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570、一个居士走进寺院21 #20944 @20160630
他头脑第一个念就是，佛法在寺院。因为寺院就是有佛像、有僧人，都是，有经典，好像净土就在寺院，佛法就在寺院，其实他本身这个概念跟定义已经错了。并不是寺院真的有什么不同——说寺院，从古至今，寺院也还是那样子的，只是他定义错了。
他去那儿寻找净土，去那儿寻找清净。去那个寺院，那寺院是砖组成的，就算是几千年的古刹，僧人也是七情六欲的人在里边——他剃了头发，没剃掉七情六欲，没剃掉习气欲望啊。
一个活生生的人在那出家了，在那修炼啊！他要是成道了，他何需在那儿修炼啊，是不是？他离情去欲，他在那儿出家，他修炼，他就是因为自己没成就啊，他就是因为自己有七情六欲，他烦呀，他苦啊，他要从苦海解脱——或者是说就像某某——所以他希望，能够通过这个方式，能把最多的时间用来修行。
因为其实离情去欲，就是一个不受红尘的打扰，因为那没有家，没有孩子，他就不用尽那份义务跟责任，不用去考虑要赚钱养家啊什么，就太多事嘛。在寺院里最起码吃住行，他自己可以依止一个寺院，就给他提供一些吃住行，他就可以全身心修行嘛。
显然，现在寺院有时候提供不了这个嘛——吃住行提供了，你还得去做空花佛事啊，念经超度啊，做很多事，是不是。现在都是旅游嘛，旅游圣地，接待游客啊，其实大部分时间也浪费在俗务里边。
其实我们是定位错了，因为你去寺院，是寻找的东西你搞错了。如果你只是像回到红尘一样进到寺院，寺院只是红尘里边，一个佛像的传承的一个地方，就说它把佛教传承下来。因为如来是无形无相的，但是没有寺院、僧人、经典这样一个模式，佛教怎么传呀，是不是，所以它是宗教的一个形式的东西。
我进到寺院，我看到佛像，我生起恭敬跟清净，管它佛像是镀金的、石头的还是木头的，我生起恭敬。看到僧人，我想起了如来——就说不看僧面看佛面嘛——我想到了如来，如来当年就是这样的，站在那儿，这就是如来当年的袈裟啊，或者是那种百衲衣；他站在那儿——啊，想起如来曾经托过钵，佛陀曾经降临过我们地球，在这个世界弘扬过佛法。看到经典，想起曾经佛跟他的弟子们对话，想起那样一尊如来，在这个世界上说的那些话。
我们是去看这些的，你去看僧人的生活干什么？你管人家里边大事小事，你管人家方丈有没有老婆呢？管这些事干什么？是不是。那些因果，方丈自己会解决；那些僧人的问题，佛教协会会解决，宗教局会解决，这不是一个居士应该管的，是吧。
一个居士走进寺院，一个居士去寻找法，寻找净土，首先他心地要清净。走进寺院，走进道场，他是去寻法的，他不是看人家僧人守不守戒。那是你要看的吗？是不是。僧人不守戒，自有方丈管；方丈不守戒，现在有佛教协会、宗教局，监督部门有一大堆，是吧。当然，僧人也可以说啊，那是茶余饭后，有时候说八卦一下的事，但是那不应该影响你的修行啊。
因为你更差，说句老实话，我们做得更差。人家在寺院里边，好歹还说，“我没守戒”，因为他受了二百五十条戒，他没守戒，没守戒好像他心里还愧疚一点，觉得我破戒了。我们想干啥不干啥啊？反正我没受戒，反正我想干啥干啥，随心所欲呀，是不是？我连那个戒都不提，是不是？这不更糟糕吗？
在成道的路上，那佛制定的戒律，肯定还是对我们修行有帮助的，最起码对初修；因为我们太散乱了，心如猿猴，习气欲望散得满天飞舞。
其实是居士们的一个心态、态度——你去寺院干什么去了？你去寺院是去干什么去了？真的是，你到底想干什么？你是旅游去了？你是求法去了，是吧？你到底是干什么去了？你要是监督僧人去了，你去看那些僧人的私生活去了，那不用去了，你能想象出来的。他是个人，记住。他不是释迦牟尼佛坐在那儿，他是一个人，只是剃了头发而已。你能想象出来，你有的所有问题他都有，知道吧，你欲望里边你追求的东西他都追求。
而且你知道，寺院是有等级的：大和尚、小和尚......比如说，我以前是泡在寺院的，这个是亲身经历，因为我以前就是转寺院。那会儿刚开始修行，也是一样的，以为寺院才是净土，以为佛法就在寺院——红尘找不到嘛，那去寺院找啊，但是我的忍辱是在寺院修的，你知道吧？
就说先是大和尚，然后小和尚，然后呢，男居士、女居士。居士里边，女居士是分在最下等的，几乎是四等公民，在很多寺院。因为女居士连男居士也不如，因为在小乘经典里，男居士容易成佛，女的成不了。不管你修得再好怎么，女的永远是在寺院是四等公民，最低贱的，就真的是瞧不起你，觉得你是罪恶之身啊。
女居士，你天生就是，你这个身体就是污垢的，是罪恶的。寺院是，就说你那个身体修佛，你修个啥？你说我有证量。证量算啥呢？你走火入魔了吧？你肯定是着魔了吧，你附体了吧？他不认为你修得好，他不认为你能从一个女的身体，这样一个......你能修好，而且你又结婚又生孩子，你能修得比我好？我都出家都没修成，你能修得好？就先天吧，马上就先入为主。
然后你就在寺院里边，你永远是干最下等的活，不管你怎么修，你永远是在厨房剥葱的、扫地的。就是说，寺院里它是以等级来去这样划分——在我们道场不行，也许我们道场，扫地的层次还蛮高的。但是在寺院，他就是说你就不行，你就是业障身，他是认为你是低级的，知道吧。
然后你知道那些出家几十年的人，咋看你的吗？那种眼神就是，“你说说，你修多少年了？”“啊，你修多少年了？”这样子看你。你没受戒嘛，人家是受戒的嘛，受了几百条嘛。“你没受过戒？”就这样（挑剔）看你的。“走路坐端正点！”“站好了！”“鞋穿好了，别趿拉趿拉的！”反正要找你毛病，从头能找到你脚。然后呢就是，所有你说一些见地观点，这样子听，就是带着挑剔的听。你说十句对的——说，“啊——”；不对的——“这句不对了，你这外道！”就马上把你......你知道吧？很厉害。
但是你知道的，你修，你在外边修得很辛苦，你用尽全力在修行，真的是出世、入世不断地在修，但是你知道，很恭敬对他。你知道在寺院，我对出家人很恭敬的，只要他披上那身袈裟，在我面前他就是佛的化身。
我说，“是的，师父说得对，没问题”“是，师父说的，师父骂得对”，所有的都是“师父对”呀。但我知道，我也不是真的心里边说是，说他对，然后我不满；我不是啊，师父说得对，我很虚心啊。如果我觉得他的等级不够高，他在指导你的话——你确实是，你觉得你的见地确实是比他圆满，但是他修得有点偏激，那他就是这个等级吧，是吧？但是你在寺院嘛，他是出家人，他披着袈裟，我看的是那层袈裟啊，是不是，因为他剃度了，他受了戒，我看的是那些。“不看僧面看佛面”嘛，我仍然顶礼、鞠躬、叩头——你以为——供养啊，什么都做啊。做所有的事情，然后呢忍辱啊。
他要是无缘无故，他要是骂你、诽谤你，说你是外道什么的——忍辱啊，不吱声啊。也有时候在观点上、在见地上也会站起来说，这个见地是这样的，这个见地确实是我的对，因为佛是这样说的，在哪部经里边怎么......也可以跟他争。但是呢，大部分时间，其实是没必要辩的，世俗的事情。
他说你那个鞋没有穿对，你能说穿对了？他说你皮夹克你就不能穿到寺院来（我穿个皮衣嘛）——“皮衣！杀生！”好，我把皮衣脱了，我宁愿冷。很冷啊，你知道吗，没衣服穿，但是我就是穿着单衣就可以呀（冬天啊），就是因为皮的不能穿。“皮鞋不能穿！”马上出去买个布鞋——布鞋没有我的码，我买四二的，因为只有四二。我买四二的棉鞋，棉鞋太大嘛（我三七码），我后边缀个绳子，我拴到，我照样走啊。就是为了修行呗，怕什么？
就是那样的，就是“他说的对呀！”我就是“是啊，我杀生了”——我穿着皮鞋，穿着皮夹克进了寺院。好，既然师父们认为，我这个东西表示我杀生了，那我就把它脱下来，我就放在包里，我出寺院的时候，我回家再穿。我这个是寺院，寺院不行的。“裙子不能穿！”我脱了，我买个大裆裤。裆不够大，盘不上腿，我两条裤子拆开缝在一起，两条裤子并在一起穿。那怕什么呢？没怕啊。连师父们都觉得，看到我说，“这居士哪来的，怎么穿得那么破呢？”因为裤子是改装的。真的是，他们觉得......很势利的，因为你穿得太破烂了。然后走进寺院里边，寺院觉得你这个居士太糟糕了，但是我就是那样了。
但没什么，是不是？只要你成道啊。因为我去寺院是要成道的，是吧？如果寺院的师父......我知道有等级高的，有等级低的，我不是说每个师父都那样。有的真的是，真的我也说太差劲儿了，他可能没文化，或者是他因为各种原因出家，真的是比世俗人还要俗。真的是那种，如果是用一个太差的语言，就是“狗眼看人低”，真的能，就是他那个眼睛就是比世俗的人还要差，还要势利，知道吧。你给他个红包，你封的多一点，他就马上对你可好了。不封，真的是能欺负死你，给你穿小鞋，每天欺负，每天骂你滚蛋，你就在寺院呆不住，我告诉你。你哪能坐在那儿喝杯茶？你坐也没你坐的地方，你进去永远在那角落站，剥葱也没你的份儿，就那欺负你。
就说你进去给那些大堂啊——它不是一层一层，你是见不到方丈啊什么——一层一层你进去，你只能跟做义工的那些领头见，领头上边还要有大堂。先见大堂——大堂要安排你吃住嘛，你是打义工的嘛——大堂，你就要赶紧红包要奉上去，你给得少了，这样子看你，看完你，你就知道脸色了，就知道你的红包不够厚；然后呢，底下管义工的这些小头，每个都得封，知道吧？
那个是多少年前了，你知道二十多年前了，那个时候已经是十五六年前了差不多。然后呢封红包，然后你打义工你本身就没钱——你是个修行的嘛当时，几乎分完红包你身无分文，几乎是没多少钱；然后你还得每天做最辛苦的活，然后还得挨骂；然后你还是在寺院里最低等的公民，谁都可以支使你，谁都可以骂你，谁都可以让你干这干那；然后“你是修得最差的”，但是你忍辱忍得最好。
你不是说为了一个气，说是，“诶呀，看这个大堂，看这个领头的（说打义工的领班嘛），看这个家伙欺负我”，不是。你面对的是整个寺院，你进到那个寺院的时候，所有的僧人在你面前，所有的义工在你面前，所有的......你是以一个佛的状态站在那的，说句老实话。你看着那些方丈，看着那些僧人，出家的，整个寺院放在那儿，中国的现状——佛教界，然后你在那修你的忍辱，圆满它。什么也干，他给得你越辛苦，让你去洗，甚至说让你去洗煤都没问题。我去洗呀，洗到晚上，抱回来，没洗净呀，就那样骂你，就骂吧，怕什么呢？
我觉得你那样去做，有一天，每个居士如果那样走进寺院，我觉得寺院的僧人被我们度了，不是你去（被）度——你也从寺院受益了，寺院的僧人也会被你震撼的，被你去度的。
就说寺院的出家人，也需要宽容，也需要慈悲，也需要居士们的慈悲呀，不是说我们去那挑他们毛病。他们是人，他们走进寺院，其实有时候蛮可怜的，他们因为生活中种种不如意，种种苦，走进了寺院去离情去欲呀。一个人放下滚滚红尘的一切，无怨无悔走进寺院，没几个是为了成道的，大部分是觉得红尘太苦，走不下去了，走投无路走进去的。他们更需要慈悲，你知道，更需要我们关注，更需要在家人，有能力的人去帮助他们。
不是说他们进了寺院就成道了，知道吧？当我进去的时候，我最起码有这点知见。我知道他看不懂经，身边这个出家人。他不识字，他能看懂经典吗？我要给他讲经，我还不能说，“我给你讲经吧”。我说，“师父啊，好像那本经里边，那句话怎么说的唻？好像‘无所住生其心’我不懂，你能不能聊聊啊？”他说，“我也不懂啊，不会看经啊”。我说，“是不是这样呢？”其实你给他变相地讲经。你还得转个把，因为你要问他，“昨天吃饭吃啥了，你心住在那了吗？”“是不是这样的？”拿世俗生活中转着，其实是告诉他，那句话是什么，你还得反过来。就是因为他是出家人，你想帮他一下，你还得反过来，用很低的心态帮助他，因为他坐在那儿，他是师父，就是那样。这就叫慈悲，知道吧？
所以去寺院，不是去干什么的。其实应该是，现在了，所有的居士应该有这些常识了，知识了。你去寺院不是找净土的，你去寺院不是看僧人的私生活，那个有法律管。方丈在外边说包了几十个女朋友，那有法律会管他的，只要女朋友会告他，或者法律会管，宗教局会管，佛教协会会管；僧人破戒，寺院的戒律会驱逐出去。居士也可以监督，但是呢，居士不应该去寺院看这些，就把重点放在这些。
一个真正的修行人......如果你只是单纯的信仰，你说是，我去烧个高香，初一十五去拜个佛，那也没问题，你就那样信佛的嘛，是吧，你去烧去吧。如果你是个修行者，那么走进寺院的时候，用一个什么样的心，去站在寺院的那块圣地上？
其实道场无处不在了——心中有道，道场无处不在了，哪儿都是神圣的，你的心，看你的心了。我们不是去八卦的，我们不去看方丈跟僧人的私生活的，我们不是去监督他们持不持戒的，我们不是去那享受的，或者我们甚至不是去那寻清净、寻净土。如果你去那寻找清净跟净土，我觉得所有人都会伤心失望而去，知道吗？每一个人我相信，都会从那个寺院大门走出来的时候泪流满面，然后还不只是泪流，还伤着心。因为你走错了，你自己找错了。不是那个地方没有净土，是你的那个概念错了，是你认为，认错了。
你以为寺院外跟寺院内是不一样的，这本身就是分别。里边都是人，怎么可能不一样？我们这儿也摆着佛像，是不是？也是人坐在这儿，寺院也不过就是摆着佛像，也是人坐在那儿。那个人，只不过是一个人披了袈裟、剃了头发，剩下的我们没剃头发、没披袈裟，区别就在这儿。披了袈裟、剃了头就成佛了吗？
一个修行者，别搞错位置，很重要的。你在哪成道？在哪能成道？告诉我。地球就这么圆的，就这么大，中国就这么大，世界就这么大，除了海洋，陆地就这么大，你准备在哪个地方，站在哪成道？你准备站在什么地方开悟？
只是相不同而已——寺院、道场、红尘，甚至赌场；甚至每一个城市，甚至不同的国家；甚至家里边，甚至家外边；墙里墙外，屋内屋外；在海上、船上；等等。你在地球上的任何一点，告诉我，你在地球上的哪一点上，你准备成道？你能成道？
如果你的心不能够真正去听闻佛法，去修行的话，解脱的话；看清楚这个世界真相，看清楚三界六道的虚妄，你去哪成道？你准备在哪挑个地方，站在那儿我就立地成佛了？我就告诉你，地球上不会有，你站在太空里也不会有，坐在太空飞船上了月球也没有，你也成不了，我告诉你，没用的。
（师兄：老师，你进寺院时候，他们不会看到你是菩萨身，然后是过来......）
他看到了——这是女居士。因为女的，首先女相，好，女的是不能成佛的，因为女的在佛法里边，小乘佛法，叫罪恶之身——男的叫八宝之身嘛。
女的有很多相是不能成佛，其中你知道有一相，我觉得也说的没错——是佛说的哦，说女人就像毒蛇。一个蛇，大蟒蛇死了以后，即使它的头被割了，那个蛇身躺在地上，人走过去还会感觉到恐惧，就是那个蛇死了人还恐惧。女身，一个女人如果她死了，她的尸体躺在地上还会让人动心。就是一个肉体呀，一个女人死了以后，就她的尸体还会对男性造成诱惑，就女性那种能量，就那种气，就那种妖娆——女性属阴嘛。
所以女人出家——当时佛陀的僧团里，是不要女人出家的。当时阿难尊者给一直求，求他说是，因为他的姨母，就抚养佛长大的姨母，等于是父母了，母亲请求出家。所以其实佛陀是没吱声的，不愿意答应的，然后呢阿难就请求，但这都是缘起了。因为佛没办法直接答应，只能是有缘起，那阿难去请，几次请求以后佛就答应了。但是佛说，因为女人的出家，佛法早灭五百年，知道吧？早灭五百年啊！在这个世界。这都是缘起，知道吧？因缘。
这个缘起就是说，在佛学里边，在佛法里边，如果佛陀是不是徇了私情？大家听完这个故事会很纳闷：一个释迦牟尼佛，是不是应该把弘扬佛法放在第一位？为什么就因为几个女人一定要出家，然后呢让佛法早灭五百年呢？我相信大家一定搞不清楚。
慈悲是第一位的，知道吧。因为对佛法来讲，这个时空是个假相，众生本来就是，知道吧。这个是个假相来的，对第一义谛来说，没有男女，知道吧；对佛法的最高知见来说，在佛的眼中是无男女相。真的没有罪恶之身，跟不罪恶之身，没有阴阳，没有男女，没有这些分别的，只是众生执着，知道吧。只是跟小乘弟子，只是这样子讲。有些气是不正的，他让你正身、正意、正言，就是这样。
其实说杀盗淫，他没有什么说怎么是正淫，什么是邪淫。你的气不正你就是邪的，不管你说话也是邪的，做事也是邪的，你气不正，气不正是因为心不正。心不正是什么？心里边贪嗔痴慢疑，杀盗淫太重了，知道吧，所以心气不正啊，所以一切行为都可能是邪。正人学邪法，邪法为正嘛；邪人学正法，正法为邪嘛，就是这样。
所以心，正身、正意、正言，先从正开始。我们不是空，一开始你空不掉的，不要学了佛法先空——先正：正身、正意、正言。用心在说话，不要用头脑绕弯弯，不要去打妄语，不要杀盗淫妄酒，不要做那些事，慢慢......这叫正，先正啊。
在人道，先正身、正意、正言。身正、气正、脉正，你才能够通达，就是通天彻地呀，然后再谈什么空啊，转化啊这些东西；否则你很邪，你怎么能转？不可能。
《一个居士走进寺院》21 #20944 @20160630