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413、上师与弟子14 #21441 @20160529
我明白，我了解。元音老人的心中心法我也看过，唐密也涉猎过一些，藏密也都涉猎过。但是，密宗呢，不管是法门，去观想也好、结手印也罢、持咒语也罢、怎么走也罢、身口意，反正是怎么折腾怎么走，那他还是用的佛学中观正见，在见地上还是佛学的缘起性空思想，这个没有问题。
但是走密宗的路线呢，就是很容易着相。就因为大家真的全是佛、神佛满天飞的那种。就说如果你不能对空性正见了解得更透的话，很容易着相。另外呢还有就是密宗第一是传承，传承很重要；第二呢，有证量的上师灌顶。因为密法如果没有很有证量的上师传承跟灌顶的话，我觉得修偏很容易的，就是这样。
如果你对上师有足够的信心也可以，即使这个密宗上师真的是啥也不是，但是你就认为他是如来也没问题，而且是一丝疑惑也没有。记住，一丝疑惑也没有，这个上师做啥都是示现。
真的是上师拉锅里大便，你也觉得“尊贵的上师，你示现得多么圆满”，而且内心一丝也不能觉得那是臭的，知道吧？那就是从这种相应来达到，最后弟子成道了，上师未成道没关系。弟子可以通过这种相应来成道。有时候它是密法里边一种相应。
上师是放在四皈依——密宗是上师放在如来之上的——先皈依上师，然后佛法僧才皈依。依止上师、信任上师，这个是密法里边很重要的，很重要的。而后你才能接到这个传承。因为你学一个传承，它密宗是有传承，尤其唐密很重视传承的。
那么这个上师，假如说他没有成道，但是他把那些口诀接到了，“那就是我的上师传给我的，但我这一世就啥也没修成是吧？我把上师那个口诀要告诉你”，那这个上师就是如来，你一定不能怀疑的，而且全身心的一生一世地依止，生生世世依止，就是一点怀疑也没有。如果你有点怀疑，就很容易出问题。不管这个上师证得哪。
当然说你接到了这个上师口诀，而且这个上师的传承也很清净，而且这个上师又是有证量的，那你捡大便宜了，你的修证里边已经捡便宜了。只要在空性正见再了悟，那今生成道没有问题，我相信。因为那种加持不可思议，一个有证量的上师身口意的加持，是超越我们人类的意识层面的理解的。
你看密宗，一个是传承，还有当然密宗也有戒律，如果你不守密戒——密戒里边对上师的依止也是很重要的，因为大家都没受密戒，可能不太了解——这个传承的很多东西都是修行的需要。因为如果你的品质各方面不够，给你灌顶就把你成了个魔了出来。
一个有证量的上师，不会这样子无缘无故教你的。所以你看，密宗的上师一般弟子都跟好几年。你知道弟子上师怎么考验弟子？你就在身边，我就不教你，也教理论，就是禅宗这些啥也没有。然后倒尿、就是那种就是打杂，就是一个弟子在上师身边侍候着，侍候好几年，有时候七八年，他才给你灌顶。
就是怕你品质什么，就是他怕通过他的能量清洗完你，你变成魔道。因为你的名利心、欲望、习气啥也没改。你通过依止上师，把这些欲望习气、你自我的东西通通破掉，你真的能利益众生了，他才会传授，才给你灌。
灌顶分很多种。你是有在家人的修法，那什么都是灌顶。有时候文字、大家开示也是灌顶，语言文字都是灌顶，甚至法号都是灌顶。看上师的证量了。上师没有证量的，就是看弟子的信心了。因为上师没证量，弟子的信心就起作用，那就是个相应了。上师又没证量，弟子也没信心，那灌顶永远成立不了，我告诉你。
当然如果上师的证量已经是真的很厉害了，这个弟子即使没啥信心，他也搞掂，因为他就能让你树立起信心，他能根据你的心态让你去相信他。但是一般上师谁会这样做，是不是？你不信就拉倒吧，弟子多的是，是不是？
他不会刻意的。除非是宿世有缘，就是那种心子，就像米勒日巴的上师或者那些，就是一个传一个的，就是心子。就上一世我就教你，你就快成了，然后呢没成就、堕落了，说我这一世就是找你的，找见了你怎么折腾也折腾不出他手心了，他一定把你度了，就是这种。
这种刻意的非得度你，否则这个上师不会刻意管你的。你说你修好修坏，我教你，你就在这呆着。你说明天不修，不修走吧，就这样子，一切来去自由，他不会刻意的。
（师兄：摸顶和灌顶是一回事吗？）
对一个有证量的上师，灌顶它分好几种。比如说有瓶灌，就是拿着瓶子，你看着是装着水灌，但是里边都有上师的心在里边。其实都是心在能量就在、场就在、波就在、振动就在，上师的功德、所有的一切都在那里边，那就叫灌顶。
就是刹那之间清洗你，其实对你来说可能是个气脉，对他就是法界，就是清洗你自我的东西，转化你的气脉都有帮助。
（师兄：摸头也是灌顶？）
也可以。但是呢，看上师的证量。其实不在于上师那只手放在你头上，你说你头有多热或者是感受到，是上师的心在哪里。
比如上师已经证到无处不在，成了如来境界、空性无处不在，可能你感受——你能感受到太阳光照在你头顶吗？一个上师可能他比太阳的——你是感受不到他的一些无处不在的场的。他的能量、他的波动、他的场，他无处不在的证量，尤其他的功德，他的功德直接给予，那叫给予。他给了你，通过各种方式给予。
但弟子一般就是信任不够，接受不了，他不能全然地信，他总有自我，有时候还排斥上师。他觉得这个上师——他有分别，觉得你这不好、那不好。只要你一起分别，跟上师已经隔开了，你已经你接不到了，他倒不进去他的。
你认为他是能量的灌顶也行，波的灌顶也行，振动也行，你认为啥灌顶也行。其实成道的上师主要是心灌，什么都是代表他那个如来本心、本觉的灌顶。就是用各种方式，只是你一种，不是用语言来加持了，用其他方式加持你了。因为心在一杯水里边，心可能在一瓶水里边，心可能在无处不在，他要灌你那很正常的。
就是我们是有形式的，什么慧灌、什么名相灌顶、什么这个灌、那个灌，瓶灌、水灌的、铃灌的，还有铃灌、智慧灌，各种门派。对上师来说只是心灌。
其实是用你的本觉，就是他的本觉打开你的本觉了，就是是一样，最终是你要成道的。心无处不在，证量越圆满、空性越圆满，灌顶有时候了无痕迹、无处不在。
刚开始你在密宗里还是执着形式吧，上师让你怎么做就怎么做。你要学唐密的话，上师让你做，让你跪就跪、让你拜就拜，是吧？那只能是依止了。就算我们头脑里边生起疑惑也没问题，但是形式要做。
所以那个上师他说修密修加行、四加行，他让你这样那样，让你摆那个供品，每天摆摆摆，你也要摆，一丝不苟地做。你不要说我学禅宗的，这些是相。既然是色空不二的，那就当没做，那么做呗；都色空不二，那就做呗；既然色空不二，那不好的就不做呗。就是这样子。
反正密宗现在有证量的上师少一点，上师很多。有些仁波切蛮好的，心胸很开阔，我觉得跟他们交流没那么多门派的......他会打开一些东西，就是很开阔的，你谈什么也能接受，当然也挺好。对，还是单纯了好多。
最主要是相应，你喜欢就好。汉地的师父经历得多，汉地因为他的头脑、时空，汉地的不一样，体验的多、体验的苦难多，一旦他突破了，功德他的证量也很高的。而且他更能够感同身受，对你受的苦难、对你的执着，比如你在情感卡住了、在婚姻卡住了可能，或者事业上某一个地方，他更能理解你那个弯弯曲曲怎么走出来，指导上也会更好一点，各是各的。
但藏传佛教呢，就很多上师还是对汉地——因为汉地跟藏传，有很多上师他在不圆满以前还是，他也有本身有障碍。就比如说他们会否定禅宗的东西，觉得禅宗不讲次第等等，历史上也争执得挺厉害的。禅宗很多汉地的师父又否定藏密，甚至唐密也会否定。所以这些，主要其实这还是没有，那些老师他没有圆满而已，站在各自的门派说。
没关系，你一定要懂。为什么就算藏传，前边的那些仁波切，他要在前边学七八年的中观、中道的理论，那些缘起性空、那些般若智慧，他要先学七八年，然后才传法门，那些大学。为什么七八年学知见、见地，然后才去学观想、学那些？就怕你着相。
所以如果有好的老师学学，只要你见地正确，学哪都没关系的。你在小乘里边都可以做大乘菩萨的，见地正确你是大乘的。所以很多小乘弟子，以前佛说我的很多小乘弟子其实是示现小乘弟子的相，实际上是大乘菩萨来，比如富楼那什么很多都是。
没什么，这个不难的。因为为什么不难呢？是我们本来就是，不是修出来，他比考博士、考大学容易多了，我一直觉得。你那个不是拼命地要学，这个只需要不动就行了，不要用力，不动，就是只要少造业就行了，就是这样。
初生牛犊不怕虎，直接往前冲，直接就坐在“我不动，反正我是”，直接不怀疑就行了。
多学一点，磨刀不误砍柴工。我那会也经常在寺院泡着，去看寺院，也去寺院想寻找净土来的那个时候，觉得应该找佛法一定是去寺院找，好像红尘没有似的。但是也失望过，内心觉得怎么这样呢，就想不明白，但慢慢的就一样了，就不再说这些了。
《上师与弟子》14 #21441 @20160529