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411、那一刻 你愿不愿意担当18 #21439 @20160529
历程，其实我的修道历程比较特别一点，这么多年也没有找到跟我一样的，就是说修道历程比较特别一点。
从人道的角度讲呢，我认为就是刚开始其实我走入佛学是出于好奇吧，更多的。第一是好奇，第二是对很多现象解释不了，就是对佛学的很多东西说的很多东西好奇。就说还有对生命的这个意义，还有对人的情感。
我其实很小的时候就觉得人的这个意识变化不定，就是意念，它怎么会不停地变呢？或者是人的这个情感就不能永恒、不能停在......就对这些就很感兴趣。
就是开始看哲学类的、心理学，开始涉猎这方面书籍，然后后来看佛经典，就觉得佛经说的很多东西更透一点，就开始看当时一些，比如南怀瑾老师或者——也是看一些通俗的，但是也没看懂多少，反正就是看他们的一些——就是以前刚开始有很多修行人写的一些著作吧。也看经典，也看一些乱七八糟，道教的，包括伊斯兰教、道教，包括印度教的什么《薄伽梵歌》这些都看，还有哲学一些都涉猎，只要能找到书的都涉猎，你会博览。
从这个角度慢慢开始觉得越来越归于佛经了，就是把其他的就开始往开舍，觉得佛说得更透一些、更透一些。
它是学习，而且自己身上也有一些很特殊的一些现象解释不了，比如说一些神通境界什么，就觉得这些东西既然发生在自己身上，那可能不是幻听幻视。
因为跟别人不一样，所以想解，自己给自己一个安心的答案：到底是为什么？我为什么会我看到的？而且我也没有神经不正常。自己在确定了自己没有不正常的情况下，那那些现象怎么解释？有没有一个答案？
我从佛的佛法里边看到“五眼六神通”的时候，我说这个可能解释得是最透的，那你是功能，是某一个维度的，多看了几个维度，那就对自己不好奇了，对这些。
那就逐渐开始从禅宗看，但我在禅定里边有一些灵性的师父在教授，包括佛学。我一直认为师父是分几种的：一个是灵性的导师，是跨越维度的，他也许不是他来到我这个维度，或者我去到他那个维度，但是那是种定中的教授。
但后期我跟很多人介绍，很多人说他也有禅定的老师，但是你会发现还是有不同。因为我在禅定里边接受那个师父的教授的时候，这个世界的东西我是不知道的，就直接就入定。
那种定力、定态就是屏蔽了这个时空，就是把我的头脑屏蔽了，就说我不会把自我的、三维角度的头脑用到我学习那个佛法，我直接是进入另一个维度去听讲。但是有些人，他是这个维度也知道一些，他会拿头脑来揣度他学到的一切，这个就不太究竟，有时候学的东西。
那我有灵性的老师，还有当然我们在这个世界是肉体的老师，你接触的是看得见的三维的老师。那我三维的老师没有，有一个灵性的导师，还有一个自性上师。
自性上师就是你在某一世可能已经修炼得可能达到了某一个高度，在某一世我们可能这一世来复习的，就是因为投胎迷失了，那你的上一世的你返过来教这一世的你，把你再完全地融为一体成为一个东西，那这个属于自性上师。这个都有教授，这些都会接触到。
然后在禅定里边学东西快。包括其实我的老师就教了我几个字，就说“观心即佛”。我第一堂课就是直接四个字出现在空中说“观心即佛”，然后当我领悟了这个的时候，师父已经结束了课程。
但那个领悟是怎么领悟的？根本也没有太多教授，就是你就知道就行了，就是心灵的一种解脱。然后呢我的老师推荐我看的就是“你看看《维摩诘经》吧，回去”，就是回去回到我们红尘，看看《维摩诘所说经》。那我去找那本经看看，有，有，不知道，也没看过。就是说你了悟了这个东西以后，你回去看看《维摩诘经》，就是看本经吧，其他的随便看吧，就是想看啥看啥了。
就是我回来也看了看《维摩诘经》，但是我也看了看其他经典，比如《华严》《楞伽》《金刚经》《法华经》这些都看，《圆觉》这些都涉猎。其实这个就是在家修行。
当时因为我跟我弟弟在一起开个诊所，所以能够半年的修证、半年的去闭关。就是半年因为我有家人，那半年去工作赚钱，赚到了能基本上能保持一个就是最低的消费标准生活水平。然后就去停了，就后半年就去闭关，基本上就闭关修行。基本上断断续续有十几年在闭关。
没有，基本上是四大佛教圣地，比如普陀、峨眉、五台，还有九华山，各个地方走转。然后呢也去了西藏，还有迦叶尊者道场就是鸡足山，还有在泰山，还有就是西安的终南山，中国这些重要的道场这些都去过。
然后呢去各大寺院转，把所有的寺院都去拜过，每个山上的所有大大小小寺院都会进、都会拜，广结善缘，就这样。那十几年基本上就这么走过来的，就这么坚持走过来。
那在家人修行肯定有一大堆问题了，那家庭、婚姻、孩子的问题，那就比较复杂，一言难尽，肯定障碍重重是吧？本来你出去那个时候，因为二十三四年以前修行人很少，信仰的人都很少，都是老太太，而且寺院里讲经的老师也比较少。
那会文革过后，寺院都是破破烂烂的，去哪都是重新修大殿才开始维修。就是那个时候比较困难一些，就是修行觉得没有前辈，就是找不到一个同路的，你前边看不到有人在这边已经走出去了，后面也没跟的，就是那种。
一直有就是我弟弟陪着，他也喜欢，所以两个人一起走了，这也是个助缘。我走得还好吧，因为我进了关房就入定了，他走得比较难，我弟弟他得给护关，他入不了定护关。我觉得我应该是，人世间的酸甜苦辣他尝得比我多，我入定了人世间的忘了，可能吧。
我们很少去，因为寺院里边尤其大僧道场不允许在家女众，所以我们一般都是在寺院，寺院有些招待所的我们就住宿招待所，没有的我们就在寺院旁边租房子住，就住在寺院旁边。这样呢我们可以有机会就是有时候去寺院近一点，步走就过去。
然后基本上因为闭关也不怎么吃东西，所以这个饮食什么不太在意。反正点点滴滴吧，就是很多。但是在你自己了，你喜欢，当时喜欢我觉得也不苦，喜欢不苦。
就是苦的是身边的人，比如孩子、家人、父母，觉得在家挺辛苦，因为他们那种执着苦，执着而苦，就是他觉得你离开我了，你不跟我在一起、你不陪着我，这个挺苦的。
其实他们吃也不愁、穿也不愁，只是说他觉得你离开他就是苦，就那种执着让家人感觉到很辛苦。老公也很辛苦，孩子也很辛苦，最后都忍无可忍，都对你的修行不太能忍受。
但我自己倒好，没觉得。就是大家看着好像说“你看你一个人住在山里，披头散发穿着那些衣服，离开孩子，然后好像不务正业似的”。但是你心里其实很欢喜，因为你不断地突破维度，因为你的法喜是不断地在充满的，所以内在的东西就是。
但是你没有功夫以前，多维的角度跟这个三维的冲突还是时时在，你又要想照顾到三维家人的生活、孩子的感情、丈夫的感情，你又要想在修行上突破突破。不是你解决了生活问题，你说我半年上班，挣点钱给家里留下，我去闭关你就可以的，不是的。
其实你也知道，就算你每天留在家里或留在父母身边，也不见得他们多幸福，他们又有其他的烦恼产生。但是你不留就是你直接导致的，那么这种矛盾永远是不能平衡的。在于你的知见了，你怎么去解决这些问题？
就是担当吧。我觉得始终是利益众生的那种担当，还有你的慈悲。
我觉得在这么多年走过来就是，你担当不担当？就是你会开始以为——开始我跟我的师父说过，我说“这个世界修行人很多的师父，我说你看我不是个出家人，我是个女的，而且我又有孩子，我又结了婚，你去找那些——师父你可以培养一个弟子，去找出家人尤其男众大僧”，就我介绍。
我说“那些人修行很方便，他本来就是要发愿修行的，我觉得我习气欲望蛮重的，而且没有太多时间，我又要照顾就很累。我觉得我可能完不成这个师父的重托”，就说“师父你要度我成道太难了，因为我这个条件不太允许，就算我有心，但是我阻力太多，而且女众成道听说也不那么容易”。
我的师父笑着说“没关系，说你去街上找一个没贪嗔痴慢疑的，给我当弟子行了，我就不度你了”。我说“行，我去找个没贪嗔痴慢疑的”。然后我真的是去街上、去看，去找一个没贪嗔痴慢疑少的。
然后真的是在街上走了两三个小时在那儿，然后我看到每个人都皱着眉头从我身边走过，所有男的女的，全是满脸就是那种苦，不知道愤怒什么、不知道苦什么，可能故意那天示现给我的，没一个开心的。一看就是不是贪就是嗔，一看就是。
转来转去最后说“算了，要不我做吧”。因为相比较来，我的心态我觉得，虽然我知道这个世界有风雨，因为那天正好下着雨，我觉得这个世界是有很多问题的，但是我也无奈，但是心可以平和的，心可以不动的。
就是那一刻，我觉得我的心还是比较安的，就是比较安。虽然头脑里边有很多想法、很多的盲区，但是就一比比在身边那些人里边，我觉得我的心比较不动，我觉得人家师父还是看重这一点了。所以回去跟师父说“还是我干吧，我没找到”，是这样的。
所以对师父他选弟子，他不是选你说出家不出家，他是说你的心在哪里，那一刻。所以还是最后还是我干了。但是我就说不是今天坐这不是杨宁，他也有李宁、王宁或其他人会出现。只是说谁去第一个要去走，要去去做这件事。
其实没有什么绚烂的，到最后有什么花环、光环，那些东西不重要。重要的那一刻你愿不愿意担当，放下你的贪嗔痴慢疑、放下你的习气欲望，然后去成道。
成道是真的要放下你内在的东西，放下你的情，放下你所有爱的，所有不爱的等等等等。所有恨的、所有爱的，放下这所有的东西，让你的心平静、定下来，然后去承当。
到最后我觉得走到今天为止，所有的事情真的、这个宇宙的所有一切、所有众生的苦难都与你有关，你得有这种担当，你不能置身事外，是不是？尤其修行人的，你是一个修行的老师，那所有弟子的问题可能都是你的问题。
你如果连心里连这点担当都没有的话，你就不能算一个成道者，说句老实话。你就不能算你悟了，你都连你开悟都不要提。说是你就说开悟这件事，一点担当也没有，你还怎么证悟空性？
担当是你还没有证悟空性圆满以前才叫担当，当然证悟空性那就不叫了，是不是？你已经不着相了，是不是？那些东西已经对你无所谓担当不担当。
但一开始真的是利益众生的那个心时时在那的，每一念都跟你共呼吸的，你才能闯出来、才能走下去。否则为了自己，谁懒得走？每天我什么要在座垫上坐十八个小时，而不是躺在床上睡觉？就是这样。
因为你觉得地狱里边还有众生，你真的是这样想的，你以为你觉得你的亲人、你的所有的眷属还在受苦，他们还在烦恼，还在皱着眉头，他们不开心，而且一点点小事就不开心，他们没有正知见，还在盲区里边走不出来。
如果你不给他们那盏指航的灯，他们生生世世在那儿轮回、在黑暗中跋涉。而你看到了那盏灯，为什么不去证到它？你看到了，你去证到它，你就可以把那盏灯带到他面前。你没有那个功夫，你带不到。
我觉得这个是修行过程中始终一直随着你的呼吸都在运作的一个——这个很重要的：慈悲、你的愿力。就是你要发愿，就是发出那个强烈的愿望。
还有你的慈悲不减，就算多刁难你的众生，或者多么伤害你的众生，你的慈悲始终如如不动。就这个世界把你伤透了，你都如如不动，慈悲心始终不舍、不舍离众生。不要说“太烦了，我看也不想看他”，你没有这一念的。
有时候烦会有，但是你生起说是“我要舍弃他们，自己一个人开心快乐的时候”，你又觉得很惭愧。
这种慈悲跟智慧是同时出现的将来，你没有这种大慈大悲，你就不能有圆满的空性。所以文殊跟观音就像手心手背一样的，是同时存在的。文殊的大智慧跟观世音菩萨的大慈大悲，是的，你证入不了空性。
所以佛叫大雄宝殿，那真的是要大丈夫行径。走这条路，别用小乘的安逸想获得最高的佛果不可能。
所有障道的习气跟欲望，所有障道的所有的行为，该放的想都不想会放；该拿的、该担当的想都不想拿起来。该你拿的、该你偿还的去承当，错就是错了，我去担当这个后果，哪怕我不成道，我愿意担，就是那样。
这才是这条路上的“直心是道场”，你就是踏踏实实就走过，就像香象过河、截流而断，要有这种魄力。如果没有这种魄力，你怎么能成无上正等正觉？真的是，所以不怕的。
你要敢这样发心，你就能这样走出来。否则你一定会困在那些盲区，很小的一件事就会让你浪费你三个月时间，一点点小事。你生命就很短，我们在世间也就一百多年，你哪有时间浪费？你要成就无上正等正觉，哪有时间浪费生命、浪费在那些鸡毛蒜皮的事情里？你不觉得可惜吗？
《那一刻 你愿不愿意担当》18 #21439 @20160529