你个这个，他还是看不起，“咋给也看不见，这家伙忘恩负义的”，不值得做朋友，你又骂他是不是。他说我就坐在这儿，若也不惹你，你要让我看得起。我根本就不是说看起看不起，这世界我觉得都挺好的。
其实这就是理解跟沟通嘛。其实到最后你发现，他根本也没有看不起谁，也没有说是看上谁，他就那样，他个性就那样。你一定要要求他看上或者看不上，这个本身你自己在那乱想，你自己不自在。是你只要一定要什么，就一定困住。你不能处理所有的事情，这个是佛也处理不了这种事情。
他始终认为他是有理的，始终觉得你应该全面地爱他、关心他，他任何时候你都要爱他。那他本身自己在这个就有缺陷，脑子就有问题了。你尽力地爱护他，他实在接受不了，那也真没办法，能怎么样。你只能祝福他。
即使释迦牟尼佛也在这个世界要行走的，他也要处理这些问题的，怎处理不了是，吧。也有人骂他，也有人夸他，也有人给他找难事，但是他就如如不动，以不变应万变。
人家骂他，他也听嘛，听完了他说：“谁送的礼？你说送礼如果不受的话，退还给谁？”那个人说“退还给送礼的”，说“那你这礼物我不接受，你拿回去吧”。人家就坐那听，听了半小时，就退回去了，说“你这礼物我不听、不接受”。就这么简单地处理。
我们但是别人骂的时候，你知道吗？骂你半小时，你就动了嘛。你虽然忍辱坐在这儿，但是你心里很伤心：“那个人还是我曾经帮助过他的人，他竟然骂我骂了半小时”，这不伤心嘛。人家佛动都没动，连人家一根毫毛都没伤到，那就叫功夫、定力功夫。
有时候其实小家气这些东西。当然说除非他修行，你为了他打开自我、放下自我，你可以作为一个老师不断地去说他，说你小家气、你这样不对。但是从另一个角度，如果我们不是修行、你不是他的上师，你根本不需要指导他，就是说他小家子气。
他假如说在这件物品上他小家子气了，他本来说送我的又不送了，他又拿回去了等等。那说明你如果在这个事情上定义他小家子气了，你肯定很爱这个东西，你本身也爱物嘛，你才觉得他小气嘛。你要不爱这个世界的任何东西，怎么能觉得他小气呢？
我们自己心性上对这个世界的情感、物品啊，很多东西还没放下，还有执着。但并不是说我们贪恋，这个跟贪恋没关系，是我们还有执着的地方，觉得它是个真实的，它是个东西，它是个大东西。
有时候不是说有些人这个东西值10万，我就送了；值20万，我送；值30万的时候，我就在心里晃动了。每个人都有他那个极限，那么30万我就送不出去了。这个时候可能就是说，你说他是小家气还是不小家气？你要定义他小家气都不对，因为我们自己也有执着的东西，也有极限的。
你大气，大气到什么程度？这就是你大气可能你送30万，他小气他送10万，就是这样，只不过中间有个20万的差距。仗义疏财，那是对钱财不看重，扔财就像扔你脱了衣服、扔破烂的那种。有这种人，就生生世世修到那个程度，他就觉得众生越看重，他就越扔，人家那也是有因果的、也是成就自己的。
就说你们不是看重这些东西，我顺手就从房顶扔了，你越看重我越扔得快，他全扔了。那不落魂。他没修证啊，他只是扔东西，他并没有了悟空性啊。他只是他扔的时候如果他认为这个杯子是真的，他扔了，那他只是失去了一个杯子。
但是佛不是这样扔的，佛是把这个杯子用于了利益众生的事情，把所有的钱利益众生。他是让你成道、了知这个杯子是虚妄，了知你在妄想认知这个世界，他是让你了知真理的，并不是扔了东西就了知了宇宙真理了。如果你了知了宇宙真理，那你这个布施才能成，那就是那个功德跟富贵就回来了。不是光扔杯子是没用的。
这就说我们修布施嘛。你光修布施是个福报、善报嘛，你可能这一世扔扔扔，下一世你就因为不断地回报。他这一世为啥那么多钱财？那就是因为上一世扔嘛，就是他一世一世地这样子累积，他有因果的，他就回来又富，富就这么。但是扔到老了的时候，他老了他挣不来钱了，他就没了。
但是佛的布施不是这样的，佛是说让你三轮体空布施：杯子也空、你也空、受也空。他如果不了解这个道理的话，他的扔功德只能是累，就是人世间扔了一件东西。扔东西怎么能成道呢？就算人道，你也不能随便扔钱财。
他是个吸毒的，你扔给他2000万，让他干啥？不害了他嘛？你不助他吸毒吗？那你也得看扔在哪里嘛。那要不就是有因果，他欠这些人的，他就给了。比如我有一个亿，给你几千万扔出去了，好，那说明可能我就欠你们几个的。如果我不欠你们的，我扔出去了，我扔给你、扔给你、扔给你，那它一定会回的，你相信。
而且我扔的，假如说我还知道，除非极少数的忘恩负义的，根本就不懂得回报、不懂得感恩的人，剩下的他成功了，你扔给他，他成功了，他怎么能不回馈你呢？除非他扔的真的扔给谁了吧。这个也不可能随便扔的。
有时候了业障啊，都有因果的。他不可能说到他饿死了，他又有挣了一个亿，他不会反馈给你，不可能。这就是你看是谁，你怎么样让他去把这个钱扔出去？你怎么样让他发心？你怎么样他有没有品质？有没有发心？他是个什么样的？如果在人道做事的话，总得有点慧眼吧。你不能说他吸毒，那你就扔给他，那不是害了他。
我想这个人真的是太差了，这个品质啊各方面太差劲了。你无私地扔给他，要不你教育他，一直一直把他拉上来。如果你教育也教育不了，你引导也引导不了，你又不能影响他，你扔给他，那不是肉包子打狗了。他除了吃了，他还贪得无厌，“他不够嘛，他还要”，看见你还要嘛，还要不断地要，一直要到你一无所有。遇上这样没办法。
如果说你觉得你条件成熟，比如你有缘份，比如你的儿子一直问你要，我们的孩子都不是这样要的，他是你孩子、她是你妈、他是你兄弟姊妹，他认为他就是你的亲人，他没有特殊的缘份，他要不上。
这个世界是没有太多例外的，他如果跟你没有特殊的因缘，你凭什么给他？适度就是说，你给儿子，你也不是不心疼，你也不是心里舍不得给，是确实他还拿不了那么多钱，他做不了事。
比如说我很有钱，那我在这个世界上如果布施，我修了桥、做了学校，我盖了几十座学校，我做多少桥，最后我把我的钱全部做了慈善了。那最后我就骑个破自行车每天在街上，你知道你表面上看见我可能很穷、很落魄、很穷，但我心一定很快乐，你根本了解不了那种心态、那种愉悦。
如果他真能做到这一点的话，但是那个福报要回归需要时间，因为他那个面撒的太大了。比如我修了弄了两百座学校希望小学，我拯救了成千上万的人，有很多人，我甚至把这个钱用于科研、用于什么了，我的钱全用出去了。但是因为那种往出施的那种快乐，他最后他家里真的是家徒四壁、一贫如洗，但是他一定很快乐，他一点负担也没有，心无挂碍啊。
我们正因为自私才心有挂碍，自私的人就是舍一点点东西也七上八下、七上八下，这就上下就那个晃啊晃。他不是舍不得这个东西，他是习惯性地就这样、这样，困在自我的这个东西里边。你说他大方也不是，说很小气也不是，他就不习惯于舍。
有的人他就生生世世修布施的，生生世世舍，他就唰唰唰往出舍，但是他越舍，他那个心量越来越大、越来越大。你表面上看见他很辛苦，他很快乐，他没有挂碍、没有牵挂，他的债务全清，全世界都欠他的。说句老实话。
如果全世界人都欠你债，你还不计较、你还给，你知道你那是什么心量吗？而且你有才给，你没有你还给不了。你如果那么贫穷，你能给得了吗？说明你有，你才往出施嘛。如果你还能这样布施，那这个人已经我觉得快成道了。他能无分别地爱嘛，他无分别了已经。一般人达不到这个的。他无分别的，他就是那样，看你需要，他就这样了，那这个人很厉害，大菩萨。
不俗，我们每天面对，我们每天面对这些事，这不俗，修行都要面对的这些。对啊，就是得失、取舍。但是你要不能够了解释迦牟尼的智慧，所有的只是取舍、利益，不管你布施了多少、放下多少，那只是人天善报。
这就是梁武帝问达摩一样，说“我建了那么多寺院，我度了那么多僧尼，我有没有功德？”达摩说“没有，人天善报啊”。你做了善事嘛，那叫善行，但不能成道啊。你悟了空性才能成道啊。
但是这些善行能够帮助你悟空性，能够让你心无挂碍，能够让你尽快地证入禅定，你了了生生世世跟众生的缘跟债务，你能很快地成就、助缘。就说这是你的助缘，而不是你成道的主要原因。就说最终还是你要开悟。
《有好终须累此身》16 #40131 @20160326