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476、有智慧的人一定慈悲5 #20677 @20160612
你会发现，你不会被任何境转。任何境都转不了你，如如不动安住那里。你会在任何境里边获自在，在任何事里边能够自在，荣辱得失所有的事情里边你能自在。
不断反复地磨练自己，都能见空性，在每件事里边见空性，这个就才能自在，才算圆满。
然后呢，一切不被境转，一切如如不动。然后呢，在每件事里边还能不丢失慈悲。你不被境转，能够在每件事见空性，就是智慧；然后呢慈悲心又不丢、不会失去。
因为智慧跟慈悲是同时存在的，有智慧的人一定慈悲。
如果你说你自在了，你在红尘里边你会发现：第一是，你在任何事里边你都开始自在了；另一方面，你的慈悲心如如不动，永远不会失去，对任何一个人，慈悲、平等，平等心、慈悲心。然后那些东西始终是你示现出来的东西，这个时候就可以了、差不多了。
而且无畏，不恐惧，敢于担当，什么都不会恐惧、不被压垮，就是不怕、无畏力。就算是真的是被钉在十字架上，你都能慈悲，就是那样。修行人肯定要最终圆满到那个程度。
所以禅定还是要修的，禅定可以破六根的局限。你破不了，肯定执着，怎么能不执着呢？有些地方你看都看不见的、见都不知道，你都不能了悟，你怎么知道你执着不执着？
一定要无我、忘我，这些都体验过，在定境里边。光理论上，我们说个“色空不二”多容易，遇到事的时候马上被境转，那怎么可能色空不二？马上就是有是有、没是没的，怎么可能色空不二呢？那就是二，是吧？那个境一转你，你已经执着了，那就是凡夫。
你想我们现在修行的大部分，被红尘很小的一些烦恼就转，很小的一些欲望，跟一些虚荣、面子、尊严就转了，何况时间空间呢？何况时空？
了生死，时间空间就要看破的。真正一些大雄大力修行人，最起码眼前这些琐碎的这些事不会转的，贪嗔痴慢疑这些东西算啥？看都不看，了了分明。然后自己知道自己在什么状态，而且自己那些小小的觉受、欲望、那些习气，根本连自己、连根毫毛都动不了。
所以那个时候，你看释迦牟尼佛修苦行、头陀行，他们卧在荆棘上，他其实是修这个“受”、修觉受，在荆棘上睡、在大便里边睡，修苦行，释迦牟尼佛也修过的。他其实是抗衡自己欲望，就是生理的那些觉受的。生理上那些东西，包括那些知见，根本他都不在乎，这些他都不谈了。
这些都没人说，每天挂着说“我还没转了贪嗔痴慢疑”“贪嗔痴慢疑还转我”“我还有我还散乱”......这些已经真正的佛弟子们不谈了，不会提这些问题的，说“我怎么对治散乱”？你专注，你修，是吧？
我们还是被日常生活这些小小的身心觉受跟外境，很安逸的外境就转了，你想想。很安逸的诱惑就诱惑了，说明我们的道心是多不坚固？
你根本就不想成佛，你想活得更开心一点、喜悦一点，只不过想求个宁静而已、安心而已。安心也是想活得更好而已。就是如果你觉得始终在这个过程的话，够呛。
大家理论都会讲，尤其受过高等教育的，哪个不会看两本佛经？是吧？我们都是，这不是说他的，哪个念不下去？哪个也能多多少少从自己的角度去领悟，从哲学的、心理的......哪个角度不能讲两句？
但没有证量，自己也知道没力量。有些东西讲给谁听呢？而且讲不圆满，知道吧？不能涵盖法界、十法界，讲不圆满。
多多少少要体验过再讲经。有些东西自己没有证得，是的，但是也体验过一次两次，那时候就是说可以能讲出点东西来，体验过、在境界里，只是说没有保任住或者什么。
《有智慧的人一定慈悲》5 #20677 @20160612