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861、静静的坐在那儿 全世界跟你无关7 #23446 @20161006
外边天塌下来，你了了分明，但是你安静地坐着。除非腰疼腿疼，站起来走走，再坐下。这不是修行吗？这是什么。遇到事情，遇到问题了去解决，解决的时候，遇到自己起心动念......
如果坐在这，觉得想调，觉得呼吸不匀，深呼吸，调呼吸了，因为呼吸跟你，每时每刻陪伴你，这不是修气功吗？这不是动功吗？然后安静地，全然地坐在这个座垫上，凳子上。
然后不被任何内外境干扰，因为全世界都跟你没关系了。但是不能说你没有爱，不能说你不关注、不关心，只是你不留痕迹，去处理一切事，不留痕迹，那叫游戏毕竟空，一切毕竟空。
你了知这个观点，你才能不留痕迹。
先了知这个观点，就这么静静地坐着。为什么要找个方式呢？又找个方式打破这种宁静呢？当你坐在你的小店里，举个例子，或者是地摊，坐这，一个客人也没有，或者有一个客人，有个客人来了，站起来迎接，多少钱多少钱，跟他讲，他走了，把东西一放又坐下，静静地，安静地，跟全世界安静地在一起。
不管这个世界发生任何事，山崩地裂，天塌下来，那边地震，那边战争，你如此地感觉到安静，六根清净，如此地安静地坐在这。在如来的世界里，从来不发生任何事情。
如来没有事，因为真空，万法毕竟空。在如来的世界里，从来没有成住坏空这个事，时空是永恒的。
这不是修行吗？还用提觉照吗？直接进楞严大定。你有福报才能这样修的，坐在这，就OK了。
很多人是坐不住，让他在这坐一天，坐在这，如如不动，而且一年三百六十天保持同一个状态、心态。面对不同的人，心态如如不动，保持一样。
你不也一样吗？你在柜台后边，面对不同的游客，不同的顾客，不管这个顾客是挑剔，男的女的，高的瘦的，胖的矮的，喜欢不喜欢，买或者不买，如如不动地安坐在那儿。
同样的状态，同样的态度，同样的语言，同样的心态。走了，你坐在你那个凳子上，如如不动地看着全世界。
不是看着你那个店，看着宇宙一切，了了分明。宇宙没有发生过任何事，因为它没打扰到你。然后想持咒持咒，想念佛念佛，想深呼吸深呼吸，想不呼吸还能不呼吸，随便你，这不自在吗？这不叫自在这叫啥？
这就叫自在。然后你毕竟空，你是空性的，但是因为你的定力不圆满，功德不圆满，所以你不能示现神变，不能示现神通，还不到时候。
静静地坐在那儿，全世界跟你无关。每一个声音，这不响起来了？毕竟空，无生，声音无生，声音从哪生？既不从门里边生出来，开门，不从门中生，不从那个动作生，无生。声音是你的心分别出来的。
无生法忍，对，万法本无生，进入这个境界。一切本无不生，所以它不影响你耳根清净，不影响你眼根清净，世间法不影响眼根、耳根、鼻根、舌根，不影响什么。如如不动安住在这，这不是修楞严大定？
楞严大定就是你本来定，没事，万法本无生，是你心在分别执着。
你心不分别执着，随便你坐，随便你睡，都是修行。然后说我坐着坐着，我就这么坐着，我要不提个觉照？不提觉照好像不像个佛似的。
你能坐在那儿，你就说，我不恐惧未来，也不恐惧过去吗？最起码此时此刻此地没有。然后呢，我不疑惑，不怀疑，我本来就是佛，不怀疑，不怀疑这个世界，不怀疑我在不在修行之中。什么是修行，什么是不修行，头脑里边没有分别，这才是回归。
你能坐在那儿，坐一年半年，你的心始终就那样吗？不被任何境转，不担心，不忧虑。那你已经是无畏力，也快得了，这就是无畏。
没有痕迹，心不着所有的相，就是中道。不被境转，不着相的基础是先不被境转，清净无染，不管你在做什么。
你看后边那些阿罗汉，各种动作，都在入定。但你永远从他的行为中，看不出他在入定。如果你能看到真的一个证得阿罗汉果位的，他做动作的时候，你能看到他内心那种对这个世界的不屑，没有任何事情能挂到他心上，他是不屑。那四禅八定的功夫。
大部分菩萨到登地菩萨，他果位成就的是心，慈悲，除了慈悲、智慧，什么都没有，慈悲智慧还是众生的定义，无一物，跟这个世界任何，跟自己都没关系，挂不上钩，无处不在，无所不能，了了分明。
物来则应，过去不留也是慈悲，因为要应么，众生求。他不会发生任何事，了无痕迹，在空性里，一切了无痕迹。七年算什么？在空性里什么也没发生过，回到你的本来的样子。
难道我们不能这样安静地坐下去吗？非得折腾出个法门来？全在心的分别，不是六根的染着。
六根有什么染的？六根不过就是个工具而已。你眼睛看只不过是心分别了，你才能看见。你否则死人的眼睛在，为什么看不见呢？耳朵听，不过是心分别了，耳朵才能听动静。心不分别，死人的耳朵为什么听不见呢？
六根的染着有啥？怕啥？我刚才提六根是另一码事，心不动就行。全是在心，你不需要有净化六根，安静地坐着，OK。
《静静的坐在那儿 全世界跟你无关》 #23446 @2016-10-06