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157、闲话三身成就10 #21739 @20160405
果位呀？我这样写的吗？那个数，那是他说三乘佛学，三乘佛学不是的，不是的，那是一个是空乐不二，一个是什么？明空不二。禅，禅跟禅宗是两码事，禅是释迦牟尼心法，就是说第一义谛，禅就是心法，那个不是，佛说三乘佛学，从哪一乘也可以证道，重要是发心。
不是果位，千万不要说小乘是证什么，大乘是什么，不是那样，它是有一个在事相上，有个示现。比如说密宗的空乐不二，就是说它能够在任何相里边，已经示现自在了，这个就是说，他已经把禅这个心法，释迦牟尼佛教法，完全应用到生活里，可以有这种能力了。
报身成就，这是三身成就，报身，法身，化身，成就。就说如果你没有这个报身成就，你是没办法自在的，虽然你心性上证得了，你在事相上，你示现不出来。他这个乐是体现在自在上，不是一种，就是说在每件事上自在，大自在，就是五蕴皆空的境界了，就是在这个世界法力无边，就是说神通变化，法力无边，已经整个这个身体已经变化了，这叫报身。
法身成就是每个人都有一个法身，就说你圆满地回归到空性了，就说你已经明心见性以后呢，圆满的而且证入了。这个法身成就呢，有可能在其他维度成就，比如有一种修法就是出阴神，或者出阳神，就是说那种修法。
你有一个意生身，比如说你有一个意生身，已经成就法身了，就说你或者是，你上一世已经成就了，你再来，你的法身就是成就，你是说你出去以后，你有个身，在这个世界你的报身，还没有转化完。这个肉体没有转化完，你还是有示现一个，就说生老病死的，有一个身体。
但是呢，你在其他维度，天人，只要有神通的人，他就知道你的法身已经成就了，他能看到。你可以在其他维度，示现一个圆满的佛身，就说法身成就了，就知道你已经成就了，只是在人道没有示现出来，示现，就这个肉体是没示现出来一个报身，报身相。
这是法身，法身圆满，法身佛的境界。还有一个报身佛，这个是三身圆满呢，那这个人就是五眼通六神通，全部具足的一个人，就三身圆满，这个就是报身。还有法身就是在心性上圆满了，心性圆满，那么这个人讲法不会讲错，就说他不管从每一种根器，不管不同的，从小乘大乘，他哪个都能把你导到终点，就说他能随机施教了，普度众生，在法身佛成就。
还有一个化身，化身佛呢，这个就是意生身，就是可以化身无量，就说你今天看到他在娑婆世界，可能在其他世界他也在，就是化身无量。你也不能说哪个身体是真的，哪个是假的，都一样都是真的。每一个化身，就没有一个原始的母体，说是从这个化出去的，不是，是每一个都是真的，这是化身成就。
他指的是三身，这个三身成就呢，是我们人道，释迦牟尼佛在人类，人道传法。释迦牟尼佛在两千六百年来到人道，在人道讲法的时候，按人类的认知，因为你讲法，你总得有一些文字什么，这样的编排课程教材，他这样子编了一个，这样一个说法，怎么说呢？
比如说他在讲我们，你是现在，你没有成就，我们都没成就，我们也没神通，但是，我们在讲我们那本性的时候，你拿什么叫呢？他就以一个法身的名号叫，就说你有一个法身，是无处不在的，这个法身呢，是你的真心，是你的自性，是你的本心。但这个东西呢，它本来就已经是佛了，但是你现在不知道，你是迷了。
如果你觉醒彻悟以后，大彻大悟以后，你觉醒了，就证得法身成就了，你现在迷失，你是有一个，但是你不知道，这样呢，你就能讲这个法身了。
比如我已经成佛了，我是释迦牟尼佛，比如我是释迦牟尼佛，我已经三身圆满成就了，我站在这，我也叫佛，你也叫佛，他给弟子要讲，他怎么讲呢？说，他说你也是佛。弟子说我怎么跟你不一样呢？这没办法，他是说你有一个法身，这个法身跟我是一样的，你的心跟我是一样的，你现在是迷了。
他就起了个名字，说你有个本来面目，你有个法身本来面目，自性，佛性如来，还有你的心，这都是一个东西，它是一个名词。是历代大家讲法，越讲越多了，名相，派系多了。
其实对一个真正成道的证道的人，对释迦牟尼佛这样一个证道的人，一尊佛出现在世，法身，报身，化身是一个东西，就没有分这么多，是跟你讲你有一个佛性，大家说是如果我有一个佛性，我怎么跟你不一样？我还得成佛呢？那现在我修个啥呢？那你有个法身，他就是好区别，这样来讲。讲起来，写东西记录，好区别。
对，如果比如说，比如说我给天人讲，天人说，假如说我成佛了，我在这有个天人，那天人说为什么你不示现个佛像？说我现在是示现化身，人类的化身，这就叫化身。就是你就得有个名词，就是我是个意生身，就说我是意念生出。
如我已成佛，那么我在人道示现的是化身，那在其他维度也是示现化身，就说同时在每个维度都出现我，那大家说哪个是真的？我说都是化身，就得称这个为化身，那说他化身成就了。
都是真的，也都不是真的，都是空性的示现，你不能说哪个是真的，哪个是假的，这就是有一个经典里边，释迦牟尼佛不是要说法，开始说法，就很多天人，给天人说法，很多天王，天王不是很多，上百几千个天王，都邀请释迦牟尼佛去自己的那个精舍，他都准备好精舍了，说你去我那儿讲吧，以我那个地方讲这部经，都喜欢他去他那儿，迎请，迎请释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛，都准备好法座了，就很多天王都准备好法座了，让释迦牟尼佛去讲法，释迦牟尼佛同时化身，就是每个法座上都坐了一个释迦牟尼，最后这些天王说哪一个是真的？哪一个是化出去的？他说他家那个是真的，他说不是，我家那个是，你那个是我那个变出去的，就像孙悟空哪个是主体，哪个是变出去的，最后没办法区分，说问释迦牟尼佛，问说到底谁家的那个是真的？剩下的是变化出去的，释迦牟尼说，都是真的。
这还真不是说，这是一个知见，就说空性示现出来，都是一样的。真假，是人类才这样子分别的，对佛没有这个东西，不会去真假的，这样子想问题的，咱们就是不是真的，反正就假的，不是真的就幻化的，他这种二元对立的思维，本身就是个错觉，就是有问题的。
因为你只有三维，而佛圆满的角度，根本就，你说十维都有点小了，它就是名词，其实很多人在学佛学，就迷失在这种名相里边了，一码事。因为后来宗派，佛学分了很多宗派，到后来在中国，就形成十几个宗派，这样大家每个宗派，它用的那些经典，有时候说法有些不同，所以大家就越来越不知道在说啥。
《闲话三身成就》10 #21739 @20160405