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96、妄心是什么15 #25053 @20160319
反正就是没念头。好，一开始没念头是止息一个妄念，但是真正地修止观、止力是止息妄心。妄心是什么？就是如果我们只是在座垫上灭尽一切，我们可以气住脉停，可以没有一个念头生起来，就是阿罗汉就是这样的——你要气住脉停了，就是人变成死人了，你还能生出念头来？你呼吸都没有了，你怎么能生念头呢？
然后他就灭尽一切了，那就你很容易进入灭尽定，就是九次第定的、阿罗汉的四果阿罗汉的灭尽一切的定。但这个是个生灭法，就是灭尽一切是个寂灭的境界，什么也没有了全部，因为无念了一切没有。但是大乘中道是灭尽妄心，如果你念头强迫自己停下来了，但是心里边杀盗淫未尽。
所以最根本的杀盗淫，比如嗔怒未尽，嗔心淫心未尽，就是心性上的那些，就还有一念就是恨，有嗔心就有杀心；盗心就是我们以为我们不偷东西就是不盗，其实我们盗天地，我们吃地上的万物、用空气、用水，这都是偷盗，这都是人家的、不是我们的，我们来了地球就乱用，不用也不行，所以其实我们一直是大盗；而且吃众生肉也是盗。
因为我们站在食物链的高端，那你从食物链的顶端，我们就是这个世界就是大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米这样吃下来的，那我们要滋养自己，因为你已经认这个是自己了，你要滋养这个身体就要吃这个地上的五谷杂粮、吃人家其他动物的身体来补、补补自己，就维持自己的生命，这都叫盗。
所以我们不盗没办法，但是盗心我们从一生下就有了，一生下就是拿奶来，就是那种就是已经开始偷盗的那种大盗了，要奶就是那种，所以这个盗心也是一直，因为我们要活，所以要盗这些，就叫盗心。
杀盗淫嗔，就我们——你没那一念淫，你就来不了娑婆，这就是谁也别说谁，你不是石头里边蹦出来的，除了孙悟空我不敢说他有淫心。所以孙悟空你看人家学七十二变很快，就是因为石头里边蹦出来的；我们有一念淫心投胎、投胎，所以这淫心这一念淫心导致我们散乱，很容易心被牵动就散了。
所以你在座垫上你的止念，你出了红尘那个止念就没了有时候，你达不到可一念不生，除非你气住脉停有功夫。所以如果杀盗淫嗔心破尽，然后你知道吗？你妄念不断，但是如如不动，所有的杂念都不影响你的清净，你像虚空一样，杂念就像空中飘的云，你就这边就行了。这就是六祖说“惠能无伎俩，不断百思想”，你如果把心歇了，这就是狂心顿歇，心歇了你的杂念随便起，你也不会了、很清净，起来也不怕，不留痕迹；
就是心若不歇，那你的杂念是强迫它停下来的，那就只能进入阿罗汉的灭尽定，就走了小乘的灭尽定。但那个如果你再戒律精严，持它两百五十条戒，再离情去欲，再加上灭尽定，容易证四果就OK了，证四果阿罗汉，但是就有点可惜，因为佛已经讲了大乘，你还得最后回小向大、走中道。从灭尽定——灭尽定是个幻境，你在那里边呆八万大劫，你还得醒来、还得回来，你没出轮回，连轮回都没破，别说无上正等正觉。
也不算坏的、比散乱好。没关系，但是你要懂得这个强压是什么。因为我们很清净的时候就已经没杂念了，就是我觉得不坏也不好，就谈不上，就是个路上风景，有的是善境界。
善境界就是说我体验的这个境界对我成道有帮助，就叫善境界，就会趋向于解脱；但有的境界就会障碍我解脱，这个境界就不好，我们就破它。反正都是幻境，就是以幻治幻，拿这个幻境破、拿这个幻法破这个幻境，拿这个幻法破，佛法也是幻法，佛说以幻治幻。
也不动，可以就这么修下去。这是一个自我疗病的一个角度，但也不是说最好的，疼还是不太好。就说身体不舒服的时候，我们怎么样通过佛法这个角度来去治疗自己的疾病？就是你安住在中道，就是你的心不会病，佛说的，那么你就如如不动，安住在这个——因为心是不可说的，我们的本性是心。
但是呢它有一个特性就是它是不动的，因为它不生灭所以不动，那么就安住在它的特性这样一个性上——我如如不动、身心不动坐在那儿，但是我的就等于是安住在自性上。因为自性是真空，你往哪儿安呢？没办法安，那么就以一个不动来，就当自己是安住在这个地基上。
那么以这个如如不动这个角度，然后如如不动安住在那儿，如果你在见地上认为你的心是圆满的、你的心是佛，它永远不会病，它都不生灭、不轮回，它怎么会得病？健康、病都是一个二元对立的概念。好，你就是安住在这个不动，如果你有功夫，如如不动时间久了，它身体会自我校正的，因为身心是一体的，它有些病就自我开始恢复了。这就是利用佛的见地来疗病。
但是我们世间法很多它就是对治法，对治就是什么？它就是反正我病了我去转它，通过细胞清洗、就是用意念去疏通，然后念个咒语了、或者是听段音乐、或者是用能量去、或者拍打也是对治，我把它打通、循经拍打，还有我能发功、发气、发能量去把它恢复，其实这都是属于对治，就是对治法。
但是佛法从第一义谛这都是不了义，如果按佛法也不能说这些不对，它这是对治法，就是认为它是有病的；佛法它就是不认，这个健康、这个病都不是你，那个圆满的才是你，那么你就既然圆满的是你，好，认了，那么你就安住在圆满上，就安住在圆满上那个——你假定圆满状态是什么的，那么就不要动，安住在那儿，时间越久它身体自我的功能就开始、自我的免疫力、自我的调动就调动出来了。
只是时间不够，比如说有的病重的话，那可能你得安住七八个小时，你才能那个自我的能力才调动起来，因为很久，这样子调，就是佛学。那你这个就是——但是你在头脑中不能说我要接受这个病、或者接受那个不接受，我排斥病、或者我接受健康，想把病转成健康，或者是我也接纳了这个病也是最好的状态，这些都不对，根本就不用想，任何概念跟定义都是错的。
在圆满的状态里边是没有东西，连这个色身都是幻境，当你的心安住在如如不动的这个圆满的状态的时候，其他一切校正，按三维角度来校正，因为你是三维投影，它自然合于三维投影的道，每一个投影、每一个幻境也有每一个幻境的道，它阴阳五行它就会平衡，是这样。
既不放也不追，如如不动继续走，它既然叫境界你就不要管它，不管是最好的，不要攀缘，放过去。除非你能准确地去判定，你觉得你自己已经是化身、有化身了，你准确地你在其他维度可以做事；如果你不能，我觉得放过还是比较好的一个上策。
除非你说你准确地知道自己宿世修证到了什么程度，而且准确地知道这是平行世界，我有一个身体在人道，有个身体在修罗道，有个身体在天魔道，有个身体在哪儿，或者在时空里边我不同的地方有化身，而且这个时空的化身跟那个时空的化身是没有分别的，而且能够交流、同时做事。
你如果不能了了分明这一切的话，而且哪一个都是真的、没有假的，不能说人道的这个是真的，那个是假的，一样的，起心动念都一样。你如果不能了了分明的这样就做事的话，其他境界就放过，这些缘，把这些缘放过。
因为你生生世世有很多缘，你生生世世不是有很多幻境？那这些幻境都有他的眷属、都有缘，那如果你要去一个一个在修证路上去了的话，你是了不完的，你有几亿世可以了了，你何时能了完呢？如果你是了缘的话了不完，除非你是度众生、随缘度众生，那就另——对，以后再说。
就是迅速地往前走，一直到你成就以后，你再返回来了这些缘。比如说你成就了，但是你才五十岁，假如举个例子，当你五十岁成道了，那么好，你在这个世界上这肉体还没灭，这个幻影众生还能看到你的三维投影、你投胎胎生的影子，那么好，我跟他有一点缘份、我跟他也有，那就了呗，还债，该还的还、该欠的欠，你就去把这些弄平。
这就二祖不是传完三祖以后，他就跑到妓女院去了，你也不能说他是了缘或者不了，但是他把心法传了，我传了，我就可以做自己的事了。至于说众生怎么看待他是什么，反正你可能说是他是了缘，也可能说他去妓女院去度众生去了，或者是什么，或者是跟他有缘的那个眷属就是在妓女院，他就去找她、度她去，这都有可能。
当然说他既然能够以一代宗师的身份去了妓女院，他也不敢承认自己是佛弟子了，因为那样对佛、佛弟子抹黑，所以人家抓住他问他：“你是魔是佛？”他说“我是魔，佛弟子不来这地方的，我是魔”。所以人家把他杀了，二祖是被斩头的。
那当然二祖很厉害了，人家修得血液都是白色的，就喷出来像牛乳，所以一下子杀完以后就知道杀错了，杀了圣人了，但是已经杀了。人家坦坦荡荡，就是酬众生、以身酬众生，就是反正我就是这样了，我把世界全部还了，该还的债通过一个杀业全还了、还净。那人家能“将头临白刃，犹如斩春风”，像风一样的脖子呼过去了，不疼的；我们很疼的，所以不用你——在你还很疼的时候，不用拿这种方式了。
你看看人家厉害，他神经系统修的转化了。所以我觉得在这个世界上要修道，最起码要修到这个程度，否则用不上，你说没力量。你就算达不到法力无边吧，你多多少少自己转个烦恼什么很清净，自己的事情就别烦自己了，你最起码自己没有困惑、没有烦恼，我觉得就比较清净了，这是第一步。
然后再利益众生，解决别人的烦恼跟苦。自己还一大堆烦恼、还恐惧未来、怀念过去、还攀比、攀缘，我们这就太没力量了。就算我们说我听懂佛说了、我看懂经典了、我背下经了什么都知道，我又明心见性又怎么样呢？一点力量也没有，这佛做得也太窝囊了，真的是太憋屈了，这佛做的就，憋屈佛。
《妄心是什么》 #25053 @20160319