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744、一切只是风景而已16 #22134 @20160901
喜欢就喜欢吧，怕啥呢。喜欢是一种转化，行。这又不是个问题，难道这个很罪恶吗？你喜欢什么，起座以后随便说，但你修证的时候不分别就行。
它是转的还是不转的，它在转或者不转，心不要动。就身体在转，你也不要动，不转你，也不要动。不转啥也没有，一片黑暗。不转，那也是个境界，不要分别，不要动不要失望。它在转不要兴奋不要导引，就是心如如不动就OK了。
你说起座以后我喜欢被转，那又怎么样，是座上不要动。然后起座以后，你喜欢这个喜欢那个，那都不重要，你六根还有习气，那肯定喜欢这个喜欢。但是心如如不动，平等。
平等，不分别，不断地练。不是一个证道的人就说连他喜欢什么也不敢说了，连他喜欢什么好像都分别执着，不是这样的。
就啥也不喜欢了，或者啥也一样喜欢，不是的。相比较会在某层某个意义上应该会淡。我认为，你证了以后一切从空性出发，你坐在这儿你是平等的，你的心是平等的。
但是这个人如果做了一件坏事，你也会说，甚至很气愤他做那件恶事。你为什么要做那件恶行呢？你也是不喜欢的是不是？善行你也会赞叹。不是说一个成道者一切平等的，善恶平等了。他会说，你做坏事也一样，他做善事也一样，不是这样的。
太阳只照射过来，如果这个东西放出彩色的光芒，他也会随喜赞叹，好漂亮，在三维角度你看有这种状态。但是他知道，他是了知了一切毕竟空，这个东西也是假有。就是那个彩色的光芒也是假有，但是在三维角度它就是美丽的。它就叫美丽，只是个假名美丽，但是内心他也觉得赞叹，挺好。也不是虚伪的赞叹，是真的。
是在内心在修证的过程中，不分别，你才能回归到空性。好像在这个过程中，好像不分别什么也干不了。因为你有本能的诱惑，牵引，本能的分别。所以在这个过程中你是分不清，果位上的跟道位上的这些东西的。
好像不知道不分别不定义这怎么生活。反正先在座垫上练了，因为你在日常生活中你没办法。练练，练到你真的心平，就说根尘脱落以后，这个分别心完全消失以后，妄想消失消尽以后，你返回来，当然你知道怎么做了。其实不需要咱们交流，每个人我相信到那个程度，他自己知道怎么做。
但是肯定不是说喜欢这个东西，说就是个罪恶，它肯定不是这样的。
在道位上一定会淡的，很淡。对英雄的血感到美丽，从哪儿流出来的血？我觉得这个有点点，这是个习气了。就是反正血，能看见血美丽的时候，不漂亮就是这个鲜血。
你认为鲜血是美丽的，它也不是美丽的它也不是丑陋的。但是相对于对于一般人来说是恐惧的，对你来说是美丽的，说流了一滩血，很多人觉得有的人觉得受不了，但是对你竟然觉得，它像一个开放的红花一样的。
看你赋予它啥了，所以并不是那个血美，是你给它里边注入了内在的那些东西美。但是这个很多人很难从鲜血里边看到美感的，就很多人会觉得鲜血跟刀锋是有杀戮的，然后它怎么美怎么壮烈？除非这个人本身真的也很厉害，他去浴血沙场，就是两个英雄在一起才会这样的，知道吗？
英雄见英雄，鲜血就浅美，互相流血。因为懂，懂血的含义，懂里边溅出的那些含义。如果不是英雄对英雄，剩下的人只会看到杀戮跟恐惧，只会看到，甚至有的人看到血就很恶心或者是什么。一说血他会赋予它很多负面的东西，而不会赋予它美的含义，就是比较少。
你这种定义就像日本那种武士道，就赋予一个战士的那种鲜血是美的。他认为那个血是圣洁的，是完美的，圆满的，甚至是超凡世俗的一切的。只有就很多刻骨铭心的东西，只能用那种鲜血来去诠释它，这个世间的真情甚至。真情只能用鲜血来诠释，其他的都是假的，都是虚伪。
那是你对情的一种看法，认为就是剩下的都太肤浅了。情感，用血来诠释情感，诠释爱情或者是什么，其他的东西太肤浅了。命，生命跟鲜血，如果你爱我，把命给拿过来。还是那句如果你爱我，把血跟命拿过来，你用这个来定义。
当然说这个有点不美了，但是不是这么的，是你的内心，就是那样。就是有时候这种定义，也许对我们来说，对人类来听到这句话说如果你要把你的生命跟鲜血献给我的时候，我们会觉得是邪恶的。但是在某一个层面来说，那样是不是更深刻呢，那种爱？是不是更直接，更爱得更痛快淋漓呢？但这真的是不算人道的爱吧，我觉得。这不能算人道的爱吧。
但是，你说，我如果是真的爱上了，我会用我的生命跟鲜血捍卫我那份感情，这就是英雄，看怎么说了。如果你说你是这样的，那就很厉害了。因为这个世界的爱情或者情是很肤浅的，我要用我的生命跟鲜血，来捍卫我那份情。那你这种爱，真的感天动地了。
但是，然后去看看这个世界，有值得你那样做的人吗？值得你用鲜血跟生命来捍卫这份情。因为这个世界的爱或者是情，或者很多东西太无常了。
甚至自己都捍卫的不知道捍卫啥了，就是说你那个坚守的那种信条或者定义，到最后你都不知道是空的里边。你不知道你在捍卫一份什么，好像最后变成了捍卫一份执着。
因为没有人能那样，甚至你觉得包括自己也不配。那个时候就必须修道了，了解空性。继续修吧。不管怎么样我觉得没问题暂时就那样吧。是你一个习气了，是你一个习气。
秋风扫落叶的美。说明你不够感性，你是理性的。感性的你看女孩子，秋天了落叶，就像林黛玉那样葬花的那种，看见秋风扫落叶想到了人生的秋天，人家会干嗓子在那儿哭呢。然后你是，叶子都掉了，树光秃秃。对，你那种凄美是种秋风扫落叶的凄美，他那种凄美是另一种的，是要命的。你那种美不要命，知道吧。
理性，寄予，啥也不代表，就是分别，分别认知。人家掉叶子关你什么事？对，想多了。人事的飘零、流落。是，那佛陀住在漏雨屋肯定不这样想。佛陀看到秋风扫落叶，肯定不这样。你说生活的漂泊或者是什么，生活的暗淡等等，或者想那个落叶掉下来，表示重生表示未来，就是叶落归根，这都是想得多，我告诉你。
落叶就落叶，看着树枝飘下来，那是当下的感觉。没有什么定义。叶子落下来全然的美，叶子在树上全然的美，叶子落在地上全然的美。没有什么好不好。
他没有定义叶子从树上落下，这个动作就已经代表很美了。因为在当下的人他是处在定中的，活在当下。叶子从树上飘落下来一直一直落到这儿，一个一个落，就是每一个动作都是全然的。就好像是神在那儿做，好像都是如来在那儿示现。
这个世界所有的东西，因为一切都在他的定里边，都在空性里边。他不定义任何东西，不会定义它是凄零的或者是美的唯美的，不定义代表它生还是代表死，都是超越这一切的了。
然后他看，如如不动地看叶子落下来。这是好像在我们众生眼里这是个时间，落下来，时空。从树上落下来，在他是个美的示现。因为没有时间，在这个过程里，那是一种证量看见的东西。
你的心在体验，所有的一切都变成了心的体验，而不是用眼睛看，而不是用耳朵听，是一种心在体验。慢慢的这样子，放下来，每一个东西都在唱歌，在跳舞，都是全然的。
都是你心里边的东西风景，全然的美，完美，这就叫完美。绿叶子长在树上，黄叶子从上边飘落。飘下来不代表落下来，不代表离开了树，它没有离。
只代表每一个动作，只代表当下的那一刻，每一个东西都是只代表当下。当下，它在这儿，当下它在那儿，当下它在那儿，不代表分离，不代表......那都是定义。不代表它跟树分离了，不代表秋天来临了，没有任何定义，没有时空。
那一刻它在干什么？它在落，它在笑，它在微笑，树叶在落，风在吹阳光在照，你在看。一切只是风景而已，包括你自己。都在定中，都是那样的。
就算你定义它是凄凉的美，就是可以，真的是，最起码说明你们内心还有美学。对，你们都有画家的天赋，看到了凄美。我觉得是种活在当下的状态吧，我觉得更比定态更容易去理解，就是它在此处或者彼处，只是在此处在彼处。
而且此处彼处不离你的心，因为包括你自己也是心中的产物的时候，就是那种只是你在哪儿，他在哪儿。只是个组合，只是个链接跟组合，或者一个互相的欣赏等等。那就是，没有什么。
不用定位，你会变的。和他聊，使劲聊。那就是个凄美的，你认为它就凄美就凄美吧。是，不认同你就是不同的文学。就是凄凉的美，落叶飘落，随时能够感应到。
《一切只是风景而已》16 #22134 @20160901