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706、不管你在哪里 生命都在路上29 #25455 @20160827
因为你要成为一个伟大的人，你要懂得我要具备什么样的素质。那么在整个一路走下来的过程中，你要去做这些准备，要触缘，要条件嘛。你成为什么都得要条件，那么你就会为这些条件做准备。
但走到这儿的时候，你觉得没意义了，你想改行。那个时候，你说我放弃了我原来的目标，我改到这了。但总有一个放弃吧，你知道那个放弃就是意义。
没有什么失败，是放弃的时候你已经成功了，你已经知道这条路对你是不存在的，这条路可能走下去是没有意义的，或者是不适合你的。但是如果不定，你永远不知道。
你定下来，不一定走完它。也不一定说改变就是错的，不是。改变也对，也没有对错，只是说你怎么走而已。但是你要为未来做个规划。这个规划是不是能成功？你打着游戏坐在那儿等也行，看着它也行。就是这样。
因为是你们年轻人，因为我也有孩子，跟你差不多，比你小一点，孩子上大学，他也是很迷茫，但是有些事我也经常跟他聊这些。
但是生命是没什么意义的。正因为如此，所以每一分钟你都可以赋予它正向的或者负向的思维或者意义。
没有意义，你才会寻找意义，这个意义是你赋予的。
那么你怎么赋予？先去把它规划出来，规划到目标的时候，为这个目标去具足条件。但也许一生都聚集不了，但是你有事儿做。不然做什么呢？你总不能为了吃喝拉撒睡活吧，那总要做点事。
上帝也总要规划一个造人的计划，计划怎么样去造人。他明知道就算造人也是造了也是个堕落，但是总要做点事，是吧？不是有一个故事吗？故事里说，上帝在山顶造人，造完人，人下来被魔鬼在山脚吃了。上帝造人，魔王在底下吃他造的人。有一天魔王烦了，跑上去说，你不知道我在山脚下吗？你每天捏啥呢，你捏完了，他下来被我吃了。上帝说，我总得找点事儿做吧，你不让我做事？
好多事你要规划。生命没有太多意义，生命每一分每一秒都是你赋予的。你赋予它什么样的思维、见地、意义，你就最后到达什么，只是个因果而已。
你赋予什么因，它结个什么果，但是这个规划是要做的。否则，将来有一天你老了的时候，说我曾经定了一个伟大的目标，到四十岁的时候放弃掉了。这叫意义，知道吧？孩子们和听你说话的人说，看人家定的那个目标好灿烂，但是人家放弃了，否则你连这些话也说不出来。
你没定过，你都没有目标。你总不能说，我觉得生命没意义，所以我就吃喝玩乐过来了。
我知道生命没意义，但是我准备用我的力量跟我的条件赋予它意义。好，我定了一个伟大的目标，但是我走到四十岁时候我放弃了，我觉得挺麻烦的。
那种放弃的力量，拿起或者放下的那种力量。先得有，你才能拿放，没有，你放什么？
放弃也是意义，拿起也是意义，走下去也是意义，半途而退也是意义。否则生命没方向，否则你会迷茫的。
其实你定了这个目标，到底有多大的积极的意义，对你的生命有多重要？它只是个点。其实它啥也不代表。你攀上喜马拉雅山啥也不代表，但是你的路形成了，否则你这一生就是个飘动的，生命就是个浮萍随风飘啊。
我们定一条路，那么你自己这一生的人生之路就形成了。这个是你定的，你自己把那条路定了终点，你的路就形成了。然后旁边的条件就是路上你要种什么树，种什么花来完善你这条路，让你的这条路更美，让你的人生之路更美。所以这就是你自己定义的一条人生路，反正你要活，总不能我们灭了吧。
往下活，你就这样定一条路，定个方向，然后有个条件去完成它，完不成也没有遗憾。没关系，反正定了个路，我就往下走。不然呢？不然能怎么样呢？难道我们把这定成死亡吗？难道不是成长的过程就是死亡吗？
为什么我们不定一个伟大的目标跟死亡同在呢？走到这儿，除了死亡还有别的啊。死亡也不是真实的，但这个也不是真实的，这都叫意义。
你的路是要自己这样子去做出来的，否则我们活得像个浮萍。吃睡玩，吃睡玩就这些，因为这是本能的反应。你还没用你的伟大的头脑，不起用大脑。
很多孩子因为未来飘渺，生命没意义，没方向感，所以不起用伟大的头脑。他就是吃喝睡、吃玩睡，但这是本能的反应。吃玩睡都会，不用学。剩下的定一个目标，然后去学习，用各种条件完善它，一直到达那个目标，即使一生到达不了都没关系，否则那目标只能是死亡。
因为我们不是走到八十岁死了嘛，你还有啥目标，给自己定一个。比如说我到六十岁的时候，我要成为一个什么样的人，博学的人，或者我要事业有成，或者我在生命里边我要做三件事，把全世界旅游完，把什么学完等等，自己反正稍稍定一个目标。
然后根据自己的爱好，或者好像找不到自己的爱好，什么也不想干，就想吃睡玩，除了本能我好像没有爱好。那么如果没有，更好，因为你有无限可能。
很多孩子没有爱好，他觉得自己好像是个没用的人。我的孩子可能说我什么也不会啊，我又不爱音乐，又不爱唱歌，又不爱跳舞，好像我很无用。我说，一切皆有可能的，奇迹就会出现了。
如果是有爱好，如果你很会唱歌，那么你在这方面有天赋，你可能一生就往这面走。但如果你什么爱好也没有，那么去学习。学习刚开始是枯燥的，去尝试，去学习。
也许你在某一个方面特别有天赋，比如吃，你的舌头可以同时尝出七十种味道，那你就是一个绝顶的美食家，这就是天赋。怎么把它用出来，把你这个天赋跟你的目标放在一起，那就成功了。
没什么，天生我材必有用，这个世界没有一个人是废人。小草它的芳香跟花是不一样的，难道你说小草的芳香不香吗？小草那种清香。你一定说牡丹香吗？闻久了，牡丹太香了。
小草如果自卑，说我是草，我又不开花，就一个绿叶子，又矮，那你就完了、废了。但是小草的清香却是其它东西代替不了的。它那种清香就是天赋，草的那种草香就是区别于其他的那种清香，如果把它的草香提炼出来那就叫成功。
每一个人都有用的，每一个人都是独一无二的。你看全世界七十亿人口，没有两个一样的，双胞胎也不一样，这就是奇迹。你怎么长也长不成一样的，双胞胎都没办法是一样，总有一点地方是差别的，脸型大小什么的，眼睛可能有个大有个小。
所以要发现自己内在的奇迹，身心的奇迹，你跟别人不一样，永远不一样，那就叫奇迹，怎么可能做出跟别人一样的事情呢。
你一定会做出独一无二的东西，也就是说你的香气是不一样的，因为你跟别人不同，你身上一定有不一样的香味。好，让那个香味散发出来，那就是你的成功。
有个目标，然后有一种成就感，一直往前走，生活就幸福了。
当然如果是有机会的话，涉猎一些佛法，又转回来了。我建议啊，当然你信基督也罢，信佛学也罢，信什么也罢，都不重要。对我来说，我曾经也是，全世界什么宗教也看的，但是我比较完很多宗教以后，印度教、基督教、天主教甚至一些很偏远的那些很小的教派我都涉猎，看完以后我比较一下哪个教主更高一点，我会发现释迦牟尼佛最高，因为他说的那个见地都比别人高一点。
不是说别的教派教主他的见地不高，是他没说圆满，也许他修得很高但是不一定说出来。这就像耶稣也说，我有很多东西是没有告诉弟子的。也许还没等把弟子教出来，他就被钉上十字架了。
但是佛没钉上十字架，佛活了八十几岁，他弘法四十九年，所以四十九年，他有足够的时间把他的那种证量跟理论全部说出来，所以他说的东西很好。
在地球上，如果生在地球上是一个人类的话，不去看这个伟大的人物的东西，我觉得有点遗憾。你倒不一定是个佛教徒，不需要。因为他是个圣人，这个地球上有很多圣人，我们成功的人、有名的人、有些圣人，但是我觉得你不看释迦牟尼的东西，很遗憾的一件事。
去涉猎它，年轻人不需要一定要信什么，看他说什么，这个人也是在地球上跟我们一样从父母那生出来，但是他竟然用了另一种思维跟眼光看这个世界。你不觉得很奇怪吗？他怎么会这样看这个世界，说生命如幻呢？他怎么会觉得这个世界的一切如梦幻泡影呢？他难道是个虚无主义者？
但是他的目标是最后得大自在啊，得大自在。而且是整个宇宙都是你的，他的雄心更大，而且他说他要从生死轮回中解脱。
生老病死是我们的四个病，大家生老病死都是平等的，你怎么走？你今生怎么走你也逃不出生死病死四大，四个苦。而且不管你多成功的人总有一天病会来，总有一天死亡会来，他说他能解脱出来。
你不去看看他的东西，不是遗憾吗？而且他找到了这条路，这就是佛学里边的修行之道，并不是你看到寺院里边的那些上个香拜个佛，是你要从生老病死里边解脱出来。难道这不是我们值得关注的问题吗？
吃饱穿暖了，当我们的事业有成就感，有成的时候，难道解决生老病死不是我们极需要解决的问题吗？因为死亡不期而至，而且还不知道怎么死，一切无常。因为死亡的来临，疾病的来临会摧跨我们所有的梦想。
有时候我们什么都弄得好好的了，经过几十年的奋斗，我们一片辉煌，就像我们种植了一个世外桃源，好不容易把它盖起来了。我们的事业、我们的婚姻、我们的爱情经营得一片辉煌的时候，死亡来临了，或者疾病来临，癌症来临等等，得病了。
你不觉得这个让我们很绝望吗？那有什么意义呢？我们的寿命是不可确定的，随时一个冰雹打下来也许我就被砸了，因为人类的这个身躯太脆弱了，旦夕祸福。所以这个问题也是极需要考虑的。
你都快三十岁了吧？二十几岁是吧，极需要考虑的问题。生老病死问题，事业目标问题。但是定目标的时候，一定要解决生老病死问题，因为它就是突然出现的一些横祸。
万一我们没到目标，走在这儿了，好不容易差不多了，死了怎么办？这太不划算了，提前买个保险，就是看看佛的东西，没准儿有个依靠。噫，我这块不行了，我目标还没到，那我怎么办呢？这一刻依止，因为我们一个人来一个人走。
走的时候能依靠的，谁也没办法陪你，就算妈妈再爱你也没办法陪你进入中阴境界——就是人死亡进入的那个境界。就像你来的时候一定是一个人，就算双胞胎也是两个人分开来的。死也是一个人走的，没有人，再爱你的人也陪不上。
那么既然是这样的，我们怎么走？生生世世啊，定个方向。平时我们说的，定个方向，有点信仰。其实没那么简单，什么叫信仰。其实佛学它不是个信仰，不是别的，就是解决生老病死的问题。
你要是听懂释迦牟尼佛怎么解决生死的，你就学懂佛法了。从生死中解脱出来，这才是佛学的终极目标。不是说你今天很烦，我能给你讲两句，你快乐起来。他不是这个。
所以你看佛学里边有药师佛。药师佛是治生死大病的，不是治头疼感冒的，所以有别于中医西医，就是可以让你不死。
你不觉得这个很神奇吗？我们经常追求长生不老什么的，但是佛里边能找到了长生不老，它叫大涅槃境界。然后他通过这个涅槃，在佛学里边证入了不生不死。
你知道他怎么证入不生不死吗？他并不是像我们说修了个神通，能返老还童，他不是这样的。他通过证入，在他的意识层面时间虚妄了，时间幻境。
你看过爱因斯坦的相对论，时空、时间现在对我们是真实的。他通过修行达到时空虚幻了。如果时间虚幻了，你知道会出现什么？你就不会死，你连生都不会生。
时间虚幻了，你怎么会有三十岁呢？你是生在一九几几年，如果时间是虚妄的、虚幻的，你那一年是消失的。那没有那一年，你怎么会出生呢？你没有生，就不会有死。
佛通过修行，他可以证到这一点，证到这个境界。就是你看着他还是个人，但是他的意识层面的东西改变了，他可以处在那种没有时空的静，就是那种没有时空的一个境界里边，他觉得那个境界更真实。
他可以坐在那个状态里，那个状态在佛学叫空定，叫定，他坐在那个空定里他觉得那个是真实的。剩下，我们处在时间跟空间的这个流动里，因为我们的意识在流动，所以我们叫幻境。
如果一个佛和一个普通众生坐这儿，佛超越了时空，所以佛在真实里；你在时空里，你在时空导致的幻境里边。所以你的东西是无常的，佛的东西不动，佛就是不生不死不灭的。
佛是永恒的，你是无常的，一切都是时空导致的假相。但时空是你的头脑意识不断地生灭导致的，没有这些东西。
这就是修证，你要证到那个状态，叫如来空定，你就达成了，
永恒就出现了，一切就永恒了。你就不会受伤了，就不会怕死什么的那些受伤。一切都永恒了，没有分离、离别的感觉，没有烦恼痛苦了。
就像他们这么大的时候，正是定目标的时候，就是确立生命的轨迹、意义、目标、方向啦。最开始正是这个年龄，三十岁左右开始了。其实这个也就是三十而立，也就是说开始确立自己的生命的方向了。
但是我发现现在的孩子没有方向感。为共产主义奋斗好像不行了，为革命奋斗也没有了，我们小时候为共产主义奋斗。或者为自己活着，好像也挺自私的吧，好像也不对。说让我活得更好而去活，能更好吗？好像拥有什么也不觉得很幸福。
因为物质层面丰富了，现在基本上吃穿不用愁，他不饿肚子了。当物质满足了，精神层面这个很难填充的东西。因为精神到灵魂它是个空虚的东西，精神会变的。它今天觉得喝了一杯茶，我就很充实。明天这杯茶就填不满，他必须吃那个，那个吃不到，他就很空虚。
因为精神跟灵魂的多变多样性，所以你永远填不满。
物质可以满足，我吃了这个吃饱，或者我不想吃都可以。但精神层面不断地变，刹那变，变得很快。物质层面吧，你最起码一天吃三餐，最多四餐五餐你也吃不了一百餐，它变也只不过是饿了什么的，很容易填饱。但满足精神跟灵魂这些东西就不容易了。
如果在精神层面跟灵性层面上，你看不清楚的话，你就很难确立生命的方向。你不知道自己想做什么，想要什么，你不知道自己真的渴望什么。
如果你只活在你自己的身体的觉受上，或者自己的一个贪嗔，七情六欲上或活在妈妈家庭身边的这些人事上的话，你永远不会知道。你不过最后就是结婚生子而已，走大家普通人走的路。
但显然你并不想这样活。很多年轻孩子想特立独行地走一条不一样的人生之路，但那个时候你就要把你的眼光放到全世界全宇宙，然后收回来，然后放到全中国，所有人类的灾难，所有人类的责任都是你的，去承当。
一个男子汉去把全人类的幸福快乐荣辱都担当在自己肩上，虽然我们可能其实这样想也做不到，但是你的格局、你的气宇、你的气势完全变了。这就是周恩来说为中华崛起而读书，还有说天下兴亡匹夫有责。
这个并不是一个豪言壮语，说我一个小公民，我又没有说话的权利，我人轻言微，我能做啥呢？但是要有这个抱负，是这种事情能让你觉得你的生命的格局打开了。
你看佛菩萨他的格局打开，他把三千大世界甚至超越银河系的其他的世界放在了他这儿。他每天说三界六道众生，他为了三界六道众生而成佛。六道，那条狗都包含在他的责任里边，他认为那条狗成不了佛与他有关。
而我们现在只活自己，全世界人饿肚子跟你没关系，你知道这种生命就很渺小。如果你说非洲儿童饿肚子与你有关，你觉得这样说肯定有人骂你说疯子。但是难道不能这样想吗？谁限定你不能这样想？
虽然可能我们做不出什么来，也许我们一生都不能为其他人做点什么。也许你会觉得其他人不值得我们这样做，他们那么烦。你这样想，你会让他们发菩萨心，其实他们不用发菩萨心。
其实这个是打开自己，让自己的生命变得多样性有意义的一个角度。因为他们本来就是全宇宙，这是与你的本我合一的一个角度。我不是说让你真的为这个世界做什么，你可以不做，就宅在家里打游戏，但是可以这样想。如果你以这种角度去立足在这个世界上的话，你的格局就大了，很充实，就是这样。
只是刚开始要这样子说，他必须是有一些角度。这样想也是没意义的，但是那样想也没意义，其实怎么想也没意义。但是为什么不这样想呢？按佛的去想，往大了想。就算又空又大，没关系，先又空又大。
树立远大的博大的这种格局胸怀，暂时找不到方向，没关系。本来也没啥方向。人生下来最终的方向就是死亡。难道这么消极吗？生命本不是这么消极，只是死亡注定了。
死亡能代表什么意义呢？代表我们的生命可能只有一百年，代表我们这一辈子我们呈现在这个世界上有一百年的时间。那么一百年我能做什么，如此而已。拿这一百年做什么？
而这一百年你是个人，能做什么？也好，没问题。玩，山就是个石头，水就是水，你总不能看三十年山跟水。但是他有一天会无聊的，有什么看的？但是不同的人看山会看出不一样的东西，不同的人看水会看出不一样。
一个博学的人，一个有格局的人，他坐在山上想的只是看石头吗？看哪座山比哪座山更高吗？同样的，你懂的越多，你看山也不一样。佛眼看世界是什么样的？菩萨的眼看世界什么样的？
我们不说佛了，就说不同的人看世界。这个世界上我们就这些人，我们同样是游山玩水，带着思想带着头脑去旅游坐在山顶上，跟只是坐在山上吃面包的人肯定不同。
他下来开悟了，那个下来就是说山上风大，吃面包不行，得在山下吃。那有啥意义呢？人们说登泰山小天下，登临泰山觉得其他山都小了。你站在太空里边看地球也这么小，你登在那个山顶，珠穆朗玛峰也就是个小土坡，你爬上去又有啥意义呢？你看站在哪个角度看事情呢。
你把自己放在了什么角度？你要是放在小猫小狗，小猫小狗看人还这么高，狗眼看人低嘛，看人跟它一般高，因为它眼睛的视力低。把我们缩矮了。
你把自己放在什么样的维度，什么样的角度看世界就决定了你的生命的高度。因为你的角度越高，你的生命越有意义，你会越有乐趣。
怎么做，并没有错。你说我这一生一百年，我就把全世界的山游完，把水游完，也总会有一天开悟的，也可以。你定了这个目标也行，只要你钱足够，只要你有人支持你。而且在环游世界的过程中，哪怕你徒步呢，哪怕你破衣烂衫，而且不觉得苦、不抱怨、不跟人攀比，别人说啥你也没关系，死在路上也没问题。这样也可以啊，没问题，这也不觉得错，生命这样度过我觉得也蛮美好的，如果条件具足的话。
但是，在路上发现点什么吧。带着什么样的眼光去，带着什么样的思想去，带着什么样的视角去见闻觉知，你的博学，你的很多东西，是不是？带着什么，不一样的。
为啥要学习呢？同样看到一个月饼，一个从来不懂得中国传统文化的人，只看到了口感，好吃不好吃。但是懂得传统文化的人，他会研究它上边印的花纹，懂得美学的会看到花纹。
哇，上边这花纹印得这么好，它怎么设计的，它是为什么设计成圆的，它代表什么含义？而且它的节气到了中秋了，想到了中秋节，中秋节的月亮为什么是圆的，有很多传说啊。懂得中国传统文化的人会想一大堆。甚至美食学家会说，这里边再加点什么料更好。
对于有思想的人，一个月饼会触动他无量无边的想法。但是如果你没有思想，你不去充实你自己，不去学习，没有博学，你只是说好吃不好吃，就这两句，没别的了。
旅游也是一样的，你带着什么样的思考去旅游，你带着愿望去旅游，理想去旅游，目标去旅游或者在路上你想发现什么去旅游。或者你站在太空先看看这个地球，百分之七十的是水，百分之三十的是陆地，你先一览无余已经看完了，然后你是准备在陆地旅游还是水上旅游。
如果你在大洋上漂，除了看见水，你是看不到海底的，你准备不准备潜水，然后你决定了在哪个地方潜水没有？然后在陆地上，陆地上百分之三十是陆地，全世界有几大高山，你准备征服它，征服它的意义在哪里？你真的渴望征服那座山吗？还是你想征服内心世界？
思考，带着思想进去做每件事，你就不会茫然失去目标。赚钱也是一样的，工作都是。带着思想进去，就有意义了。带着思考，赚钱也可以，旅游也可以。现在很多年轻孩子穷游，徒步，路上去拍点照赚点钱或者是什么。
但是我觉得这些并不重要，他穷游也罢，富游也罢，都不重要，因为他需要那个条件。在路上他看到了什么，思考过什么，这才是重要的。他的目标、他心里边在想什么，这个是蛮重要的。
不管你在哪里，生命都在路上。你宅在家里在游戏，你的生命也在游戏里，也是在路上。只是你体验了游戏里边的人与人那种打仗那种，这也有情感的。
你不要以为打游戏是件没意义的事，我发现很多孩子他打那种游戏的时候，他是赋予它情感的，他跟里边的那个战士同生共死的。我还真没打过游戏，但我觉得他们很上瘾，说明他投入了。他投入，他是进入了那个战场。
因为现在是和平时代，没有战场，有些游戏是打仗的。我发现他们打的时候很投入，那个枪瞄得特准，他觉得他体验那种战争的那种感觉。那种发泄啊，酷啊，还有体验那种梁山好汉或者那种侠义，那种英雄行为。
但是你会发现，当你在里边喜欢一个游戏人物的时候，其实是你赋予他意义的。那么你有没有发现你身上具备他的特质呢？只是你没有地方去体现这种特质。
《不管你在哪里 生命都在路上》29 #25455 @20160827