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263、每个人都可能14 #25006 @20160501
比如说在其他世界做利生事业，而且他在见地上，他已经讲不错，他很透，就是在理论上见地上很透彻，这就法身圆满，就能够领悟佛的正等正觉的见地。
如果肉身，其实对真正的成道者来说，佛学，法身、肉身、报身，这个报身其实对佛学来说就是三维，你认为的这个肉体是个返老还童，你认为这是真实的，其实它是个三维投影。
我们只是三维角度，你是这样，到了四维五维你已经不是这样了。比如说现在你是个这样静止的，你认为它是这样的，假如加一维，加个速度，它在剧烈地旋转，如果它在不断地运动，它就不是这样一个形象了已经。
这个东西不断地运动之中，你看它就已经不是这样了，你加一维它都变了样，再加一维，再加一维，不断地加，加上各种它已经变十维，以后它是什么样的你都不可知。
所以你认为的这个返老还童，只是属于我们人道的概念，对佛学来说这是个幻境。
是的，因为道教的起点、道教的目的就是它认知这个肉体是，他想长生不老，道教的就是长生久视，就是不死。但佛学不是这样，它认为你只要有生就有死，一个东西只要在生灭法里边它就，你活八百岁活一万岁他也会死。
但是它认为我们的本源是不死的，就是他是佛，是不死的，你只有找到你的源头就是佛，是金刚不坏，佛是不死的。因为他不死是为什么？因为时间是幻境，你必须在你的心性里边了解时间是幻境，所以你就无生。
它是讲无生的，它不是说这个世界是什么永恒，它是讲你根本就没有生过，所以你不会死，没有生灭。有一种它是佛学，它有一种是修到比如几十岁的时候，突然回到十六岁、十七八岁，还有一种就是修到某一个年龄段的时候，他突然停下来不老了，比如说你修到四十岁成道或者什么，他就停留在这四十岁，不再老下去了，他八十岁也是四十岁的样子，都有很多。
但是佛学有些人他不愿意这样子修，他法身心性上成就了，他就开始做利生事业，因为他的见地里边，这个肉体就像一件衣服一样，可能我因缘成熟，我做完事就走掉了，我就脱了，就不太关注修这个气脉。
但是众生着相，众生觉得你示现不出一个圆满的相来，他觉得你有神通什么就很厉害，你没有就不厉害，众生着相。但是佛学它是要破众生相的，如果你越着相，它就越破你的相。所以，这就是没办法，就是它认为你着了这个相，你是成不了佛的，因为它要度你。
是的，因为你还在幻境里，你在妄境里边，就像你睡梦中，你在睡眠之中你会觉得这个那个，醒来还不是啥也没有？幻境。你在你的意境里静坐，你在禅定里神通广大无所不能，已经像佛，你也没用的，都是幻境，那些东西没用的。你会很长时间停留在那儿，而且你那些，这一世死了，下一世来你还得重新修。
就是幻境，妄想导致的幻境，没有什么有用的，最后一直到醒来，梦里边的事总是无用。但是这些东西有助于你感兴趣，有助于你继续修下去，鼓励你。
佛学把这些有的叫善境界，就是善的境界，它甚至不说好坏，它是善境界，就说对你的修道还是能够鼓励你激励你，它让你有兴趣继续修，但是也有人就迷失在这些幻境里了。
空中取药，这个是可以的，这个是可以，他要离情去欲他就可以，我估计他离不了。这有啥难的？不是为什么会，因为万法由心生呢。根尘都是你，你就是瓶子，你也是药丸，你有什么不可能从瓶子取药丸呢？
因为你是万法，当你无我的时候，你破了这个境界的时候，你容易进入无我忘我的境界，当你是无我的真空状态时候，一切都是你，药也是你、瓶子也是你、手也是你，有什么不可能？手跟瓶子你是一体的，怎么可能取不出来呢？
但是问题是你得要情欲断尽，断尽先有神通。
情欲断尽才是个天人的神通，就说你不用修禅定，你马上就具备了具备这个能力。就说你要想神通的话，我就说这是最快的，否则你就得修禅定。
你除了定你就没了，你坐在那儿，在定境中可能有，这个就不稳定，修四禅八定也可以，但是真的进入四禅八定，进入定境，你还得断尽，还得离情去欲。情欲是因，在三维角度就是我们欲界天的最重要的一个，就是让你浑浊、让你迷失、让你没有力量的一个困局、一个牢笼，否则你也不叫欲界生命。
你要是想修这些的话，你真的要舍弃这个世界。你要想要神通就要舍，但是你要想修无上正等正觉，你要想当然说从见地上理论上逐渐地完善，这只是一个方法，也有其他方法。但是你要说迅速想做神通，离情去欲是最快的，就是阿罗汉那种境界走，真的，这是密法。
他是阿罗汉你看，是，他在这个世界玩得不亦乐乎，阿罗汉，玩得乐不思蜀，玩得说不想回去了。有很多人修很多年无法入正定，也无法具备神通，就是因为情欲断不了。
但是很多人又说修行不可能，我修行还是为了在这个世界更好地玩呢，现在让我断了，我有啥，就不修了呗。但是那你不一样，玩得自在，你再回来玩跟你没有断玩是不一样的，是吧？你很容易被陷阱困住的，而且不自在。
而且当然修行不是为了神通，但很多人喜欢神通也没有什么吧，喜欢就喜欢呗。但是你说我为什么这么久了没神通？你就是个凡夫怎么能有神通呢？是吧？你连清净的力量都达不到，连止力都没有，你怎么能有神通？
天人已经开始有五神通了，那情欲心性上的不是外在的，不是让大家离婚，外在的，你心性上的淫心一断、情欲一断，你已经到了天人，你心已经是天人的心了，那就具备可以起用神通的力量。
其实这就是这样的，能怎么样？但是你说我无所谓，我不要神通，修正等正觉，那就不是这样说话，我就不这样跟你，你不是想修神通吗？是这样，这就是你问我什么最快，我就告诉你这个最快。
你不要以为坐在那儿你老是说，我是不是把意念守在这儿，这块就开了，我告诉你能量不够，你漏失，心性漏失，最大的漏就是情欲的漏，漏失。你有个灯泡，但能量不够永远着不了。
但是一旦情欲断尽了，他淫心断尽，站在那儿为什么叫人中第一呢？他那种清净跟顶天立地的那种感觉，那种清净。因为你，一个人的情欲已经开始在心性上尽了以后，像赤子之心，他那个什么名利其他的就根本困不住他了，名利心跟着就基本上若存若亡，就没有那么重了。
但是有个坏处就是，有个坏处有时候，是有个坏处就是说它互联网什么也能看，但是有个好处就是看多了也腻，看多了他也能放下了是不是？觉得无所谓了，经历多了看多了，永远相信你是可以做到的，只不过你愿不愿意做。
千万不要否定说你做不到，你看了那么多，你看过那么多了，反而是不是永远看下去？就是一个决定是不是？不要认为你不可能，每个人都可能，只是你决定，什么时候做这个决定而已。
而且也没人说是叫你一辈子就这样，是说你有一段，你要想成就，你有一段时间是一定要这样的，有几年。修正定，离情去欲这是一个，还有一个在情欲里边修，在情欲里边修，火中取莲，在情欲里边修，就是火中取莲，就是密法了，但是就完全在红尘里边修。
但是这个火中取莲，你的这个人的功德、你的布施，修戒定慧、修那个布施忍辱，你的功德要很大，而且这个人还是真的是能够不染的。反正如果在末法时代，在情欲里边修，这个人，除非这个根器真的是太好了，说句老实话才能成就，否则很容易就陷进去了。
就是他能随时把自己捞出来的那种就可以，自己觉得要淹死了，捞出来的能力还是有的，要随时最起码能自保，你下去救众生，你最后自己能爬出来，不能自己淹死，就是那种得有这种能力，火中取莲没那么容易。
还有就是如果修密法，上师灌顶非常重要，有证量的上师在你旁边给你加持，否则没有这个条件的话很多也死了。要么就是，因为这个东西是欲火，它是我们的根本能量，我们无法跟它抗衡的，太难跟它抗衡了，因为自己就像自己拔不起自己的头，自己揪着自己头发提不起来，你无力自拔就是无力自己拔起自己。
情欲也是你没有办法在里边不陷进去，这是我们，因为我们来自于这儿，就是这样的种子，然后又这样子发芽的，你怎么能把自己拔出自己来？除非别人拔你，要么就是你离，先断，这样你就有，你可以具备一些神通跟境界，没有这个定力，你修不成。
你也可以走大乘道，布施持戒忍辱修功德，这样子慢慢慢累积你的心量，心量大到无边无际，慢慢地很多东西放下了，也可以走这样，这样时间累积得很远。但是你要说离情去欲修快，在接到大乘道的见地再加上离情，这个速度就快了。
我们很多人修不成就是因为这一块，它这一块是最容易让你，它并不是这个多邪恶，不是这样的，是最容易让我们迷失的，这块最容易让你就是浑浊。
不是你看佛经里边每天说，你得一个清净道眼，大家对这个修行之路不清晰，还是因为杀盗淫心不断，就是不尽。如果你的杀盗淫的心尽了，你都知道怎么修能成道，你清净道眼，那个眼睛就得了，你就很容易看懂佛在说什么。
如果你有杀盗淫心，你就看不懂佛在说什么，很难听出来。所以你说看不懂经典，真不是你文化不够，是心性上浑浊。你试试如果你足够清净，佛说啥很简单。
《每个人都可能》14 #25006 @20160501