Word文字版
359、佛陀站在什么样的角度在讲20 #21036 @20160519
说问题前我先——您说我在三界六道有实证有理论，但我唯一遗憾的就是在人道的亲情方面，我觉得做得不够。首先呢尤其，比如说老妈在这里，父母照顾上这么多年，其实就是因为全力以赴在修行这一块呢，所以在亲情这一方面尽的孝就是比较起......在人情世故上做得很，说句老实话很差。
可能是开始是没有时间，后来有时间了可能身体精力又上不去了，做完这一件就累得就做不了那一件。包括今天您过来说舅舅的，也没有带您过珠海市里边去看一下，甚至没有说您说想去海边，我都没有时间说是陪您去海边看看海什么。但是心是有的，最起码您在那儿，您跟老妈老爸在那儿，您在那个房间住着。在那边表弟小表弟过来，很多年不见了都十四五年不见了。心是有的就是内心，不管我在这说什么但毕竟亲情还是有的，就说心是到了但是人没到。
到今天，可能就没有单独的跟你们说过一句话。我甚至都没有没有精力进老妈那房间，就去单独跟您聊过。但是这两天在想我抽出时间......但是每次回到那个房间，就是走到那个楼道的时候，其实我已经很累累得就是......就说要不先上去睡一会吧或者是......就是爬那个楼梯也是上去了就休息一下。确实是还有可能身体上有原因吧。这个希望舅舅能够理解。最起码我心我还是有的，以后弥补等我身体好一点的，再带着去转或者是去外边怎么样。
至于说因果这个问题呢，佛说是善有善报恶有恶报的。确实是这样呢。但是佛站在什么样的角度说这句话呢？是站在就是人的生生世世轮回的角度说，他不是按一世来讲的。
就说可能我们上一世做过什么事，上上世做过什么事。那这一世他是说你累积了，比如说我们活了一百世，举个例子拿一百世来说，这一百世你累积了很多善业、很多恶业，都在那存着呢。那这一世呢只不过是哪一个报先熟。
并不是说你做了善事你就马上有善报的，那个善报也是存在银行了。但是恰恰你是恶报先熟了。
为什么你会发现很多人做了很多好事，也很善良但是老是不太好？他就是他过去生可能有一些杀业。比如说他是个屠夫，或者老杀生，或者有些杀业熟了，或者有些其他的因缘熟了。而熟这些恶报的因缘太多了你知道吗？
我们人是有七情六欲贪嗔痴慢疑的，每个人都有。而且每个人都有自私，有一些自私自我的东西。而熟恶报只需要很自私、极端自私，只要去抱怨、嗔恨、嫉妒，贪嗔痴慢疑一犯，恶报就容易熟。
就说人熟恶报的机会太多，就是你的银行存了很多的恶报，存了很多的恶业存了很多的善业。还有一个不善不恶的叫无记业，既不善也不恶。那三种业力可能生生世世存了很多。但这一生如果你的习气欲望很重的话，熟恶业的机会太多，就太容易让它那个果熟果报熟。
那善业呢，他需要利他、无私、善良。需要很多品质那个缘就熟了，那个果就熟了。所以其实这个果报不是拿一世来说的。
但是人类我们是按一世来看的。说这个人怎么做了这么多好事，果报不好呢？那个人做了坏事好像还活得挺健康的，好像还当官了发财了。但那只不过是他花他那个善报的款，他花完了他那个善报剩下全是恶报。那可能下辈子，很有可能他就是乞巧流浪者，或者下地狱了。
因为没有善报了、善报这一世享受完了。他又不注重累积又自私，又趁他拥有这些资源又去残害别人，那有的人很有权势很有钱，他又害别人还，他又把他善报熟了的那些，他趾高气扬的，从来没有拿来利益别人，还去伤害别人。那么他就会把恶报不断地累积，有一天熟了可能他一百世，很多很多世堕落在地狱里出不来。
一旦这个人进入无间地狱，永无出期。那就是把善报花完了，说句老实话，那就是就很难救了。
您要相信佛说。那这个三界六道是佛亲自告诉我们的，只要我们还没有成就佛果，三界六道的轮回是真实不虚的。就像佛说这个时空是虚妄的。但是，我们每个人在这个虚空都如此真实地活着。
包括我每天从我家里走到这个房间里的时候，那比如刚才有广州两个孩子坐在这的时候，其实对我来说，我是真实地处理着真实的事情。我不是觉得这个世界如幻是不是？
但在我的证量里边或者意境里边，这个世界是个幻境三维幻镜投影。但是我每天从那个房间站起来，走到这个房间的时候，我在处理最真实的事情。
因为那两件事情对这孩子是真实的，对他们，因为他们没有解脱。所以虽然他们只是一些情感的纠结，或者事业上的迷茫，人生生命的迷茫。但是对他们，我是按真实的事情来处理了，我不能当幻境。
哪怕我帮助他们从心性上解脱一个小小的结，就是他们才三十岁二十多岁，我打开他的一个心结，等于我就入他的梦境转化了他的梦境。我转化他的命运可以说。
他在这个世界上做梦，因为他迷惑，他在这个世界做梦。他说我今天这件事那件事，他就迷惑。那对我来说这个世界是个幻境。但是呢我过来是处理真实事的，我不是处理幻境的。
所以我要拿出时间精力我要拿出证量，拿出我的知见来帮助他解决这个问题。甚至他不是要成佛的，是一个生活问题感情问题，或者一个生意上的问题，那么我帮他解决这个真实的事情。
但是当我发现我把他的心结打开，转化他那心结那一刻，其实等于是我入了他的梦境转化他的梦境，对我来说这叫游戏毕竟空。对一位游戏三昧的菩萨来讲叫......这也叫禅定境界，舅舅。
九次第定是一个，就是坐在座垫上阿罗汉修的。菩萨的定力是游戏毕竟空，就是三界如梦，但是呢他入三界处理。就是不着相地处理一切事，叫游戏毕竟空，叫三昧三摩地境界。这也是禅定这也是一种定态。
但还有一种定是佛的叫空定，没有进没有出。他的证量境界已经圆满到无处不在。就是说他坐在这里，比如说您、老妈在那个房间，我坐在这里，当我意念去想，如果你只是我的眷属或者是有些问题，我动个念头您就可以了。就说你的问题在那儿就解决了，我可以用我的证量影响到你了就已经，可能我们不见面就OK了，就他的证量已经能达到。
就说他没有进出的痕迹，没有说这个人是入定了，是个修行者还是不修行者。如来的境界。就是你看着他很平常，可能是个正常的人就是个普通的人。但是他的存在已经影响到很多人了，这是如来空定。这个空定是没有痕迹，没进没出的，您看不出来，您觉得他都不像个修行人。
还有一种，您说的九次第定是阿罗汉的四禅八定基础上加了一个灭尽定。这个四禅八定是什么？比如我们人是没有定的。但是再往上，天人本身天生下来就有那种定。四禅八定他们就有那种定。但是我们人如果投胎到天上，你不用修你生下来就有天人的定态。但是我们也可以通过人，通过一个坐在座垫上去实修，或者修一个方法，来修炼到天人的状态。像神仙一样。
九次第定是个不究竟的定，但是是很多的当时印度的很多门派都修的。就我刚才说的他处在一个气住脉停的境界，就屏蔽了三界六道的一切，屏蔽了宇宙。
在他那个境界里他灭尽一切，就是一切都灭了这些东西看不见了，包括他自己都不在了。呼吸也停止了，气住脉停。然后他就坐在里边能坐很久。有时候坐几百年就是那种。就灭尽一切，就是灰身灭智，灭尽一切，然后坐在那个定境里。
你看过微博上或者，经常说在哪个树洞里发现一个修行者，指甲还在长头发还在长。但是出来说是他三百年了五百年，有很多传说。比如在喜马拉雅山，有些阿罗汉一坐八百年几百年。就在那雪堆里坐着就把他埋住了。但他不会死，这就是入了九次第定，就您说的灭尽定。
没有。他的身体能达到什么状态？就是您抓不住他脉，就是他的呼吸他有，但是你看他的身体气血已经不循环了。但是他的心脏是微弱的，颜色是发红色的。心脏有微弱的一丝呼吸，这丝呼吸微弱到什么程度？拿出来如果去做的话，它能吹动一根毫毛。就是这个呼吸只微弱到这个程度。就这一念呼吸维系着他的生命，他没有死。
这就是入定了，这种定呢可入很久很久不出来。可以坐着不出来的。有的是到了三百年五百年自己出来；有的你得拿那种磬把他敲出来。就是你叫他，叫还不能使劲吧，就是有种磬就叮叮，拿那种声音把他带出来。就是说有缘众生的触动。如果你跟他有缘，或者有一些鸟甚至什么触动他，一声声音他可能就出定了。
但是他很厉害，他出定以后他就说，他一般都会问我在哪里他忘了。然后我现在在哪里？现在是公元几几年他都会问的。然后呢你告诉他这是几几年，他说哦他就算一算几百年了。
阿罗汉为什么这样入定他不出来呢？以前不是有个阿罗汉，是说等释迦牟尼佛来了，跟释迦牟尼佛学佛法。有的在佛之前就有这些人了。就是修外道但是成不了道。他就入定他就不死。比如他要修修修到八九十岁他要死了。死了不是不行么？他为了留形住世他就入定去了。他不走。不走他就等释迦牟尼佛下来不是问......就像我们说问问题，有些问题解决不了。他一睁眼就是问，佛下来没有？说下来了你错过了，人家都又涅槃了，说那我等下一位佛人家又入定去了。
很多那些喜马拉雅山那种，等释迦牟尼。一出定说释迦牟尼佛呢？说是人家早就涅槃了，你看你入定入得迷的忘了。说过就过了，我等弥勒菩萨来。人家又入定又去等去了，人家通过不死来等，也有这种的。
（师兄：这么厉害的......）
有，不是传说里边。只是你没见过。因为他他要想入定几百年，他不可能在我们珠海朔州去入，他肯定去那喜马拉雅山，最起码人烟罕至的地方藏起来入，山洞里。中国以前有很多，现在少了。
他知道。反正我们也没进化到四个胳膊四条腿，他还认识的。然后呢而且他知道。他就是有时候会自己定，我几百年几百年出定。
还有一种就是高级的入定状态，就是也是留形住世，但是他就无所谓这个肉体。这个定一定几千年，他这个肉体都给石化了。胳膊腿变成水晶一样的东西，甚至会就是那种石化了。但心脏还在，心脏还能活。既然这个身体是活的，就是他的生命还在那儿，只不过是一个石头人，但是他真的是活的，然后在山里边那种山洞住。
但是这种入定层次就很高了，他可以化身无数了。他可以化分身出来跟你聊天，而且你能有时候看到他的形象，他可以化很多身子。但是他仍然要留那个形体知道吧？它是有用的。
本人化身无数。而且能够化出肉体的这种身，能让别人看见的，他可以不留这个肉体。但是都是有使命的话，他就要保留这个就那一世成道的那个相。就是把这个肉体保留下来，还不是以全身舍利的。就像六祖或者其他，就是我就是坐在那儿涅槃了不呼吸。人家还有一点呼吸，但腿竟然跟胳膊是水晶已经石化。这个也是有的，就各种很奇怪的。就是因缘不同吧，每个人去处理自己的肉体。
当年不是中国您看过《西游记》。《西游记》里边唐僧，玄奘法师不是当时是真实的，去西天取经您这个知道。当时他就路过这个喜马拉雅山的时候，就碰到一个雪堆，他就发现一个奇怪的现象，就是这个雪堆旁边就是化了还是怎么，反正他发现这个雪堆，跟别的地方的雪堆不一样。他就去刨开创开他觉得里边有高人，刨开不是有个出家人在里边入定，人家就在雪地里边坐着。
他就把他叫醒来说，醒来就问他说，说你干什么你在这儿？这能成佛吗你老坐在这？他说我等释迦牟尼呢。玄奘法师说，我要会去取经，我去西天取经释迦牟尼佛已经涅槃了。你赶紧给咱回中国。说来到中国去你去投胎。让他去投胎他就有这种能力了。你投胎然后呢我取经回来你帮我译经，这样也行。
他说也好主意，我就回去跟你译经，然后玄奘不是就去印度取经了。然后呢玄奘法师是说告诉他说，你投胎的时候挑那种，中国不是那会那皇宫，什么红门黄墙。告诉他半天说你一定要投胎到那个地方，那个地方是太子叫他做太子，因为他回来好找。说哪个太子哪个太子直接找容易。然后他回去他不是找错了，找错给投胎到尉迟恭家里。尉迟恭您知道的。投胎尉迟恭的太子，他把这个大臣当成了皇宫了投错胎了。
是窥基法师，尉迟恭的侄儿。您记得好，对。我是记得就是这件事就发生在他身上。当时玄奘去喜马拉雅山路过的，窥基法师不是就投错胎了。然后玄奘法师回来去太子里边找，那天说哪年哪月哪日生了几个太子，找来找去没有。说是这哪去了投错了，他说是要回来跟我译经的跟皇帝说。然后呢皇帝说最后说一找，大臣里边哪个太子是那年那月那日生的，而且就是他要的那个。
他就直接跟他说你要跟我去译经，这个家伙不是投胎忘了，忘了这回事了，所以说我不出家的。然后玄奘说你有愿力，你曾经发愿要跟我译经的。而且你也不是个在红尘里边生活的人。然后皇帝听了这个故事皇帝御赐他出家，就赐他出家。
这个家伙没办法说有个条件，三车和尚，要一车美女一车酒，还要一车什么钱是什么。肉酒反正是三车和尚，要拉着这三车去寺院出家。没有这三车我不出家。最后玄奘法师答应了，说行，你拉上走吧。
拉上去了寺院了一进门，不是人家晨钟暮鼓敲钟呢。一敲他想起来了。一听那个钟声回忆起他当年，他是要在雪山闭关的情景然后回来。马上惭愧得，赶紧把那三个车退回去。然后说我跟你一起吧再也不说这回事了，就是那样。
这个故事里边，这是真实的，窥基法师，大菩萨，好厉害的。您就知道他就是您说。所以说窥基就知道我们那儿的，这么样来的。窥基层次成就很高的。这就是他当年等释迦牟尼佛下来要成佛，跟释迦牟尼佛学法的。错过了，入定入得错过了。
就说这种定是不算层次很高的一种定。但是菩萨的游戏三昧就是了了分明，就永远不会错过这种事情。他在维度里边，做事的时候对每一个维度都很清楚。
比如说他进入其他维度做事，他也同时知道这个维度的事情。就是他每个维度都了了分明。他不会说是，我在这的时候我就不知道这的事。他不会说。他年限什么，每个维度的时间他都很清楚。
《佛陀站在什么样的角度在讲》20 #21036 @20160519