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489、你释然了33 #20690 @20160614
（师兄：碰到某一个人的时候，你一切都忘记了，但是你就会心跳。然后呢好像就会有一种力量......这种是不是一种宿缘？这种力量是不是要耗尽才......）
因人而异吧？还是因人而异的。有的人这样处理，有的人那样处理，看你自己的状态了。你觉得这样的“耗尽”是对你自己的成道帮助更大的，那就去耗吧，后果因果自负就行了。如果你觉得你可以通过远离、或者离情去欲、或者某一个方式来放下，也可以。
在情感的过程中，悲欢离合，不管它是宿缘也罢、是这一世的缘也罢，情感能圆满的其实比较少。
因为就算是面对一份真爱，在刚开始那个刹那可能是真的，如果按这个世界的“真假”角度的话，那种碰撞。就算是一份很全然的两个人的真心，都有可能在未来过程中被头脑、被世俗法，把很多东西冲散得慢慢疲惫、慢慢消耗殆尽。
这就是这个世界的无奈。
到最后你会发现：这个“真心”到底是个什么东西？它竟然能被世俗的很多东西冲得疲惫、疲倦，最后消耗死尽，什么也没有。其实它是波也好、能量也罢，这个“真心”在哪里？这个“永恒”在哪里？
其实，在这个世界上，你其实是很难看清楚这一点的。如果你把它定义为是一份“情”的话，你已经虚幻了。
情是虚妄的。
找到“真心”，如果说是把它定义为“永恒”的话，那除非这两个人已经真的永恒了，这两个人已经成道了。他如果结合在一起，这份爱才是永恒的。或者有一方成道了，有一方成佛了，愿意结合，那是另一码事，他会达到永恒，达到一个完全的、在不同阶段以不同的度呈现。
否则，很难掌控这些东西。否则这份情、这份爱，总有一天会累、会疲倦、会疲惫，然后会被头脑粉碎的。最后，大部分人变成了一个伤害、或是痕迹、印记，心灵的印记，或是回忆。
在这个世界上几千年来，没有人通过爱情来成道的，没有几个。很难通过这份情来说是能够在这里边能够了悟永恒，很难。
它不是宿缘的问题，是头脑的问题。
你很难在这里边去不疲惫、不疲倦，放下自我、完全地去接纳一份心，这个很困难。因为总会有“我”出现在里边，总会有自我出现，而两个“自我”，马上就把那份爱挤压、挤垮，就是这样，总会。
所以这个很难是一个最好的法门，很难修。没有人在爱情这块能打满分的，没看见。有人说在这打了很高的分，都打不到的，就做不了那么好。
所以我们大部分人在这里边受伤害。
准确地说，你说我长这么大没渴望过爱情？不可能的。从二十几岁开始，虽然你是个修行者，但是你仍然在渴望一份很......
可能就是世俗的时候，很多女孩子说当你累了的时候、当你疲惫的时候，可能需要一个人说说，最起码知音能听你诉说，这是一个。但随着你的修行，其实你的心力已经很足了，就说你不需要靠在别人肩膀上诉说的时候，那么可能你更需要的是分享。
就说你每一次了悟了、证悟的东西，你在这个世界上拥有的，或者突然发现的东西，你需要有一个人跟你分享互动，就是希望有这样的人。但随着你继续修行，你可能就渴望的是一种身口意的完美的合一吧。可能就是，随着你的修行，你对爱的领悟是不同的。
从世俗法的角度来说，你可能渴望过分享这些精神层面的爱，或者是到最后灵性层面的爱。就是说大家不用说话，他会了知你灵魂深处的东西；或者不管你们在天各一方，在任何地方都能互相相应。
你可能渴望过这些，或者偶然会想：有这样的爱吗？或者是偶然会这样想。一直到最后你会发现：其实这些爱在人世间是有的，也不是没有。
但是如果你不破掉“我执”的话，就算是你面对了一个灵魂层面的爱，你都不能全然地接受。而且也没有这样的一个人能全然地去坚守这样一份爱，没有这样。
就说人的素质决定了他做不到、做不到。所以这份爱其实是我们人类的最完美的一个想象。我现在认为它是一个头脑里边、人类对爱的最高的奢求，就是对情感这一块爱的最高奢求。我觉得很难，除非你破掉自我，完全地破掉自我。
就算你再渴望一份爱，就算是灵魂层面的，它就放在你面前，你也不见得能看见它，因为头脑会阻碍你，第一看不见它，第二世俗的种种无奈、或者种种的自我的那些东西会障碍它。你去接纳这样一份......其实是很恐惧的。
一个人如果全然地接纳对另一个人的一份爱，表示他会无我，其实是蛮恐惧的一件事。就说这个人会丧失掉自己，完全地丧失掉自己，就是把自己放下了。
其实对这件事来说，众生是不愿意的，因为他去寻找这样一份爱，还是想把自己的很多东西不断地、不断地......还是从自我出发的。
爱情是从自我出发的，所以不能永恒，在你的世界。从开始从肉体的抛弃，到精神、到灵魂，逐渐追求，最后到身口意的完美的合一，其实都是在这个世界上你自己不断地圆证、不断地去体验、不断地去圆满，然后去思考、去跟道合一。
你没成道以前，你无法在这个世界上的任何一个行为里见空性。每个行为都是头脑跟习气欲望的结合。
如果你见了空性，每一个行为里都有道，每一个行为里......但是你破了分别执着，破了很多，成了道就是见空性以后，你也可以选择在这个世界怎么生活，有些事可以做、有些事不做，就是不做。不是说每件事有道，你就每件事都去做的。
其实你每一个选择已经都在利益别人了，如果你选择做，那肯定是在利益别人。
证道，其实在这个世界，人们会认为是报身成就，当然这个就更自在了。他不只能自利，而且已经利他了。他的善巧方便更多，神通具足，彻万法源这些。
法身成就其实有时候不是在这个世界，他是在意境里边可以法身成就，就说在其他世界，众生会认可你的是法身佛。就说你的化身在其它维度、有神通的其他维度，可以以佛的身份在做事了。
这个时候其实你可以自利了，心得自在，你自己可以得自在了，但是利益众生的范围没那么圆满，三身成就会好一点。
我就是说，证入空性有分法身、化身、报身、意生身这些，都算证入空性了。但是它对你的理解来说，还是有的是心性上的圆满，还有就是证量上的圆满。
其实我们人类说“证得空性”，基本上是三身成就的佛。就证入空性基本上就三身圆满，就是在人道三身圆满，就像释迦牟尼佛那样的那样的佛。
就是在意境上开悟或者证入法身佛，很多人还......因为你看不到，所以人道不算是。光开悟还不算证得法身，在其他维度比如说很多众生，他认说这个人证得法身了，法身佛圆满成就了。说成了法身佛，跟你说开悟是两码事，就之间的能力差十万八千里，差得太多。
就是我只是说，在我们的心不能圆满之前、不能够彻悟，在悟到空性之前，你想在这个世界上的任何一件事，亲情、友情、爱情，任何一个事里边，想见到永恒、想见到圆满，都是不可能的。
不管它是来自于宿缘、来自于任何时空、来自于什么地方或者是什么，都是不可能。因为那是你的证量决定的，是你心性上的东西决定，并不是别人怎么做，怎么做也不行。
看这份缘了尽没有，了完没有。如果了完了，下一辈子也是路人甲路人乙了，就不会再纠缠了。如果这份爱、这份缘没了，如果下一世相遇还会纠缠。
一份情感的了不了，就在于你看看自己的内心，是否已经不再爱了、也不再恨了。举个例子，面对一个人，你心里你曾经很爱他、或者是抱怨、或者是什么。但是突然面对这个人，你既不抱怨也不恨也不爱，心若止水、很平淡，基本上了了。
剩下的就是头脑的占有了，就是说你还是想把他控制住，还是觉得好像他欠我的或者是什么，那是头脑的占有跟控制跟征服，那跟缘已经没关系了，那是习气了。
但是如果你面对一个人、一份感情的结束，你很恨他、你讨厌他，那可能还有一些缘在里边，逆缘在里边。因为一份感情，有时候善缘、有时候逆缘，它不一定全是善缘，各种缘都会纠结，因为我们是有情众生。
假如说宿世即使你吃了一条鱼或者杀了一只羊，那这一世如果他变成人，你是单身女的，如果他变成一个正好跟你同类的男人出现在你旁边，去大家谈婚论嫁的话，他也可能因为这种杀业导致一份情缘。
情缘不一定是宿世就有情，也可能是杀业或者其他业力导致的，那他就老觉得抱怨你、老是憎恨你、老是想怎么样从你这掏点什么，他要偿还业力，各种缘。
反正你是修证的智慧越圆满，越从各种缘里边都能见性、都自在，哪个缘来了都能轻松地应对。如果你自己的智慧不圆满，哪个缘来了都够受的，真的。怎么处理也处理不好，总有失望、总有绝望、总有失落，总会患得患失、总会受伤害，总会......在每一份里边。
什么情里边都会，亲情、兄妹之情都会，你别以为，当然你们是姐妹，很多人兄弟姊妹也会心里很抱怨、很难受。兄妹这都是情，亲情还有友情、爱情，其实每一份情都为我们带来伤害。
在人世间总会有的。如果是说爱情的结束，肯定是他身上有你承受不了的东西，比如说他的习气、他的爱好、他对某些东西的认知什么，你觉得你承受不了，你没办法跟他陪着他这样一起生活，那你也这样想：也许他也认为你身上有他承受不了的，这样这份感情就会走向失败，就不可能继续了，终止了，没有什么。
下一辈再说吧，也不一定相遇，相遇了再说。人与人之间这个情是纠缠不完的，除非你有神通，你知道你在了缘；除非你有神通，你已经证入了，你清晰的知道你在了一份缘，而且能够追到你哪一世哪一世跟他有什么缘，然后怎么还、还到什么程度，你心里了了分明，否则你是无法掌控，你把握不了。
修行者是不断地觉照在这份爱里边，自己内心到底处在一个什么样的状态，自己的头脑在想什么，自己是着了什么相，你不断地觉察自己在这份爱里边所有，然后你就成长。在成长过程中当然有些缘在了，如果那个缘了了，一般不会再纠缠。
但是这个觉照对你修行蛮有帮助的，在每一份情感里，就刹那之间觉照自己内心那种，包括亲情里边、友情里边。觉照自己内心那种各种各种感觉。
如果一份情感出现问题了，首先要从自己内心里边去察觉，在这份情感里你注入的自我的东西有多少？当然说不是谁对谁错，肯定对方也有，对方的有些问题也会出现。
不管它是失败的、成功的，你首先要知道在这份情感里自己自我的东西出现了多少、出现了什么东西。如果那些东西都消失了，你对爱了解得越来越透。
慈悲不够，不能始终坚守一种慈悲的心，就没证得慈悲。慈悲也是需要时间，从善良开始逐渐提跟升华到某一个程度，这个慈悲始终如如不动在那儿。
举个例，我今天跟他不断地讲佛法，我讲了五年他都没听懂，他还继续犯他那个错误的时候，你就还要不要继续讲？有时候这句话我都说了五年了，你要不要继续说？因为对他来说他根本没记住，然后你继续说的时候，那个时候就是慈悲。
而且你不厌倦，你说的时候没有厌倦感，就是没有觉得“应该说不说呢”，就是清高会有，但是不会厌倦或者是什么，也不会冷。其实是慈悲，用慈悲心来做，对治，对治这种冷跟那个什么。
就是，你是菩萨，你在这个世界上，你如果都不能慈悲，谁还能慈悲呢？你就不能要求说“凭什么让我、凭什么让我”，能不能他对我好点或者什么，你永远不会说这句话，永远不会矫情。永远不会矫情说你受伤害了是吧？如果你都受伤害了，那其他人已经伤痕累累了，是不是？
其实情感这一块，我以前也认为我们可以从情天欲海穿越而过，总有一天我会穿越，圆满地穿越回来教你们，把你们带出去，这个亲情、友情、爱情这个情，尤其对女性。
我觉得我也闭过关，离情去欲过，在关房里半年六个月住关房，或者在山里住，用各种方法去体验，总以为有一天我可以穿越。
到有一天，其实是你释然，没有东西可以让你穿越。没有一份情感让你穿越过去，是你释然了、你了解了，了解了什么是爱，如此而已。
了解了什么叫永恒、了解了什么是爱。当你证入空性。就是说你了悟空性那一天，你看到了永恒，在这个世界上每一法里边看永恒，而不是在情感、在爱情、在亲情、在友情......每一法里边有慈悲、有永恒。
只有慈悲永恒，没有其他，其他的都是自我的。在三维角度、在这个世界，都是自我的，所以都受伤害。
所有的伤害来自于你的头脑跟自我，其实宿缘根本没有关系，不是因为宿缘，我们没有宿缘大家不会相见，所有的人聚在这喝杯茶都是宿缘。但是受不受伤害来自于你的“自我”，你的“自我”有多强势，你就受得伤害有多深。
有自我，永远你穿越不了。
情就在那里，每一份情就在那里，你怎么全然地面对这份情？亲情在那里、爱情在那里、友情在那里，你怎么看？你释然，你用什么样的心态来敞开你的心看这个世界，就决定了你怎么穿越。有什么可穿越？
面对、承当、慈悲，就是这样，担当。而且了了分明，从不矫情、从不抱怨，就是这样。
比如说有时候我修了好多年，自认为自己修很多年，我很难去一个人面前去诉说自己多累或者......因为你觉得你那份担当：你既然愿意去做，你就不可能去说出这句话，就觉得你应该的。
如果你都累、如果你都不行的话，别人怎么可能呢？你永远是这样想的：你修那么多年，你都去解脱不了，你都这件事如果是搞不掂的话，别人怎么搞定？是不是？如何走出来？这就是承当。
你就永远想着你应该先做，你应该去承当、你应该做。如果你都受伤，他怎么能不受伤？就是这样。
有时候担当，包括我自己现在在做个公司吧，你有时候都觉得在这里边，你不断地要觉照的：你在一个公司里边，你什么都承当，你还要觉照到自己是不是太强势了，自己在做每件事里边你的柔软度、你的爱心有没有丢？
你那个柔软，就说你是不是敢作敢当的时候又处理得太强势了？他们的承受力如果不够，你直接推给他，他会不会承当不起？其实也在觉照，就是每一次其实圆满其实没那么......你在任何地方都要做。
担当，你还不能做得太过、太强势，让别人觉得“你能，我不能，你不能这样要求我的”，是不是？然后你还得迂回一下，就是那样。有东西你能做到，别人也做不了、承受不起。
就不断觉照、不断觉照，在每一份爱里边。
这也是我是个女性的原因吧，我觉得天生的可能有种母性的东西在这，老是觉得怕人家受伤，就是可能是个孩子一样的，可能也是天生的吧。我觉得这个也没好也不好，就是有的人受你这套，有的人觉得你这样呢不干脆利落，有些东西，一刀切也没见得是坏事。
可能其它道场是男性的师父比较多，那些师父呢大部分有的像严父，有的就是比较干脆，守戒的更干脆。就是其实大家都伤痕累累，就是心疲惫。前十多年，大家都很累了，其实。
理论都懂，但是心里边很脆弱，所以来到这的时候我尽量的去想呵护一下。但是有些东西各有利弊吧，有时候呵护也......一个两个慢慢慢慢，就是说有的人懂、有的人不懂呵护，就是也不行。
等跟我有缘的弟子都能承受得住打的话、骂的话，就会示现愤怒。因为现在大部分身边的人还真的受不了，因为那种力量给予他，他一下子那种好长时间会被那种力量罩住，会难受的，我觉得承受力还不够。就是六七岁、五六三四岁，你不哄着干啥？你不哄着他不学了都跑掉了，你骂也不是，就是都不到时候呢，法界因缘各个都不到。
而且愤怒肯定有，怎么可能没有？其实愤怒不在于你睁圆多大的眼睛，你绷着脸，你轻轻的两句话，他就不行了，你不用多大的愤怒。就是你咬着他那个尾巴，你说他两句试试就完了。
只是你不在乎他伤心不伤心，只要我不在意你伤心不伤心，我说你两句，你就像针扎进去了，真的那种难受。但是那个有用也行，有时候不管用，大家执着，不管用。
重点是对你成道有没有帮助。目前还是以哄着，目前还是哄着学的大家。而且这儿你看基本上也没什么太多规矩，我只是希望大家过一个修行人的日子，轻轻松松地修行。
因为吃喝拉撒睡我们是避免不了的这些，然后呢让自己的心永远在这个世界就像一个过客一样。真的我刚才说的，就像你最后一世要来这个世界，在这个世界走过，淡淡的走，就走过。就让你的心变得柔软、很轻松，慢慢的学习这种生命的状态。
然后把修行纳入你的每一个起心动念这样，修专注、修些定、修淡定、修淡泊，修一些品质、菩萨的品质这些，慈悲、柔和等等，像水流一样慢慢流过，就是让你的生命就变成这样的流动，这就是修行，不要刻意，不要给自己压力，心无所求，就慢慢走。
对，一切自然。对，千万不要把它刻意，甚至你那种有一天你去寺院上香礼佛，你都优美的、真的是很美很自然，你的礼佛不是刻意的。甚至你求菩萨保佑都是自然的，没关系，求求然后呢，菩萨不保佑你照样爱他，就那样。你没觉得他不保佑你还是照样爱菩萨，你保佑我吧，然后走了，都没关系。
修行人的日子就是过一种禅的日子，甚至你吃青菜，今天就两个青菜、一块豆腐、半碗米饭，你也吃得很开心，因为你的心宁静、无所求。
有一份感情出现了，不管它是惊涛骇浪也罢、暴风骤雨也罢、还是冰雹也罢、还是海啸也罢，看看自己的承受力了。那一刻你能承受、你愿意，正好你单身或者是你愿意接受，就去接受吧。
看自己的承受力了。如果自己觉得承受不起，或者顾虑很多、烦麻烦，就算了呗。但是一切以自己做事，有时候很难把握的，也很难去那么决绝的处理，有时候可以拿起、有时候可以放下，或者在处理的过程慢慢地放下。
这个不是你说了算的，是吧？有缘碰上了，可能也有些异性，也有你自己也会看到别的男孩。他是有时候缘来了，他是情不自禁的，他不是一种说刻意的，就随缘，我觉得。在你生理没有完全、心性上没有完全圆满之前，情执、情还在那儿。
所以到最后我发现情穿越不了，最后只是释然。
最后只是看看到它的实相而已，跟万法一样。不然怎么也不对：你去坚守一份爱情也不见得对，你放弃一份爱情也不见得就是合于道，那怎么都不对？你成道才对。
你不成怎么都不对：你守着也不对，你放弃也不对，你花心更不对，你不花心也不对。或者青灯古佛，你说我就一个人单身也无所谓也不重要，就是都一样，都是个方式。
在每个里边都能够见空性才自在，没有一个形式是怎么样的，不重要。
我希望禅定一定要修，静坐每天如果有时间一个小时、半个小时，静坐一定要坚持双盘。其他的我觉得就看经典，然后过修行人的日子，这个是最适合在家人修行的。偶然有时间去礼礼佛、朝朝山、走走，如果有条件的话。
然后对这个世界就是把自己看成过客，反正就这最后一世了，然后我们走过。就这几十年走过，遇到朋友大家感恩、互相珍惜、惜缘；遇到伤害了——不是你伤害，人家来伤害你的时候——就当是宿缘吧，然后呢就尽快的调理自己，让自己从那份悲伤里走出来，就当了个缘。去这样走，无所求的心去走。
因为我们已经四五十岁了，其实不像二十多岁，他们还有很多抱负、梦想要实现，我们都这个中年，就是没有太多的说梦想一定要怎么样了，也正好修行，内心这个无所求的心更好把握。所以我们要如如不动安住。
只要你心中有渴望，对情感有渴望，你仍然在受伤害。
只要你的内心你对情感还有渴望，你会察觉。因为你是心不圆满，你会有渴望拿一份情感来填补，不管是渴望什么样的情感。你真的心，慢慢通过修证就可以圆满起来。圆满起来的时候你对情不再有渴望了。
你会发现你的心对世间的情感尤其对爱情，就像一个杯子你已经盛满了，然后不断地只是往出溢，那个爱只是溢出来。然后淡淡的，就是你没有太多渴求，可能会去了一份缘才不会受伤害。
有时候你的伤感或者只是觉得这个世界的人在受伤，不管你怎么做，你放下一切你怎么做，这个世界的人总在受伤，总在受伤。即使你一切都是为了他好，他都还受伤，都会受的，包括小孩一样的。父母还不是一切都为孩子想，孩子仍然也在受伤。因为他理解不了、沟通不了的时候，伤害就来临。
每个人有自我的要求、有自我的需求、有自我的欲望习气、有自我的要求，他要求达不到的时候他就受伤，就是这样，并不是你爱不爱的问题。
那就去付出。当然你必须了解对方，了解哪些是他的习气、哪些是欲望。包括观世音菩萨有求必应，视众生如自己的孩子一样，他也是不是说你求啥，你要毒药他就给你毒药的。如果他觉得你承受不了这件事的话，他给你那不是摧毁你了吗？是不是？
你要钱，也许他给你你去吸毒了或者等等，那他可能就不给或者是什么。其实他的给予是以你怎么样能够证道为主，他所有的示现就是说：我这样的给予、这样的帮助，对你的成道有利、对你解脱、对你开悟有利，他才会帮助你。
甚至说求子观音，求子得子什么，暂时的给你一切满足，也是觉得你的善报够了。其实他满足的是你的善报，你得了孩子然后你会安心修道或者是什么。但是用的是你的善报而已，让它提前发生了，善缘善报。
如果他给的话，一般都是对你成道有帮助的事情。他给唐僧的可能就是八十一难，那就是么，最后还要凑一难。还差一难，咱给凑一难，天上飞得好好的掉下来。
你只有在每件事情里边你拿起、放下，就在生活里不断地体验，也没有说是哪件事能让你成道，你只是说你能体验就去体验，你不能你就不要去体验。但是在每一个体验里边，你都不断地用佛的智慧去觉照、觉照、觉照、觉照，到有一天，你就圆满了，都是法门。就是你的心怎么样去在这个世俗法里不断地觉照去修。
但是过修行人的日子，我就是刚才说，不要停下静坐、不要停下修禅定，逐渐地去了知佛的智慧。在日常生活中，你说哪件事是拿起还是放下？随你那一刻。
你觉得你有能力你就拿起来，你觉得没能力你就放下。拿不起放不下也行，也是个状态，就是这样子。就处在这个状态你继续不断地觉照，修行不要丢，不断地按佛的知见往下走，总有一天你就从所有的事里边解脱出来了。
坚持修行就行。那么你是个修行者，首先就要有修行人的一些样子是吧？就是我刚才说的无所求的心，慢慢在这个世界行走等等，尽量吃素这些，因为都是对修行有帮助的。
《你释然了》33 #20690 @20160614