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94、佛性一直在这儿22 #25051 @20160319
就是你证了个境界，就是有这种感觉，那是你清净了，清净的一种症状。当一个人稍稍开始杂念跟妄想停下来的时候，清净，你就感觉到幻了，就已经感觉世界如幻了，而且声音都像空谷回音。就是听我说话就像在那空空的山谷，因为你里边这空——你停下来的时候你这已经是空的，因为我们本来就是空的，是你有妄念你才觉得你实在。当你意念稍稍专注、稍稍清净下来的时候，包括别人说话你都觉得好像从遥远的空谷回声，里边没有人在说话，只是一个回音。
这是刚刚开始清净的一个境界。那你是分别心在听，如如不动，不要去定义它是动的或者不动的，连个定义都不要下，一定义你就分别了，下个定义说这是白的，你已经分别了。进入无分别境界，回归空性就是——这都是风景路上的，刚开始清净的状态，见到的一些境界。
其实不是念组成的，就是佛说这个世界是众生——就是我们都在本性里边如如不动，大家都是佛，本源都是佛，源头都是佛。但是我这样说，好像你说我可能轮回了很多世，我从几亿年轮回到比地球还古老，我们轮回过来的，我们本源是佛，但是其实不是，因为时间、空间都是虚妄的、幻境的话，那么你的轮回就是在这一刻，如果时空是当下，轮回当下发生，很多东西都是当下出现，一念起轮回开始了。
那我本来就在这宇宙的性海里边，性海里边是没有任一法的，因为真空佛性无形无相，所以它不可能有任一相、任一个概念、任一个文字、任一个法，无名无姓、无形无相。那么它也不是概念组成的，因它不可能是念头组成的，这些法相到底从哪来的？是众生随业发现，就是众生根据自己业力的眼睛，你发现了这个世界上东西。
我们有共业，所以我们发现了共同的人类世界；猫跟狗有共业，猫的世界跟我们是不一样的。那么我们还有个业，一个是共业，一个是个业。共业我们就共同生存在一个世界，你就在空性里边看见了这个世界。我们在同样的世界里，每个人又体验着不同的觉受，同样在这个房间，有的人开心、有的人不开心，那就是个业。
通过这两个业，然后我们导致了这个世界的出现。举个例子大家常举的就是说，比如说你看过来看大海，你看过来是水，但是饿鬼道看过来是阳焰，没有水，那个水是不存在的、是阳焰；天人看它是光明，因为天人就是光明，看它是光明，有的天人甚至在琉璃世界看它是琉璃，所以它可以在水上走；每一道众生，所以龙看它是空气，就像我们看空气一样，因为那是它的家，就像我们在空气中盖房子。
所以这个水是不存在的，并不是说水由你的念头组成，是你的业力不同，在空性里发现了不同的物质、或者是能量、或者是波或者是什么，根据你的业力。业力是怎么出现的？是因为你的心动、心在分别。你心一分别，就形成了这一类的众生，我们有共业，就形成了在这个共业的发现的世界里生活。
所有空性里没有任一法，众生随业发现，所有的东西是你认为它就是你看出来。所有的一切世界都是你——不是你是空性，但空性里边没有一法，但是通过这个概念你才能回归，如果有一法你就回不去，你知道吗？你如果认为万法都是念头组成的，那你认为佛也是念头组成的，那你就会觉得佛也是什么组成的，因为你有佛相。它是个波、它是个能量或者它是什么，你会发现你说的真空最后也是由念头组成，你就会有涅槃相，你就会最后有个佛相、有一个无上正等正觉相，你这个破不尽的。
假如你认为刚才你那个见地对的话，最后你一定有一个涅槃相跟佛相证出来，你就会全身放光，认为放光的就是佛，但是放光的不是因为天魔道也放光，天人就放光。万物都是佛，这个就是佛，但是你能认同它是佛吗？它能认同它从不修行，怎么这里边有佛性？你能透过它看到空性吗？色就是空、色空不二吗？你能了知这个？所以你不能从万法里边见到佛性，这个就是最后破的东西。
如果你了知空性如如不动在那儿，三界六道、天堂地狱、极乐世界跟娑婆世界，全是众生的共业导致看见的东西，不同维度示现了不同的幻境的话，你就知道你一直没动过，动过的都是假的，而且你也留不住，你也不可能用它，因为幻境你怎么起用呢？如果你觉得甚至你起用这个发现——你能发现东西说随业发现，起用这个业力，通过业力来发现这个世界，都是用的佛性。你起波浪、起个泡沫，你都是有大海在底下做基础，你都用的是空性的力量。
佛性一直在这没动过，每个人都是佛性就在这，你本来是佛，你不可能做其它任何东西，你做不了，这才是第一义谛，你做不了，不是你想不想成佛的问题，是你根本成不了众生；你认为你是众生，你迷失在众生的幻境里，你迷失在这个世界的幻境里你就是人类，你迷失在饿鬼道的幻境里你就叫饿鬼，但是是你根本就做不了，因为那叫幻境，幻境怎么是真实的呢？所有你做不了六道众生，你只能做佛，唯一的永恒的、生生世世不动的、在那没变异过的、没生没灭的就是我们的——就说你想找永恒的、长生不老的永恒的，只有佛、佛性，一直没动过在这，从不轮回、从不生灭、永生。
有时候就觉得你现在为什么很多幻境呢？这就我们要回归那个永恒不动的真空。借由对真空的了解——真空本不可说，但是它有很多特性，为了你能用人类能认知的特性，那么我不断地告诉你这个真空可以不动，通过不动、不生不灭——它不生不灭就是涅槃境界，起个名字叫涅槃，因为它无生所以不灭，不生就不死，有生就有死，是吧？
他说的这些理论概念只是让你说有一个我们那个本性是什么样的给你。这就是你没见过苹果你没吃过苹果，我不断地介绍它是甜的、它是圆的、它是绿皮皮的、它是上边有的是红皮皮的，然后它是什么样子、咬在口里是脆的等等，我不断介绍它的特性，然后你心里说我知道那个东西是什么了，这就是见性了。
你能说你没见性？你说出来的跟我吃过的一样，比如我吃过，但是你也许说得比我还详细呢，因为你听过佛说，佛给你介绍那个苹果、介绍空性，他不断地介绍，你才向往，有一天我尝尝那个苹果好了，而且我知道那个苹果是啥样的。比如我吃过，我一听你说我说对，你说得很对，那个东西就这样的，比我还行，你说得比我还好，但是他没吃过，他就用不上那个苹果。
但如果有人跟他说你说错了、不是那样的，他也就疑惑、他就波动，因为他没吃过，他只是听别人说；但是我尝过，别人再说我也不动，因为我亲口尝过那个苹果。那你再说你吃的不是苹果，我也是随便你说了，我就是吃的苹果。他会说，但是他没吃过，但有一天他尝了，说就是这样，这就结束了，这修证就结束了，这不就是这样，我终于吃到了。
前边那个是佛告诉你的，所以你要尝到这个苹果，通过佛说的这个概念，去寻找苹果，知道吗？不断地回来回来，幻境就是什么？你把菠萝当苹果、把南瓜当苹果，你在路上不断地发现很多很多幻境，你以为这是空性，但是都不是，你要直奔苹果而去，就是成就了。你所有的那就叫善境界。
你刚才这些有的境界是不好，比如天魔境什么，但你刚才说的这些境界，谈不上不好、谈不上好，就是叫善境界，它有利于你成道，有利于你回到那个本源去。比如说看一切如幻的时候你是否不执着？并不是说在禅定中我坐在这，这个桌子感觉波动了就像大海一样，或者若有若现，我一下全身放光了、万丈光芒，把整个珠海覆盖了，然后所有的万法在光明里边幻生幻灭，但你回来照样执着告诉你，这个桌子你照样穿越不了，它不是幻的吗？你怎么能穿不过呢？这都叫境界。
就算你全身放光——我真的可以的，打坐你可以放光覆盖整个小岛的，你就那光明有那么大，你知道那是叫幻境，你如如不动安住在那儿，光明就放光，放光不放光就不放，因为你本来光明，你放什么光呢？我们空性本来含一切光明，甚至包含黑暗，你的佛性是包含一切光的，它本来就光明，是你认为你在放光。如果你本来就是光明无量的，你还说我在放光吗？你会这样？说我放光把珠海盖住了，你会这样说话吗？而且佛性你知道你是无处不在的，三千大千世界都在你的光明之中，你还能说我今天终于放光了，然后把这个小岛盖住了，这说明不是，这一听你这样说话你就没证得。
因为法性、空性无处不在，这个也在放光，没有东西都不是佛，这才是佛性。我们通过这个回归无处不在的状态，那才是突破所有障碍，六根的障碍全部突破，耳朵可以闻听十方，眼睛看十方，五眼六神通，眼睛可以没有障碍。
回归本源的时候，你的障碍正因为你是现在认这个东西是你、认物为己为己，佛说所以你的眼睛就能看这么远，隔着墙就看不过去了、不能透视。你知道我们的视力可以达到天眼、慧眼、法眼、佛眼，一直到最后遍十方看无量世界；耳朵闻听遍十方，都是这样说的。我们本来无障碍的，就因为心分别，障碍重重变成了个众生，都是自己搞的。包括我们这个六根怎么造出来？因为心。
如果这个世界是你随业发现的，因为你的业力发现了这个水，就像我刚才说你看见了水、饿鬼道，那么你有人道的业力发现了人类，那你就是自己造出来的，你看见自己还不是照镜子？这不是发现了你，你就是自己的上帝。
OK，这个世界娑婆就是这样，宇宙时空包括星球，你能相信吗？你包括：在你自性的海洋里，星球只是一粒灰尘，甚至连灰尘都不算，你知道你的性海有多大吗？所以佛说我们活得太可怜了，你本来是那样的，现在这样了，可怜得不得了，他说你太委屈了活得。这叫第一义谛、佛的了义，但说出来很震撼的，没有人真的是相信这个。
当初在印度很多外道，所以佛不开始讲第一义谛，开始讲小乘、讲俗谛、讲不了义，为什么？人家都在探求宇宙万物从哪生的，有的说上帝造的、有的说梵天生的，佛说妄想出来的，谁会信？觉得你这脑子有病了，这实实际际的东西是妄想出来的吗？因为你有妄想，时空产生了，时空产生了，星球产生，星球产生，万物产生，停下妄想回归到性海，一切都是幻境。
但并不是说你成佛世界就灭了，众生在那儿绝对灭不了，只要有共业就灭不了，这就是你醒来了。你醒来然后入维度度众生，入不同的时空，进入众生的梦境之中度众生，这就是我们的梦。你在迷失之中你就在做梦，我们在梦之中，人类在人类的梦之中，动物在动物的梦之中，执着在那不出来。
我们一直都在做梦，醒来梦中的问题迎刃而解，都不用解决的，你醒来了，梦里边都是——就直接一句就是个梦。比如你在梦里边有很多纠结的事情，比如你做了个梦，梦里边很多问题一大堆问题，你都没解决，永远解决不清楚，你说幻境这海市蜃楼从哪生出来的？你永远解决不清楚，梦境一大堆，而且身体有病苦、生老病死都没解决。
但是突然醒来了，你会再探求那个梦境里边那个问题我们怎么解决吗？你肯定说那就是个梦，就佛说的一切如幻，一句话带过了，就是个梦，我们好好生活吧，梦就不要说了。我们再去说解决那个梦里边，我们还会说不行老师，我们俩返回去去我梦里边，解决我梦里边那个问题还不行？没解决了吗？就是醒来、觉醒。
但是这个梦真的是太漫长了，我们的这个梦、这个妄想不停，这个梦是不可能醒来的，妄想坚固妄想，身体叫坚固妄想，身心，太坚固的一个妄想，你怎么能相信这个物质——我们把它叫物质，四大叫物质，西医说心肝脾肺肾——你竟然会是一个坚固的梦想？所以很难相信的这些，所以佛不会一开始讲这些，就了义。
除灭妄想，住在不动、如如不动，除灭妄想，很多人不想觉醒，很多人很难，那个世界容易成道。你现在去救一个人多难？大家身陷在轮回的苦海里无力自拔，你知道什么叫无力吗？无力感想学佛，老老少少拉着你，你想去哪学？但极乐世界不会，你想学佛就可以学佛，没有人、没有障碍，全是快乐。
而且走在哪都有正知见。你在这儿说我找个老师学，问问佛法，“他开悟没有？这老师也许是骗我的吧？这老师说的是不是正知见？我能不能跟着他解脱”？你会怀疑，在极乐世界没有这种现象，花开你就见佛，然后你一丝疑都不起，你肯定相信那就是阿弥陀佛就在跟我讲法，我肯定能成道，这种信念是动都不会动。
但是娑婆在这呢，你连老师都找不到，你不敢信，你不知道他是不是想骗钱、骗色还是骗什么，你也不知他成道没有，因为我们没成道，我怎么能鉴定他成道了呢？
所有的世界的建立，包括释迦牟尼这个世界的建立，也是为了度化刚强难化的众生，因为我们实在是太硬了，就像钢一样，要用地狱道来去度化。你知道地狱道众生不出来吗？你问他为什么他不出来？他很苦，苦不堪言，你拉他说我带你去人道，他不去的，为什么？没报仇。
他认为什么我的苦难是别人造成的，他很恨，他的苦再加上恨，还有加上抱怨，他要留在地狱里边，他要去灭了给他苦的那个人，所以他不走，等我灭完再说。所有的地狱道众生都认为他的苦难一定是别人加在他身上的，你打我那个狱卒，都是别人造成的，不是我自己的问题。
他不知道他在受报，他认为都是别人搞的，那种仇恨、还有那种报复心、还有那种抱怨心，让他长久留在地狱不想出来。因为他生气，你打我一下，我肯定得先打了你两下我才出去，我凭什么出去？我得先还手是吧？
我们这个世界众生是有情世界，孩子没放下，父母没放下，妻子儿女没放下，那么多情，我们的情放不下，然后说我们不出离，难道这不是苦吗？跟地狱苦有啥区别？你说是地狱苦不出来，我们笑他笨死了，那么苦，不是赶紧跳出来不就完了？那我们不一样吗？你不知道情苦吗？但你就不愿意割舍，你舍不得，好心痛。
但是我这样说大家会骂我的，你看你看这个老师又让我们离情去欲，还让不让我们过日子了？你是说成佛一定要这样吗？所以每一个父亲来都会骂。我们是在家人，在家人修行就是这样的，我们在家人就说在家，我没让你出家，不是让出家的，但在家人有在家人的修法。
我们考个博士跟大学还要十年寒窗苦读，在学校里边去遵守学校的纪律，你想成佛，你一点也不想付出就想成佛吗？这可能吗？心性上不想付出，不想割舍一点点东西，行为上不想改变一些习气跟欲望，然后我们说能成就无上正等正觉、宇宙最高的成就，你怎么可能得到？世界、宇宙地球上最大的智慧，你怎么可能呢？
那肯定短期还是要的，就算不是长期的需要，三天五天闭关还是要的，三天五天离情去欲还是要的，那几天还要清净。但是清净几天我们就可能明心见性，就可能见到我们的佛性，见了佛性那你再决定修不修。那样你要证道，你要修神通、修法力、修报身，那就得破了很多东西，你就不能那么散乱。
《佛性一直在这儿》 #25051 @20160319