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708、我们本来就是 开悟也是梦中事26 #25457 @20160827
开悟会很多，证道者很少，如果一个地球上有一两个已经很了不起了。
开悟，悟就是你理论上会，在刹那之间在某一种状态能够了悟佛说的是真实的。对佛的见地不再怀疑了，这叫开悟了，或者见到了自己的本来。
佛说你的本来是佛，空性的，无常这些只是你的分别，包括这些时间空间。那么你又在进入定的某一个状态，定是一个临界点，进入定态以后你突然六根根尘脱落，这个眼耳鼻舌身意跟色声香味触法不影响你了，那个时候你就见空性。这叫根尘脱落，就是如如不动。
通过觉而不动，然后根尘脱落。根尘脱落以后，其实刹那你能够见空性，就是见性。在佛学里，这个叫开悟，但这个还没成佛。
你说的成佛是证得佛果，这个有时候就像释迦牟尼佛正法时代，一尊佛的出现都是很了不起的。释迦牟尼佛那样的佛出现是需要众生的共业导致的，共同的福德才能带来那一尊佛。他光一个人修还不行，需要我们大家共同的福德具足，你才能遇到那样一尊佛。
平时我们也有成佛，但不是教主式的，不是教主式那样的佛。我们只是一个普通的成佛，达不到三身成就圆满。所以只能称有时候是开悟，但是开悟的等级太多了。证得空性跟开悟是差很多的。
你开悟就知道了。你开悟了，就不会问我这个问题，这是个检验。因为根尘脱落以后，你就醒来了。醒来那么一次，你会很清醒的。
完全醒跟半醒还是有区别的。有的是迷迷糊糊觉得好像见到那个空性，有一个见与被见者，也算是小悟吧。就是为了鼓励大家，其实没有开悟这么一回事。其实果位也罢，十地也罢，比如四果，十地，到最后开悟这些，真的是佛菩萨慈悲，为了鼓励大家在路上，给大家设定一些小红花。就像幼儿园小朋友，奖你个小红花，你这叫开悟。
我们本来就是佛，开悟也是梦中事，有啥开悟？你本来就是。
你非得说，我从个凡夫开悟了。哪有凡夫这一回事？没有凡夫，怎么有开悟呢？睡梦也是个假相。没有时间跟空间，所以你连轮回都没有，怎么可以开悟？你连轮回都不存在，开悟怎么会存在呢？怎么有证果、登地这种存在呢？这是梦中事，梦里边奖励你呢。继续努力一地了，继续努力二地了。
要是你头脑里边执着相的话，你看见的那个不是如来，因为你对如来还不了解。你是看见了个佛相，你头脑还在执着里边的时候，你看见的都叫相。释迦牟尼佛、观音菩萨坐在你面前，你也是看见个观音的相，佛的相，你还没有见到真正的空性的如来。
如果你头脑不执着了，不着相了，你才能见如来。否则我们永远只见到相。就像今天你坐在我面前，你见到了杨宁的一个相。你真的知道杨宁吗？也许我是十维的，我们每个人都是十维的，那你看到了我三维的相，所以你不能见杨宁，你不能见如来，如来是空性的。
《金刚经》说的如来是空性，你见到一尊佛相，不代表你见到空性。其实到最后见相就见性，但是因为你执着有相，所以你无法见相即见性。所以六祖说，如果见性之人抡刀上阵，也见性，我上去杀人也见性。不是看见释迦牟尼佛，就见了如来。我拿着刀上去打仗，我也见如来啊。
你能说，我上了战场怎么能见到如来？我一定是在寺院大殿见的。
六祖说的，抡刀上阵也见性，见如来。你要觉得你一定在大殿里边能见如来，那你就已经着相了。
一般所有的寺院的大雄宝殿基本上都是佛，就是释迦牟尼佛，也或者是过去佛现在佛未来佛。肯定是供佛，不供菩萨的，大雄嘛。佛称大雄，大雄大力，英雄，就称大雄，大丈夫。佛称大丈夫，大雄。
我们达不到嘛，佛就是力量太大了，并不是他多厉害，是他从一个凡夫起修，他能够达到和发挥那种藐视小我最后成道的那种心，真的是大雄啊。
（师兄：阿弥陀佛和释迦牟尼佛有区别吗？）
两尊佛。释迦牟尼是我们娑婆世界的教主，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。就像两个星球的国王，他是地球，他是另一个星球的。如果从现在的角度，他是另一个星球的，我们这个星球的是释迦牟尼做教主。
如果是去极乐世界是阿弥陀佛，因为那是释迦牟尼佛教你的。因为阿弥陀佛是释迦牟尼佛介绍给他的弟子的，并不是阿弥陀佛自己说的。是释迦牟尼佛跟他的弟子介绍了这尊佛，说在西方有一个极乐世界，那儿有个教主叫阿弥陀佛，如果你们想去移民到他那个世界的话，你们就念他的名字，他会来接你们的。
因为有的弟子可能说，我在娑婆世界不容易成道，跟佛说有没有其他世界，没有三恶道很快乐的就能成就？释迦牟尼说有，有一个极乐世界在那儿呢，那个世界可以移民过去，然后在那儿你修行很好。
这就像今天我们俩聊天说，在中国成道容易还是美国？他说美国挺好的，我想去美国，我去美国觉得很开心，那边修行上大学很好啊。这也是释迦牟尼佛跟他弟子说，去那个世界很好啊。就像我们比较中国美国一样，其实就这么简单，没那么复杂。
也能念观世音菩萨，还有可以念大势至菩萨。因为西方有三圣，中间阿弥陀佛，左右臂是观音菩萨跟大势至菩萨两尊菩萨。念这三个里谁的名字都可以，但是大家偏重于念阿弥陀佛，你也就随众吧。因为我觉得，大家统一都念的名号力量大。你单个念也行，除非你跟大势至观世音关系特好。我觉得如果是随着大流是不是省力一点？
大家都念阿弥陀佛，你说我就念大势至，也没问题。我跟大势至关系好，他走后门也会接我的，没问题的。因为接引的时候，这三尊菩萨都会出现。有时候出现在同一个人的中阴境界，有时候同时来，有时候来一个，有时来很多菩萨，二十五位菩萨或者很多，都来接引。
因为我们有很多三维盲区，我们会找不到那个世界，他们就会来接你，就是有接送车。
（师兄：我们能认出他来吗？）
那我就不知道了，看你自己的慧眼了。如果你很专心地念，有些观想，如果你的内心负面的信息少一点——因为负面信息多的人就会出现很多乌云，就是黑暗的境界，会恐惧，出现烦恼——佛是光明身，他在那种黑暗里光明也变得黑头黑脸的，变成愤怒了，变得愤怒相或者是什么，你有时会觉得这个不慈眉善目，好像不像佛，你会跑掉的。
对，那就有点遗憾。对，专心地，而且多做善行，你的美丽的境界就好，佛出来也慈眉善目的，你更容易相信他。佛就不会恶恶地瞪着你，其实那个相是你想出来、变出来的，因为佛是无相的。
你看我们大部分中国人去投胎的时候，中阴境界里阿弥陀佛出现的时候都是一个相，红色的袍子，这个手一定是这样的接引印。我们经常看阿弥陀佛的像，因为他头脑中有这样一个阿弥陀佛的相，他一相应，那个光中就出现了阿弥陀佛这样子接引他，或者这样把他托在莲花里。
除非很有修行的人，很有证果的人，阿弥陀佛会换个相。西方人如果念阿弥陀佛，那阿弥陀佛可能是蓝眼睛，因为西方人他是蓝眼睛，所以阿弥陀佛一定是个外国人。中国人看的话，你发现阿弥陀佛一定是黑眼珠子。所以一切由心造。
如果我们的心里边有很多负面信息，走的时候就很恐惧，也有可能就会出现很多负面的东西，会障碍你往生，你就会跑掉。
但是这个也不要小瞧了阿弥陀佛跟西方极乐这些大菩萨他们的那种愿力，同样你是靠业力，你想往生也是愿力吧，他们也愿力接引。这两股愿力结合在一起，它会驱散你那些东西，但是这就看相应不相应了。最怕你是嘴上说想去，心里不想去，这个就很难。
他是忙嘛。我经常也做超度接引，有一次我在中阴境界接引一个人，对他说，你念个阿弥陀佛名号吧。因为念阿弥陀佛名号，或者念观世音菩萨名号，就得由他念，他一定要念一句，因为念一句呢，就表示他愿意去，就是得到他的认可了，那你才能把他拉去的。就像老奶奶要过马路，你才能搀过去，她不过，你就不要搀她。
到了中阴身，你对他说，你念一句阿弥陀佛名号或者观世音。
为什么要这样子多给他介绍几个名号呢？你知道，有的动物或者有些众生它是发不出阿弥陀佛的音的。它的口，它不会发这个音，因为这个在于跟三尊佛的这种缘份。你让他念个观世音菩萨，他说我不会念，我会念阿弥陀佛。你让他念个阿弥陀佛，他说，我会念观世音菩萨，我不会念阿弥陀佛。
在中阴境界人一般口巧，都会念，你只要教他，他都会念。有的不会念的，我说你念个阿弥陀佛，他说，老师啊，我还忙着呢。我有个约会等等什么事，我等忙完那件事，我肯定念佛的。他认为你让他学佛呢，中阴里面他有时候不知道自己死了的。在中阴境界，他还认识我。他说，老师，我忙得不行，我还有个约会呢，没准儿还拿着手机。他还约会，说忙完这个约会，我就跟着你学佛啊，他以为你劝他学佛呢。
我说，你慢点，你先念个阿弥陀佛行不行，然后再去约会？他说不行，我还忙着呢，迟了，跑掉了。他连一句念都不念。
他不是说不念，他是说，我忙完呢，着啥急呢？他是错过接引那一班车，下一辈子再接呗。但是他不知道他错一次，可能七八十年在人类，如果转成乌龟的话好几千年了。转成人还好一点，早死，转小狗，十几年。
接引这个很奇妙的，他这个也是缘份嘛。还有些人，你接引他，说你念个阿弥陀佛，也是说老师那么严肃。你跟他说，你念个阿弥陀佛，他说，你别一本正经的，念啥我上佛堂再念。他在境界里不念，知道吧。说打坐的时候再念，现在咱说点别的，非得念个佛？我说你赶紧念个佛号，他嬉皮笑脸的，他说老师这么严肃干什么？他开玩笑习惯了，他就不念。
然后你要用各种善巧，说你念不念？你不念怎么样怎么样。他才说，你看这念就念一句嘛。念一句就接引了。但是你得用很多方式让他念。有时候还得变，算了，不提了。
缘，他有缘，你才会出现在他的中阴身嘛。没缘你是进不去的，进去他也不念。在中阴有的人不认为他死了，大部分人都不知道自己死了。假如我们在中阴见面了，那一刻，你很饿，看见外面有个面包很想吃的时候，我说念个阿弥陀佛。你说，老师吃完饭再念，吃完饭再念，肯定是这样的。但哪有时间？你错过就错过了。
（师兄：老师，是缘决定的吗？）
不知道啥决定，我也不知道，都下不了个定义。
也会忙得顾不上。心里边就是平时要训练活在当下，刹那之间能放下一些东西，还有对阿弥陀佛跟观世音菩萨的信任感。因为佛菩萨他有时候不是你想象的那个样子示现在你面前的。
因为在中阴境界的时候，有时候他不是图像那种样子的，他可能变成你的上司或者其他的方式。中阴境界就是你的心声，平时不管你千说万说，那一刻你的心里没就是没，你就是没他，你就不跟着他走，很奇怪。
你平时嘴上再说，但是察觉你的内心。其实如果你是根本不相信他的话，你怎么也度不了。然后在中阴，他也不会相信他，他不会跟着他走的。他说带他到哪儿，他不会的相信跟着他走的。
因为中阴身说心性上东西，它不是说这一世的。它没有这一世的习气了，它这一世的不说了，它说心的东西。你心里现在想啥，你最渴望的一定是你直奔而去的地方。你最渴望什么？
当然诸佛菩萨也有愿力嘛，他们的愿力看跟你的缘份如果很深的话，法缘很深的话，也可以摄受。
看临死的那一刻，你渴望什么，也不一定。临死那一刻决定了你往哪一道的缘熟。你生生世世渴望过的东西很多，临死的那一刻如果你很痛苦，你也不一定想着钱。很多这种忙得不得了的，都是突然横死的。死得太快，突然车祸或者什么，他都没在病床上呆过，他都不知道自己走掉，而且还年轻，年轻都是三四十岁，都觉得自己好忙啊。
缘份，也是因缘，都是心中的幻境，你渴望那么多，也许会渴望很多。因为你观想，观想就晃，他满你愿嘛。没有什么更好更坏。对佛菩萨一样的。你说我要二十个人接引，那就二十个，你认为你排场大，人家不认为你，都是由心所现。
（师兄：我以为在中阴境界，就花开见佛。）
不一定。有时候一个人接过去，也见佛。人家直接自己蹦过去了，还用接吗？
（师兄：小说法界之心里面的故事，女主角的修行过程，那些故事都是真实的吗？）
跟我没关系，肯定跟我没关系。当然跟我没关系，跟别人是否有关系，我不知道。你觉得是谁的，就是谁的。我也不知道真的假的，也许它发生在我们每一个人身上。对情感的看法，大家都差不多嘛。虽然都长得不一样，但对觉受体验都差不了多少。不就是个痛苦快乐嘛，对情感追求完美的，最后事实跟完美不一样，不就是那样吗？
其实写那个小说，只是想编一个爱情故事，反正有个爱情主线，然后让大家看佛学东西的时候，边看爱情故事的时候能看到佛学的观点，就是个尝试嘛。但是我不太会写爱情故事，所以就那么样了。
也是我的，也许我也那样看问题的，万一我遇到了我也可以那样看。但是我没遇到，就没有发生。遇到了，可能那是我的角度了，也有可能。所以谈不上真假。它只是个观点，知见是真的。最起码我写的那一刻，那是我的观点，那个见地是我当时的。
但是编小说这种事，有的时候只是为了把某一个观点放在某一个故事里边，就说有时候不一定是你的故事，但是只是想说清楚那个观点，把佛学的东西放在小说里。有时候有的反而刻意为之了，不顺畅。
千万不要给自己说，你是用爱情的心态看小说，你那叫爱情的心态。千万不要给自己每一个心态下定义。如果一定要下的话，就像佛给你下的。佛说我们是无常的，我们今天是这个心态，明天可能是那个，我们上一秒是这个，下一秒也可能变。
我们的心态是无常的，我们无法定住。就算定住，又怎么样呢？难道定住的就是真实的吗？只不过是安住在某个境界里了，那叫定住了。最后了知真相，才是醒来。
老实说对我也是个难题，我也经常面对着蟑螂杀还是不杀。然后面对那只蟑螂说，我想想我的果位成道，要么度了它？
但是这种杀的方式，有点不仁慈。杀不杀蚊子跟蟑螂这种事，我有时候也会把它扫到纸里边，扔到外边去，但是也知道它在外边迟早还会窜进来的，整天就跟它这样。但是保持房间干净，放一点其他东西，有时候也会少一点。
以前我在闭关房，以前是有蚂蚁。寺院闭关房有那个墙，它是破烂的。每天晚上，我写东西的那个桌子底下爬好多蚂蚁，
它们进来不就找吃的吗，我每天吃饭的时候，就拿个饭团给它放在那儿，它们就全裹在那个饭团上，然后我就把这个饭团放到垃圾桶里，然后扔出去了。每天就那样，慢慢的也没有了。这就不进来了，很奇怪。
我觉得还是万物皆有灵，还是有其他办法的，杀只是其中一种。如果实在迫不得已，我觉得就用这一种吧。因为在目前我们的修证成道上，杀蚊子杀蟑螂这还不是最主要的问题。那么我们只是说善良不忍心，因为蚁也爱惜生命。那你修慈悲心嘛。
但是又觉得它太影响我们这个生活了，那就先不要考虑这个问题吧，先就当清理害虫吧或者是什么。反正蟑螂听见我这句话，肯定会骂我的，说这老师有问题。但是我没办法，我也有时候会杀的。
所以先改我们的贪嗔痴慢疑，我就发愿自己赶紧成道。成了道，度它们再也不要做蟑螂了。你看，你做了蟑螂，出来了，大家还有个杀你不杀你的问题，你要是个人就不存在这种问题了。我们面对一个人，不会说我今天杀他不杀他，不会这样想。
（师兄：路上有乞丐，给不给钱呢？）
有钱就给，没钱就不给，看心情。我以前开始也懒得给，我觉得给一块钱两块，我也帮不到他。虽然知道大家都给一块，也能帮到他。还有就是有的乞丐也确实是假的。我不太屑于做这些形式，那个时候刚开始觉得我修行成道，智慧就行了。我觉得这种小行我先不修这个吧。
但是随着我修行，有时候我觉得这个世界他是平等的，你的平等心或者慈悲心。在修慈悲心的时候，我会另外的在书包里放一个装零钱的袋子，专门有个袋子就装钢币啊，装一些零钱，因为有时候找不到零钱，没有零钱。因为我没有那么多钱，我就修布施的时候觉得这个乞丐他就要一块钱，不多，那么我这零钱还是可以的，我还能顺便修个布施。
你说我给他一块钱，这不看不起他吗？他肯定会说，你侮辱我。但是那个乞丐他要一块钱，我给他，他还感恩我。那顺便修布施，管他是真的假的，这在我能力范围内嘛。
那一刻我的发心是正的，我是修布施，或者我是修平等心跟布施，那他如果是骗我，那他担因果去吧，那随便了。我就不管那些。所以给也对，不给也对。看你在修什么，看你那一刻修行的过程。
《我们本来就是 开悟也是梦中事》26 #25457 @20160827