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756、在座垫上那一刻停下来23 #22146 @20160908
否则怎么知道我们正呢，有负的才能比较。但这些都不重要，再也不给自己跟别人贴标签了，再也不去想这些事了。
管它善的恶的黑的白的，在座垫上那一刻停下来。
但是不是说你是停下来，就像一个木墩一样，什么都不知道。是你也知道，你什么都知道，但是了了分明，但是不动，不分别，不再执着了。
我一定要正的不要负的，不再执着这一点。允许负的存在在这个世界上，允许。它在不代表我们喜欢它，不代表。
我们就算允许恶，恶是永远除不尽的，这个世界永远邪恶。但不代表我们要分别，不代表你就喜欢它。说是我们就是接受它，我们一定要把他接受到我们身边，不是这样的。
是允许，允许这个世界一切存在，只是你不动了，因为你要修行。你要从这个世界解脱出去，时空解脱，所以你要不动。
如果分别的话你不粘连上了？你分别负的你就粘连在负上了，分别正的粘连在正的上。就说你一分别，就是你已经附着在这个时空里了。你就出不去，被时空困住了。
只有这个维度才有这样的正负，另一个维度是另一个维度的正负。比如我们在三维我们现在是人，人道有人道的黑白，你认为在人道这是邪的这是恶的。
那在动物道不一样，动物道说人都是邪的因为每天吃我们，肯定都是坏的。那动物认为我们都是坏的，我们人把人分为好人坏人两部分。其实所有的分别这个是没定论的，看谁看呢。
（师兄：真的有三界吗？）
有。因为佛说的，佛不打妄语，我相信他说的是对的。三界六道。
（师兄：我老是觉得我是被打下来的仙人的童子......）
你是说打下来肯定是犯了天条了，打下来的，从上边掉下来，我看也像。犯了什么天条了，打下来的。
有时候自己很执着的那些认知，我觉得很有可能是真的，怕什么呢，就是说打下就打下了，也许你压根不喜欢那个世界。是不是做啥打了个盹儿，人家让你做事呢你打了个盹儿，就掉下来了，睡着了。
（师兄：下来看看，觉得好玩。）
就下来了，有那么轻易地能下来。
（师兄：下来后悔了，我错了。这么多年，唯物主义，忽然冒出这样的想法，我会觉得自己是在......）
下来后悔了。唯物主义是真理吗？我不觉得唯物主义是真理。因为有很多事情唯物主义解释不了。
说三界六道每一道有每一道的道，也不是说每一道的道不对。我们这个世界是有善恶黑白的，也是有分的，不是说就错了。
说这是红的在人类的眼睛它就是定义，就说大家统一定义它是红色。你说它不是，你也是违反了人道的道。
但是这个红色不是真理。这个红色在人道它是对的，你说是红色，没人说你是错的，但它不是真理，你知道吗？
因为这个颜色是不定的，它就是太阳反射的一个光谱，它在动物眼睛，可能是黑色可能是彩色。只是你的眼睛，人类的眼睛从太阳反射才叫红色，你才能看到红色。
其实还是到最后还是心的分别认知，因为死人眼睛也有，为什么看不见呢，是不是？你心分别定义的，就人类共同俗成地把它定义为红色，还是朱红色等等。
这是一个起的分别导致的这个东西的出现，红色杯子的出现，是你的心分别出来的。在人类，这个是人类的道，人道。人道是有道的这就是人道，它叫红色这就人道的定义是对的，但是它不是真理。
佛说的是真理。佛是说实相的，说真理的真理，只有一个。六道各有各的道，但真理只有一个。六道各有盲区，各有执着，包括天道也有天道的执着，人道有人道的执着，畜生道有畜生道的执着跟定义。每一道都有每一道的道，但每一道它都有盲区。
（师兄：佛说的六道轮回......）
否则你只能在六道轮回，你不断地在六道轮回。神道也是六道，神是天人。你说的神是天人，天魔天人都是神，对我们人类来说，他比人类高。都是在六道里边的两道，他还是轮回，他还会掉下来的。而且他不断地会轮回，不断地掉。死了也许就在哪一道了，下一世是不知道，就没完。而且这六道还是欲界六道，三界还不是。你这六道还是在欲界，有欲望的，欲界六道。色界无色界你还没涉猎到。
（师兄：佛在哪里呢？三界......）
佛说我们每个人都是佛，这点你能了解吗？佛不在任何处。你就是佛。但是你不知道这一点，所以你在不断地在三界六道轮回。
你本来是佛，但是你现在睡着了。举个例子，就是说你睡在床上做了一个漫长的梦，这个梦里边你做了很多事，你可能结婚了生孩子了，你可能当皇帝了，可能被人杀了，可能......这个梦做了很长很长，做了很多世。然后你变成个猫了或者鸟了，在天上飞或者变成一只狗，就这么。
但是当你醒来的时候，你还在床上动也没动，你还是你。
我们都是那个佛，动也没动，还是我们自己，但是我们现在在梦境里。就像你在梦境里你会认为你是那只鸟，那就是畜生道；你认为你是人或者是什么。
你认为，那只是梦，在梦里边很真实。在梦里边你会哭你会笑，你会痛你会感觉不舒服，但醒来以后那一切就是个梦，啥也不是。
当我们醒来的时候，每个人都是佛。佛就在这里。佛在哪儿？每个人都是。就是谁的梦更做得坚固，谁的梦境更长，谁在梦里边出不来，怎么也醒不来。那个就是众生，轮回中的众生。
在梦境里边的叫轮回的众生，觉醒的叫佛，就这么简单。
（师兄：我们都是佛，可人们都在说“我要成佛”。）
要醒来，就是他知道自己在梦里了，要醒来。问题是佛不告诉你“你是佛你在梦里”，你怎么能知道这件事呢？你怎么知道你在做梦呢？
你认为你很真实，佛是一个另外的东西。但是佛说“你就是佛，只是你现在忘了”，然后你认为你是个人，你认为你是个众生。你现在做梦，在时空幻境做梦。因为你头脑里边有了时间跟空间，所以有了六道轮回，然后有个幻境，你在做梦。
（师兄：就是我所有的想法其实都是幻境？）
OK。你在梦里边做了很多梦，但是在你梦里边你不知道你在做梦，很少人知道自己在梦里边。醒来你肯定知道说，那是梦。就算你梦里边知道你在做梦，你也不见得能醒来。有的人在梦里边说，我这是在做梦无所谓，但是他也没醒来。
（师兄：我醒来的时候，觉得我在那个地方除过草啊。）
你还在梦里，梦中梦，套着呢，你还没醒来。如果醒来的时候你连时空也不存在了，时间跟空间都消失了，你怎么会有珠海，有深圳呢。然后你坐在任何一个地方，一切都在你手心里，就是如来境界了，那就是。就是神通俱足，法力无边，彻万法源那才算醒来了，彻悟。
（师兄：大家都在修各种法门。）
是，就是要醒来。对，否则醒不来梦得太沉了，叫不醒来。法门就是叫你的。梦，但是你醒不来你没醒来，只是在梦里边说这是个梦，但是不代表你醒来了。
（师兄：我知道是梦，但是我不醒。）
对，不醒是什么，如果我打你一下即使你很疼你也没起嗔念，这就离醒差不多了。因为你知道是梦，但是你的受未转。但是现在我打你一下，或者把你的扇子抢走或者什么，你会心里很不舒服。为什么是个梦你还不舒服呢？为什么你会马上执着，你抢了我的。如果你醒来你没有扇子的，是梦里边你才有。
（师兄：那抢了就抢了，反正不是我的。）
对，OK，我提示你。你现在不这样认为。如果你这样认为你就醒来了，我抢走，你说反正不是我的，你就离醒差不多了，快醒来了。
如果你现在这样认为，我说我抢了你扇子，你说好，反正不是我的，这是梦。然后你坐在那儿，为什么你会觉得我失去了一切我一无所有？或者觉得我患得患失我会恐惧未来？
我什么也没有了，这个梦怎么继续？难道我要死掉吗？你还没有醒来，你有恐惧感跟患得患失的感觉。因为你的这个没转化完，所以需要修证。
修证，转化完那个人，他就没有患得患失没有恐惧，心里边无挂碍没有恐惧。不挂碍自己的，生死什么这些都没有恐惧了。你看过《心经》是吧，心无挂碍无有恐惧远离颠倒梦想，就是从梦里醒来的状态。
但是现在就算是你说我就是个梦，我这全不要了，全给你了，那不是假的吗。我梦里边的那不是我的，你还是不醒，你没证得，光说这些没用的，所以要修证。
但是你要懂得这个见地，懂得这句话。懂了，然后去修，你不懂你往哪修。你就会去满世界找个佛出来，去哪里找个佛出来？
先醒来的就是那个佛。比如说，阿弥陀佛、释迦牟尼、观世音菩萨、文殊这些大菩萨，就是他们比我们醒得早，他们就成佛了。
我们没醒来的，说我们本来是佛但是还没成，还没变回去，他们已经回去了。我们没回去，我们还在流浪，在梦里流浪。
先成了的那些就算成佛了，但是我们跟他们没什么区别，只是我们睡着了而已。
（师兄：我现在好多挂碍啊，挂碍我爸我妈......）
所以要修嘛。修不是让你不爱他们，是你了知他们也在梦之中。继续修吧，继续挂碍，没关系这个不算的，这是因为爱。这是恐惧，恐惧，但是你心里从早到晚可能想的不是这些。
因为有你，所有才有你的父母，有我的父母，你为什么不挂碍别人父母呢，挂碍自己的呢，是不是？因为修修修修到无我的时候，天下众生都是你父母，那生生世世你的父母多的是，不是一世。
但那是博爱的境界，那是另一个层面的，但是先从小修吧，先不要讲这些。我们有很多迷茫现在，很多迷茫，很多无明就很多迷惑的东西，那么为了让自己安心自己快乐，先从这个小小的先开始修。
修修禅定念念佛号，先慢慢修。但是你知道每个人都是佛，我们只是没有醒来，只是做梦。但是这个梦境太真实了，我们真的太难醒来了。这个梦简直是有时候是个噩梦，简直是，但是又困在这个梦境醒不来。
几万大劫的梦，比地球还要古老。你做了多久，流浪生死。
你现在不是跟着谁修吗，跟着。你就念佛现在，除了念佛还修啥。没啥。多听开示，多听老师们讲的东西。多听，先听你先不要管它听到了什么，消化理解的，这些都不重要。听不懂也不重要，听进去也行听不进去也行。
但是你要学佛你就先多听，慢慢慢你就理通了，很多概念什么就理通了。就是就囫囵吞枣先往进灌，消化不了就消化不了没所谓。然后慢慢就知道，你明确了自己到底想干什么，明确了自己的方向。反正佛说你在梦中，这个梦也太厉害了，真的是，只是比喻。
它时空是个幻境，但是最后佛也在幻境里成。佛，你头脑中的佛是个幻像，也是个相。就像我们看见的，这也算是时空幻像，所以如来到最后不可说。所以你彻悟以后你就知道这件事，就是了，每个人都是。
每个人都是在幻境中修的，以幻治幻，包括佛法都叫幻法。听我的开示，以前网站上有聊天室，就是大家聊天的内容会放在上边，现在没有，以后会有。那在易度门网站上，打开就有，《金刚经》《法华经》 《佛教史》。如果你一开始分不清，最好从《佛教史》浏览，印度佛教史中国佛教史。
易度门网站上有的是讲，就是拿电影拍成视频的，你可以浏览一下，然后对佛教，二千六百多年的佛教有个大概的了解。然后你才知道他讲的是哪一派，他讲的是哪一派。
如果说一开始对佛学的概念不清，一定要浏览佛教史，印度中国佛教史。都有，你先看佛教史再看《佛学概念》，佛学最重要的见地都在佛学概念里。都有，易度门网站上都有。你就从易度门网站开始那些视频，从一开始佛教史佛学概念，然后《法华经》《金刚经》这样往下看，《法华经》《金刚经》你就往下捋，未来还有《楞严经》。就这三部经，你基本上就明白。
我们有无量无边的状态，你不是任何一个，不要给自己定义。你既不是善的，也不是恶的，你不是纯净的也不是垢的。
那么如果你不是，剩下的众生都不是。每个众生都有无量无边的状态，看你触动了他哪个状态。你让他呈现出哪个状态，或者是这个世界让他呈现出哪种状态。就是说，他对你示现出来哪个状态。
你看假如说遭了灾荒，很多平时很善良的人甚至会吃人，逼迫得他呈现出了恶的一面，他太饿了。或者是有的人，看到很多钱的时候，他突然就见利忘义了，就是他抵抗不了诱惑。
但是你能说天生他就是坏的吗？其实说他天生是坏的或者天生是恶的都是错的。在中国，我们说人之初性本善；西方说是人之初性本恶，所以他要用很多法律法规来制约，让你遵守法律。
你是恶的你随时会犯错，有原罪，甚至其他宗教说。那中国是说人之初是善的，是张白纸，是你在上边画来画才把他培养成那样。说父母的责任，就是子不教父之过，教不严师之惰。这些就是说，把责任推到这个老师跟父母，你不教育他。
但是佛说我们不是善的也不是恶的，佛说你既不是善的也不是恶的，只是看什么的缘触动了你。他是说你有习气，你有生生带来的习气跟欲望，如果不同的缘触动，你会呈现出不同的状态。
但每一个状态在本质上都不是你，你是如来，你是圆满的。
你是圆满的，不是完美的。
完美是你的定义，因为你还不懂得什么叫完美，只有如来是完美的。如来是完美，我们也是完美的。但是我们在人道，你根据你的经验来定义出来那个善恶是有局限性的。就像你定义这张纸是白的，这是有局限性的，那是人的定义。
佛是站在六道之外说问题，说真理的。而你现在是要学佛，那你就要像佛一样站在六道之外看问题，你才能成佛，你才能解脱，才能从佛法里受益，有收获。
如果你不站在佛的角度，他说的那个概念上去看问题，你就没法从佛法中受益。当然其他的知识是其它的局限性，那有些知识说认为就是白的，那也没问题。佛不这样说问题，但这样我们容易解脱出来。
不需要背，如果你记不住就不要记了，如果你听懂就听懂，听不懂就听不懂，这些都不重要。没有哪句话更重要，只有当下你能够接受。你不管在哪去学习，那个老师他说一百句，你有一句受益就OK了。不需要记那些东西，死背那些东西。
你不需要记我们是完美的，你不需要说这些，就是感觉就行了。即使就算是你说我还是觉得那就是垢，但是你如果懂得，慢慢地你会发现，你都不会太排斥强烈地排斥它，你会安安静静地坐在那儿看。
有一天你会说“老师说这个垢里边也有道，也有如来，我怎么看不见呢？”“我怎么觉得它就是讨厌”。就是讨厌就是厌恶没有其他，那就赶紧修自己，你不要找了，找不到的，你就修自己好了，说明我们自己有盲区跟障碍有执着。
修修修突然，我从那个垢里边见到如来，见到空性了。但是它垢它就是垢，你还是定义它垢，但是你的心一点也不受它影响。你不会厌恶，你不会烦恼，它一点也影响不了你。
它就像天上一个乌云，怎么会影响你的状态呢？天上飘个乌云跟飘个白云，对你有什么影响呢？乌云来了你还说要下雨了，你还很开心呢。
《在座垫上那一刻停下来》23 #22146 @20160908