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540、依止他的智慧12 #20740 @20160623
小孩子的无知那种童心是不一样的。其实我们经历太多了，很多人只是不畏生死，就不怕了，怎么来就这样吧。就像你经历了很多，你也就无所谓了，什么来了就能承当了，就是能承担了。自己的心觉得经历了那么多，坎坎坷坷的东西，或者经历太多了，到了一定年龄，就睁一只眼闭一只眼了，就是有点大智若愚了。
他不是，他已经蜕变了，他已经不只，是累了。我觉得这次来，他已经到了一种蜕变。但这种蜕变，你是因为无奈，你不得不蜕变，因为你必须去接受这个现实、这个世界，必须接受这样的自己的生活。你是一种无奈的蜕变。但是，这种无奈的蜕变到一定时候，也是一种智慧，知道吧？当你适应了这种蜕变以后的生活的话，你发现也有智慧之光闪现出来。但这跟释迦牟尼佛陀圆满证量上的智慧还是差很多，他也是很犹如鱼得水的，每天自在着、快乐着，但是那是两码事。
对，你要解脱我执，你这种里边有自我的东西。这种无奈里边，你可以独善其身了。你这样子如果是再蜕变，再到一定时候，你就会安心，然后你会独善其身。但利益别人这个，看自己心情了，看自己情绪了：我喜欢的，我可以利益，无私地做一些事情；我不喜欢的，离我远点，我可以不理你，是不是？我甚至连话都不会跟你说，我很有个性，我不怕得罪任何人，等等等等，他可以达到这个程度。
但是大菩萨又不一样，登地的大菩萨那种无畏他不一样，他是视众生如自己的，就是最起码在他内心是这样，他做到做不到是另一码事。就说在见地上边，就是他不会说......他的慈悲跟智慧是同时出现的，而不是只有一个独善其身的一个，就是智慧那些东西。
其实你也知道这个世界，众生有物质的，当然说更安心。但是你也知道，你今天蜕变到今天，并不是物质带来的。不，人类的无畏力跟内在的升华、蜕变，并不是来自于物质，物质无法达成这一步。就像你今天达到今天是苦难带来的，而不是物质。你并不是拥有了多少，你的心才安下来，是因为苦难，是因为你经历了。你经历了那些苦难，然后你不断地坚强地去跟它抗衡，慢慢慢慢解脱出来，然后让自己慢慢慢适应了这个，但是那是一种很心痛的感觉，或者是很无奈的东西，是不是？谁也不希望那样蜕变自己。
就像观世音菩萨十四无畏力，它是从苦难蜕变出来的，也是从苦难，它不是从物质层面。物质、这个世界的名利情、名利物质这些东西，它不可能让你蜕变，并不是它不好，是很难让一个人的心灵升华出来、蜕变出来。通过他们的满足，很难。
他会变成一个哲学家，你跟他那样讲也没问题，跟他结个佛缘，但是让他真正从生死轮回中解脱的，就是概念那些，那只是些理论。他遇到事情照样自私，遇到事情照样自我，遇到事情贪痴慢疑全出来了，占有、控制、征服什么都有，贪名、贪利、贪财，什么都贪。你知道那样生死轮回解脱不出来的，他完全是自我的、自私的个东西，很自私，在里边。那样他怎么能从轮回中解脱呢？
他有一个自私，他那个我执就忘不掉，临死的时候、中阴，死死的他有一个我。我在怎么、我受委屈了、我在什么、我要怎么、我要怎么、我要怎么......他就有个“我要、我要、我要”，那个“我”就永远在那轮回着，他永远体验不到无我的、无我的觉受。就算是说他明天证到虚空，他说我是虚空，那虚空也在时空里边被受困，也还在轮回着。
破我执、破自我，苦难是最快的。真的是，我还发现，你要是真的自我......当然说谁也尽量不要有苦难，尽量开心地就去破了我执，那最好。
但是我发现有一些波动跟苦难是最快的。而且利他，如果你不想要苦难，那就拼命地利他，尽量地就是做菩萨道而不求回报，因为这样呢，迅速地把自己的业力就抵消了。否则你就用苦难来代替，就是很苦，掉入地狱、三界六道，一层一层地消。
因为每个人生命，你要是想成道之路，你有地狱道的业报、饿鬼道的业报，就说六道的业报你都在那儿，每个人的身上都有。你要解脱，这些幻境都会出现，只不过你是没有真实地掉地狱里边，但是你心就是地狱般的觉爱，我告诉你。如果你没有拿功德跟它抗衡、去抵消的话，那么你就去承受这些痛苦，就是这样。
如果你有足够的能力，你可以不利他，你就自己默默地在那承受地狱般的苦；如果你有能力利他，那么去拿利他的功德可以把它抗衡出来，你就不需要去经历这些，直接就超越了，清洗那些业报，还，偿还，就是拿利他之心偿，否则我们出不来。
在有限的时间跟生命里，你想把六道的业报差不多的清理，就说遇到有缘众生你都会业报熟，那么这些业报其实不是生生世世都能......就在因为你一生，你的时间三十年、五十年，你是很短的。在三十年、五十年的修道里，就说每天还，你都还不完，那只能是说也清理，遇到有缘众生就熟了，没有有缘众生触碰你，你就不熟。但是就熟的那些，够你受的，我告诉你，就够你还的、够你苦不堪言的。善报还好，恶报就......多做功德、多发愿，可以抵消，可以相抗衡。就算你没有去利他，但是你愿力也可以，就说很深的那种慈悲心发出的愿力，也可以抗衡跟你的那些东西，可以抗衡你那种恶报成熟的那种状态、很苦的那种状态。
这样你在很苦的时候，你越苦，悲心越强；越苦，慈悲心越强。因为你知道，哇，众生可以苦到这种程度。因为你越苦的时候，你就知道这个世界有人跟你是一样的，可以苦到那样子，因为那就是实修体验，体验到跟你同类众生的那种苦难。有一天你解脱了，你才能度这一类众生，你就觉得他苦的时候，你就知道“我当年就是这样苦的”，你才能生起对他慈悲，就是这样的。
如果你什么也没做，直接飞升成佛了，那你说苦什么、苦什么？他说在那儿，他说很苦，我这件事......不就是幻境，苦什么？你就会这样了，你就会坐在那儿：“苦什么？苦什么？”但他说我就是苦，我出不来，我就困在里边，“你慢慢出”。就是你心里升不起那点心痛的感觉，就是疼，就是觉得真的众生苦，就同体大悲升不起，都需要一点一点体验的。
当然每个人在苦的时候，也要自己慢慢往出走，用佛的智慧，因为佛的智慧就是让你从这种苦的幻境里往出走，否则佛的智慧用来干什么，是不是？当你困在一个幻境里、困在一份苦难或者一份快乐里边的时候，甚至快乐也会困你的，你要说我想解脱生死，从时间时空导致的幻境里解脱，那就要依止佛的智慧来走出来，不是依止这个世界上任何人跟任何事，那都是生灭法，都靠不住的，只能依止佛的智慧。其他的众生都是触缘，每一个东西触缘。
所以其实到最后，成道以后，所有能触动你内心、让你心灵得到蜕化升华的、蜕变升华的，都要感激他，都是恩人，否则你怎么成道？触动不了你内心的不算，还不算。这世界上那么多人擦肩而过的，谁就几个能触动你内心？真正能让你的内心触动，然后让你保持了一份爱，或者是升华起来，让你的内心越来越坚强、越来越慈悲、越来越柔和，让你升华、让你蜕变，那真的是会......但是苦难也是他给的，恩也是他给的。就是每个人，甚至就像情人这些，更是一样的，互相的会触动你，让你觉得很苦，让你觉得就是很累或者......他能触动你内心的东西。
每份情触动的不一样，就是亲情、友情、爱情，不同的情，我们是有情众生，经历的就这三种情，每一种情给你内心的触动是不同的。就是说在每份情里让自己成长、蜕变，如果在每一份情感里边能够成长蜕变的话，那那些情都会都是导引，都是已经善知识了。在修行里，到最后你都要感恩的。
我觉得你这次变化蛮大的，好久不见，我也不觉得你在修行，老实说。他只是释然了一些东西，就是说释然只是说对自我的放下比较多一点，不像以前那么有棱有角了。这种破我执，但还是破了一点、放下一点，不争了，很多事不争了，无所谓看惯看不惯了，没有理论了，没太多知见。以前就说“我不争了”，还要有个原因，我现在不争没原因，他不争了没原因，他不说原因了。“为什么不争了？”“为什么不说了？”他不说。不说也不是说他接受了，他也不接受，也不厌离，他就他保持了一个状态。他这种状态需要好几年。不，你达到这个状态需要肯定经历了好几年。
但是我要说，也不见得好不好，只是你只是没那么难受而已，也不见得这个状态多好或者不好，只是你自己没那么难受而已，不一定要怎么样了，不争了，也不说一定要这样、一定要那样，什么样也行。这就是我觉得每一个当下都是结果、都是结局，每一个当下他就这样呢，也会更珍惜每一个当下。对于人，其实永恒是什么呢？永久又是什么呢？了知当下才知道永恒，真的是，每一个当下都感恩，真的，每一个当下遇见，每一个当下的遇见都感恩。
你的快乐里边，有很多是种无奈的接受，其实你不想这样的，只是现在没有痕迹了，显得就这样了，但不是大自在。所以要继续学佛经，看《金刚经》，因为跟佛的大自在是两码事。证入空性是心能转物，还要如如不动地修，还要继续如如不动地修，从不动开始。不管你的头脑有多少概念，心是不动的。先从不动起步，然后才能定，然后才能空，然后才能色空不二，然后再回到红尘，做跟不做一个样，否则还达不到。
《依止他的智慧》12 #20740 @20160623