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638、受平等12 #25385 @20160724
“不让给我，想传给谁呢？没准喜欢上谁了，想传给其他弟子了......”其实佛真不是这个意思。然后他就不是那个什么，就背叛了佛，带着五百个弟子就出了僧团。然后他出僧团，带着弟子分裂了僧团，到佛晚年的时候，分裂僧团。
然后僧团很多弟子，你知道是为什么跟着他走呢？因为比丘是两百五十条戒律，他编了两百六十条，他说：“我比佛，还持戒持得精严”。那就厉害，意思说，他们有的弟子说：佛持戒都很了不起了，两百五十条戒。他多编了十条，他的僧团持戒两百六十条。很多人说：这个戒律，这个挺厉害的。就跟着他走了。
他带了五百弟子，分离出去，然后投奔到其他国家，就挑拨，就做了很多错事。但是释迦牟尼佛涅槃的时候，并没有立遗嘱说是：把我的僧团地位留给谁。所以僧团里边没有领导人。就是他并没有说：我涅槃了，哪个大弟子作为僧团领导人，代替我。他不会这样设的。因为除非你成佛，就没有办法去领导，没有那个导航的能力。你知道吗？
所以这是佛当年，他僧团，并不是佛说：我涅槃了......因为众生是着相的。你预定了他，众生就会觉得，这是佛看上的。但是一旦你的导航不对的话，那众生他就会......佛定的，众生就会依着他的走。你知道吧？所以那个就很严重了。
其实你现在这边，他刚开始在深圳要立足的时候，这样的人才是需要的。但是当他要改变，转型的时候，他就成了绊脚石。他的那种方式......不是这个人怎么样，我相信他也还是欣赏这些人的。他不是......还蛮欣赏他的。只是说他那种管理方式，就会阻碍道场的发展。
因为道场它会自动的，自动的，它在发展的过程中，真的是有些......因为道场一个人，一个发愿，就像佛陀，或者是一个就是......他只要发愿了，他在往前走的过程中，你障碍的佛陀的东西，它自动地清理，自动的你就会离开，就是那样。真的是，它不知不觉的，不知道为什么，自动的......
因为你的思维什么，已经跟不上了，你的很多的......但是随着道场的转型，它不是哪一个老师能做决定的，是那种力量，自动地会清理一些障道的。就像洪水下来了，那个河床里边的杂草跟石头，自动地往两边冲。就是障碍的，全部冲离出去。
就是没必要跟这些东西抗衡，只是他不知道而已。与谁做什么，与谁在这做事，一点关系也没有。他自然而然他就离开，但是表面上看来是一个怨气，或者他抱怨，觉得自己......其实是他的定位。那个老师，他与人的定位有关，他要把他的东西定位在哪里。他一定位，就开始了。他要转型做道场，那就不一样了，那个对他的要求蛮高了，对他本身自己的要求也蛮高的。
就是其实我们在修行里边很苦，有时候苦，其实都是自己的发了愿，然后自己没做到，就里边那种矛盾，自己来斗。其实别人谁能给你压力？都是自己在自己的世界里打仗，整天疲惫不堪，都是自己跟自己斗得筋疲力尽。你的道德理念，你的对佛法的，你的知见，再加上你自己发愿要怎么样，你的愿力在跟自己的习气欲望那些东西，一直在那儿，形成两个冲突，在那打仗——对啊，不对啊，取啊，舍啊......然后那就很累了，打得不亦乐乎。
没有谁会赢，自己打自己，一般赢不了。没有哪一派会赢，都是自己在打自己。那这种，什么时候赢呢？什么也不想了，停下来就赢了，你就赢了。一直打到筋疲力尽，停下来，你就赢了。打到不打为止，你就赢了。
（师兄：没力气打了。）
你没力气了，很多人其实是真没力气了，再没力气斗了。自己不跟自己打了，“我不行了，我要死了”。差一点点也会打的，火拼。继续努力，这个需要努力的，这个没啥，也是无解。需要努力的，努力修行。
不着相了就行了，你着相，你还是觉得......因为你看见他这样，看见他为什么就不那样了？是不是？还是你执着了，执着了某一类，还是晃动，还是为了某一类。如果晃动了，你对这个杯子晃动了，那就看清楚它，不要逃，盯住它，看清。看看它有啥区别？看清楚，它为什么不晃这个，晃这个？看清楚。
很难看清楚，很难看清楚的是为什么？当我们把自己的觉受......因为其实这些东西，感情这些，就是说自己的欲望、觉受的问题，其实看不清的是欲望觉受。为什么看不清？它是个虚幻的，所以你看不清楚。
你不平等嘛，你这个欲望觉受，我一直说：就是你知道平等心生起，它真的是生理的欲望，跟这个摸摸胳膊，跟挠挠头，痒痒，是一样的。就是平等——受平等。
如果你挠，你痒痒，你说我破不了这个受。那么好，我有觉受，有欲望，那破不了，当你身上痒痒的时候，你怎么破的？要不挠挠，要不忍着。那那个受跟痒痒是一样的，平等心是一样的。平等的话，身体的每一个部位的受，都是一样的。都平等，那有什么破不了的？
你从来不问我说：“我这个痒痒咋破，老师？”我觉得你做得很自如啊，挠得很自如啊。为什么其他的受，你就觉得：把它上升到情感的位置了？如果没有觉受，没有欲望，没有生理的欲望......那只是个爱的话，爱无处不在，那有啥可破的？爱本身就慈悲的，都一样的，爱无处不在，爱就爱着呗，爱全世界，没关系呀。大爱，怕什么？
只是我们苦来自于受。当你爱的时候，你就想占有，占有不了就苦。但是这个占有是怎么个占有？你也知道得，咋占有呢？你是你，他是他，怎么你能占有呢？如果占有不了，好。苦，那这个苦是什么？是个感觉。他这种为什么有苦的感觉？他占有......因为人是通过身口意的觉受。一般都是情感上，都是生理的欲望，这就是合，离，合，离，分离了，相合了，分离了，相合了......就这样，分离相合。
所有的一切都是。你认为这样合了，这样分开了，这样合了，这样分开了......你想合，不想离，不就这样？这不就一样？如果你有平等心，这是一样的。你会为了这个手盖在这个手上，你会觉得：合了，我好开心！分开，好难受，我好痛苦！你会吗？不会吧。这不是受吗？不是你的生理欲望吗？这不是？离合，离合......这不是？“分离了，我好痛苦啊”，“两个手分开了，好痛苦啊”。合了，“开心”。平等的受，这就是。
你会问我这个问题吗？你从来不会。然后问我情欲怎么断？这不是？就这么断。看见你情欲——就看见这样，离合，离合......就这么简单，都不是个受吗？为什么你......？因为你那情欲里边，你把这个动作，把这个动作赋予了爱的定义，赋予了感情，赋予了永恒，赋予了很多东西......把你对这个世界最美的东西赋予在这上边，所以你破不了。
破不了，不是破不了这个拥有或者失去，破不了这个，是破不了你头脑那些概念。最美的东西放在了情欲的离合上，我跟相爱的人就要在一起，我不能跟他分离。在一起，分离......这多简单的一件事。你从来不会问我这个问题。为什么真开心？你从来不以为这样是开心，也不因这样子伤心。
但其他的为什么......？因为这个动作你没赋予它意义。但是，其他的离合，生理欲望的离、合，离、合......你就赋予了意义了。相爱的人的分离，你就赋予了意义了——那是种永别。
为什么那么痛苦呢？为什么合在一起就开心呢？合在一起就开心呢？为什么？分开就痛苦呢？那不是个觉受？没看清楚。这不就是？最重点是，你执着了。这不就叫执着？这觉受有啥区别？不是乱想？
这个动作你赋予了意义，跟那个动作赋予的意义，不一样，不就这样？为什么？生理的反应不一样。你对那个生理的反应成瘾，或者是你有脉毒。这个觉受没脉毒，所以你就很容易很开心。分离，离分......挺开心的，无所谓。两只手搅在一起多烦，放开吧。
（师兄：老师，脉毒是自己的认知。）
是，但是这个认知比较坚固。所以随着修证，它就破了，没什么。但是在见地上，受是平等的。离开这个，你还怎么去看你的觉受呢？受即是空。
（师兄：老师，我为什么觉得这样很不好呢？）
很不好的，这样很不好，这样很好吗？这样很好吗？你不犯我，我不犯你......最好，因为你怕伤害它。
这个来自于心理阴影，这样子你会伤害到它。也没所谓了，也没什么，其实大家都在互相伤害。因为情感不平等，大家心里......因为达不到全然，所以每一份情感，包括亲情、友情、爱情都不平等。你没有办法平等的时候，你一定付出的那个多的人会受伤，不管在亲情里边，友情里都是。何止你呢？都是一样的。
有的人会觉得：算了，早知道受伤我就不付出了。保持你的个性吧，没有什不好，做好你自己，就是那样的。你就那样子就那样子，这个世界有些草，有些花，就是自己一个人在某一个角落开放的，不是说跟其它花草混合的，混在一起开不了，那就没所谓了。
《受平等》 #25385 @2016-07-24