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474、你需要圆满的是 你最有缺失的那一部分13 #20675 @20160612
高低肯定不能比了，但是呢，有哪个修法更利于你的成就，因人而异吧，尤其在我们这特定的这个时空。
释迦牟尼佛刚出世，刚刚开始成道，然后教化他的弟子的时候，他的弟子刚开始学习佛法，那个时候显然是出家比较好一点。再结合当时印度的各种情况——因为印度当时有很多的门派——他的很多弟子都学习过其他宗教，他的那些大弟子都学习过印度教，都学习过其他的宗教，而且在那些宗教里边，他们也有戒律，也有涅槃，也有四禅八定，都是共修法，这些文字概念都是从其他教拿过来。
甚至有出家沙门，所以不是佛陀当年游四门的时候，就见到了沙门，所以他自己就出了家了。当时有些教义就告诉他，出家是可以成道的，在家很难，在家会被家里人影响，很难，所以他就那样子。
而且他的弟子当时都是初修开始，跟着他的时候，离情去欲那个角度呢，就像一个幼儿园小朋友刚开始学，他的心性刚开始学，横平竖直，很多东西让他不受干扰地去做。写字也是一定要横平竖直，所以就更好一点。
但是你要知道，我们现在佛法已经两千六百年了。释迦牟尼佛传法，佛法已经在人世间，有文字记载以来，已经两千六百多年。那很多弟子，已经可能在这两千六百年，一直在这个世界轮回。
那可能我们在正法时代出现过，像法时代出现过，现在是末法，我们又出现了，那我们生生世世在修证，可能。而且经典什么，那些东西，戒律，很多东西，你修学修完了。
你需要圆满的是你最有缺失的那一部分。你在哪儿最有缺失？比如说你在情感的，在杀盗淫这，你无法在杀业里边见空性，你无法在淫欲里边见空性。你一看见它就像看见蛇一样的，那显然不对。
如果一听闻这两个字你都受惊，然后你都心里不平，你都起心动念有问题，这两个字你都觉得亵渎了你的耳朵的话，那显然你在这儿不圆满。
一个圆满地了悟真理的人，怎么可能被这些文字相转呢？显然你是不圆满的，那你在这方面就要用功，说句老实话。
如果你觉得你够散乱，刚开始修行的人够散乱，那你就要稍稍持持戒律，来束缚自己。从收摄身心，来开始入正定。因为持戒可以收摄内心，收摄心，从行为上收摄，能够慢慢达到心的安静，安住。
那如果在概念上，如果你是一个走的菩萨道的，你已经在复习了，其实现在众生很多的都是复习的。那么这一刻，我觉得就是对机说法是最好的，对机修行是最好的。就不要局限于你应该出家，还是在家。
佛法难闻，能够真正地闻听佛法，以身证道，我觉得福报功德蛮大的，剩下的都是形式。
证道，你根据自己的状态，出家好呢，还是在家好。或者是你认为你有出家的因缘或者在家，这个自己去决定。
对于这个世界修道来说呢，按正常的情况讲是出家，肯定披着袈裟，不看僧面看佛面，披上佛的袈裟，护持更大一点。我觉得蛮舒服的，而且袈裟很漂亮。僧服也挺漂亮的，我觉得，我也蛮喜欢。
而且呢，披上袈裟呢，自己在行为上也会收摄一点，不这么东摇西晃地坐在这儿。那披上袈裟了，肯定得这样坐着，最起码对得起袈裟吧，这给佛要点面子，在威仪上什么，自己会更用心一些。
我觉得对修行还是有帮助的吧，然后呢，也不再管世俗的事情了，世俗的家人什么好像一下子就，剃了头，就像烦恼丝斩断了，寺院也不用你去一定要养家糊口或者什么，反正寺院有吃的有穿的。
然后呢，反正上上早课、晚课，出去劳动下，就觉得蛮悠闲的。在这个世界上，出家是蛮舒服的一件事其实。在家其实不舒服，在家修要照顾世俗人的情感，在家修其实挺累的。
我只是这样认为，不认为说出家是要功德什么。出家人蛮舒服的，各方面都挺舒服的。你要一颗清净的心呆在寺院的话，也真的蛮舒服的，哪怕每天就给敲敲那个，我只是觉得真的太舒服了。
其他的，我没看见，其他的我不知道好或者不好，我不知道，我只是看了看寺院，好舒服，好清凉，那个大殿。我最喜欢寺院那个，大家叩头的时候敲一下。好玩，剩下的，修行，擦擦佛像，摆摆桌，收点贡品，被老和尚骂，都挺好的。
也不错，在家有在家的美妙，在家就是这样吧，坐在这儿可以东摇西歪的，就自在一点。这种自在是另一个层面，没有什么好不好。
还有你不太喜欢，有时候寺院可能是太轻松了，第一。第二呢，有些人不太适应寺院那种方式，他觉得对自己成道帮助不大，潜意识边，他觉得自己可能在红尘历练更好一点，心性上，他就在红尘走吧。
其实真的没那么重要，这些东西。我希望你们修行轻松一点，什么也不要被那些东西框住，想出家就出家，想在家就在家。
如果你有机缘说你一个人，你就像有家，有孩子或者什么，你要尽责任，那真的是出不了，很多事。到了一定年龄，你有机缘，说出出家体验一下出家也挺好的。
寺院修行有寺院的好处，在家修行有在家的好处，我觉得没有什么，不可比，没有什么可比性，各是各的。
你在寺院可以吗？也不可以。也不一定，看哪个寺院了。自己住个茅棚，你现在就可以，还用出家？
当然说想披袈裟也行，现代寺院挺舒服的。就那种舒服，每天坐在那儿吃着供养清闲的，也是挺恐怖的，有时。人家说真的，真的有句话，不是地狱门前僧道多吗？造业也快。
你要知道，怎么样成道对你是有利的，你要知道成道之路，还有你做什么对你是有利的，剩下的，都不要在意。
不管谁怎么说怎么说，他们咬牙切齿地说也罢，说这件事很重要也罢，怎么说，但是你知道成道之路，你知道这件事对你影响不大的话，你就继续往前走，轻松地往前走。
不要吓一跳，不要怕，不要心里沉甸甸地修行，修得心里边就像搁了个秤砣似的，好像犯下了多大的因果。没关系的，往前走，往前走，轻轻松松地往前走。
生生世世我们什么也干过，业报因果是有的，不能说没有。只是这一世我们，一旦开始学习佛法，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，已经开始清净起来，少做些恶报，少做，就自己知道了，有因果的。
如果你这一世啥也没做，真的是那些因果来了，那肯定是上上世干的，那就安然顺受就行了，那就接受。我啥也没干，果报来了那就受吧，自己也坦坦荡荡地受，那就受吧。但是边受边往前走。
如果他的因果还不足以把你灭掉的话，那你就可以成道，借助这些磨难，磨炼可以成道。如果这个果报实在太重，把你灭了，认了吧，下辈子再来吧。
反正总会死的，人总会死的，真的有的轻于鸿毛，有的重于泰山，我们修道人虽然不重于泰山，也不轻于鸿毛，我觉得。不就是修道路上死了，因果来了没扛得住，死掉死掉，发个愿再来呗。
要成道不就人道是最容易的，再来，或者去极乐世界，都一样。就说很轻松地活，很轻松地修行，很轻松。
你意思说你不敢出家，你不是不想，是你不敢，怕寺院把你转了。或者寺院根本就不舒服，而且不是成道之地。哪儿是呢？滚滚红尘更不是了。
也没有什么，只是你去寺院有所求，很多人去了寺院，把它当成有净土，你本身这个认知已经有所求了，你想去寺院安静。
你去寺院，寺院就是红尘，就是不过山里边盖了个房子，大殿而已，上边佛像。心不清净，在哪也不行。寺院有寺院的好处，红尘有红尘的好处，各有利弊吧。
僧人有僧人的好处。你忘了六祖传了衣钵被人追杀吗？你觉得他出家好吗？一样的，在哪个时代都一样。
但是很多真正的实修者，有时候也会出家，也会在家，他不断地磨练，然后呢，也会一个人在山里边修，闭关，住茅棚。
很多有时候，他在寺院出家修一段时间以后，他不太适合共修的范畴了。因为他远远地超出了一些同修的程度，那一般都选择一个人去住茅棚，所以很多人在终南山那儿，住茅棚的多。五台山也是，就住山洞，住茅棚，这个也可以的。
西藏，看哪的吧，哪儿都有好的，哪儿都有不好的。西藏很多，有些偏僻的寺院，交通不方便，也没什么供养烟火，大家生活很拮据。西藏寺院，就没有香火。
修行真的是蛮轻松的一件事，其实越搞越复杂，越搞越沉重。真的是现在，一说修行，大家头上就开始背上山在走了，好像说的很沉重的事。与这个大家的认知有关，怎么也解脱不出这个沉重的感觉。
《你需要圆满的是 你最有缺失的那一部分》13 #20675 @20160612