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733、一场游戏16 #40088 @20160831
是这样的，很多修行人，修行到一定程度，让他去入世，像在其它行业那样去扑到商场上去赚钱，以赚钱作为目的的话，他那个热情动力就拿不出来，他始终会挣扎在矛盾里边。即使你不断地说，这个可以利益别人，你也觉得不对，你也觉得他的动力会疑惑的。
不是，其实到最后连利益也没有这回事，游戏，知道吧。一定要把这些看成游戏，游戏。你卡，你还证量不够，就是你的证量不够，继续修行了，继续修行，总有一段时间是这样的，出不去入不来，进不来，即没出世，也没入世，卡在中间。
卡在中间就是没有热情，对生命没有热情，没有动力，找不到动力。其实这是人最正常的状态，其它的都有点偏激。人其实是没事儿干的，但是呢，因为种种欲望起来了，就出去了，豪情万丈地，你以为那正常？那不正常。或者是又颓废、自卑，觉得自己啥也不行在那。那也不正常，这是两边。
最正常的是，不知道自己能做什么，啥也不知道，坐在那儿发呆，这就是人正常状态。所以你目前处在正常状态，那哭啥呢？然后说没动力，那肯定没动力，又不为自己做，又觉得看不见利益了，那怎么有动力呢？
说我们利益众生，其它道众生都没看见，那个狗猫就是个畜生道，看见我也没利益到它。人呢？你利益到他了？你帮到谁了？哪个都不是哭兮兮地、惨兮兮地活着。你给他一百块钱，他就高兴了，他明天又烦了，他也会花完的。或者是，你跟他讲两句佛法，他也知道，理论我知道，很感激很感激，但是烦恼来了还是这样。因为修行不是一朝两朝的，一天两天的事。
那么告诉我，动力来自于哪？热情来自于哪里？你又对佛学，没有证入游戏毕竟空的境界，没有准备赋予你每一分钟积极的精彩的意义，还在色即是空，色，要把一切看空，看梦幻泡影的过程，这个过程怎么会有动力跟激情呢？这是一个很正常的人类状态。
继续修就OK了，继续修，慢慢就真正空掉它。现在还在着相的过程，梦幻泡影也是个相，你在着梦幻泡影的相，着无聊的相，着无奈的相，着这个世界灰暗的相，无意义的相。这也是相，有意义也是相，眷恋也是相，失落也是相，都是相。
最终毕竟空是一切都是游戏，充满了色彩。一切都是游戏，当你觉得这个世界，一切都是游戏的时候，弘扬佛法也是游戏。哪有那么多正经事做？太认真，就是太较真了，很累的，那个较真已经，弘扬佛法，一副扁担压在自己肩上，还是挑着三千大千世界，那不压坏了？
六道众生那不都在这儿呢，心里挂着六道众生，肩上压着弘扬佛法的重担，我觉得坐在这儿就累死了，还没说话就累死了，游戏嘛。但是游戏不是随心所欲，不是在这个世界上想干啥干啥，不是。
是了知空性以后的游戏，所以需要一个证量，需要继续，你这是个正常的路上的风景。
继续，你慈悲心蛮好的，你这不想起这些利益众生的事都泪流满面。最起码慈悲心。最起码说，老师要利益众生了，看我这伤心的。想起这些事能够触动你的内心深处，说明你还是有慈悲心的，那就多修慈悲了。在这方面看来有天赋嘛。
没关系，你的泪水已经很纯净了，洒到地球上，地球上会净化的。没关系的这些。不要把这些事看得很较真，很认真，觉得我们都是无用的。我是一个老师，我都觉得我做了好几年，拼命地说我都觉得没用，觉得教说，真没用，这教不了，真的是转不了，很多东西的。
但没用也要做，没用就不做了？没用也得做，哪有什么有用没用的？就想多了。反正总要做事的，我选择一个更有意义的事情做，你选择了更有意义的事情做，就是这样。
如果你想利益众生，帮到众生，先发心，有缘才能帮到，有缘。
明天说，我这件事就需要你去做，那就缘来了。说这些事不需要你去做，需要别人去做，那你的缘不到。那身边其他人有缘，你说，我就帮老师不帮你，那就错了。
这边说不用你做，但是他说，你能不能帮我去干个啥？你说，那些事我不做。扫个地了？不做，没动力。我去挑着，挑着日月，挑着三千大千世界有动力，扫地擦桌子这些事让我做没动力。
但是那些缘不做，你怎么能挑起三千大千世界？那些缘就是三千大千，空性无处不在，就是自己的认知了。我们有很多缘的，利益众生有很多地方的，不是一定要做去做个大事情。
身边一大堆事情，太多事情需要我们去做了，这真的是。太多的，身边的亲人朋友都需要我们。不是这个世界不需要你，需要你。只是都在路上，大家路上会有很多的想法、挣扎、矛盾，路上的风景。每个人反正修行，修行走得疲惫，失落，或者是无聊，无奈，觉得遗憾，这个世界没意义，没动力，没激情，这是非常正常，刚开始修行。
修行跟那个做事，尤其在道场，不要把修行跟做事分得那么清楚。去外边还可以，因为你没办法，有时候得撒撒谎了，或者是什么，吹吹牛了，因为你要做广告。
但在道场你修行，工作事业就是修行，一定要在做事里边保持觉知，保持觉照。就是你觉照到我掉进去了，我又陷进，我又较真了。我又较真了，那爬出来吧，这就是修行。而且爬的速度越来越快，这就是修行进步，知道吧。
我今天掉进去，五分钟我就爬出来，我没有在里边贪嗔痴慢疑，或者在里边很懊恼，或者是很不舒服。我五分钟觉得释然了，你修行有进步了，那就是无分别。
在事里边修更快，说是这样说，其实我相信你听过很多次说在事里边修，但在事里边要真地修，不是只听听就过去了。刚开始觉得觉照，因为一做事就较真，就较真那件事，那个人，然后想把它做得更完美，较真那件事的结果，其实这是人类的共性来的。
但是你也知道，修行者不应该这样想的，修行者是活在当下的，即有即空的，它最起码要训练这个。所以他不应该在意结果，他只是在意尽心尽力，当下的尽心尽力，其它的都不在他的操控范围。而且即有即空，即有即空，尽快地放下的能力，修行者是要培养这个。
还有在这个过程中，自己对周围的师兄们的平等心，慈悲心是不是足够？是不是能够，就说不断地觉照这些，你已经在修行了。如果自己觉得自己对很多事很较真，听不进别人的意见，觉得自己是对的，就觉得你是对的，但别人说的时候很烦，不懂还在这叨叨叨。
因为道场是个互相成就的过程，有些事情你不觉得，一个道场，有些事情呢，一个人就够做了。那一个有能力的人坐那全做了，何须六七个人坐在那儿做那一件事？
他的目的是让你们磨擦，知道吧。他要你成道，你说你愿意来，他不忍让你出去，那么好几个人就坐这儿，共同做这一件事。其实这一件事用不了那么多人的，但六七个人是为了让你们摩擦成道，要了知这一点，否则老师的苦心就自费了。
了知这一点的时候，那么，肯定有一个是最优秀的，在某一件事上，那做扇子，有些人就最会做扇子，有些人他是做牙膏的，或者做其它的，他就不会做扇子。但是他因为做手机会做，他就指导这个做扇子说，你粘得不对了，图案不对了，歪了，他又觉得他不懂，还在这儿嘚嘚嘚，你就觉得很烦。
这个最优秀的就觉得很烦，做扇子最优秀的，做别的不一定。然后他就很烦，那几个开除了算了，麻烦死了，他又不懂，老在这儿跟我嘚嘚嘚，还影响我工作。
但是别忘了，你在那是个度人的地方，始终记住，那是个度人的地方，不要以你的我慢，如果你这样想就很自私。去了解，我是对的，好，我就这样粘，他说，我举个例子，不是说你他说。那样粘不对，他说那样粘不对。如如不动，不对，不对我调整一下，还按你的粘。
因为你知道他根本就不懂，如果他不懂，你根本就不为所动，你连耳朵也不进，你知道这就是练定力。然后还不抱怨，对不起，师姐，你看我粘得好不好？她说没按我的粘，你那个不好。说不好，老师说哪个好？
老师最后说，你的也不好，她的也不好，我来粘。或者老师说，你那个就是不好，你又觉得很委屈。明明我粘得最好，为啥不好？老师考验我呢，你只能这样了，否则你能说老师欣赏不了吗？你不能这样讲的。
因为始终你要知道，你在这儿是修行的。所有的人，你用一个什么样的状态跟正知见去面对。你对老师，你总不能怀疑，你要是说，他欣赏不了，你还跟他学个啥？你就失去了信心。
你要对师兄师妹，你怎么相处？你怎么呆道场？如果老师不开除这些人呢，你怎么相处？所以你只能是在这样一个关系里边，你坐在这儿，你能不能如如不动？这才是你的本分。
你是个修行者，还有你较真不较真，别人说不对说，啥也不懂在这儿，自己心里一大堆抱怨，一大堆生气，那么肯定你修行失败了，那一刻。自己说，怎么怎么又考验失败了，这上帝如来考验我也罢，菩萨考验也罢，老师考，又失败了，那你是已经较真了。
你也知道，在三维角度这个扇子这样子是个圆的，也许到四维五维它已经成了个变形了，因为它只是三维一个状态。你都学了《金刚经》诸相无相的道理了，这都是个定相。
你在三维角度，任何定论都只是在三维角度成立，它不是个真理，是假名为这样，假名为那样，你为这个假名较什么真？你假名较真，你还像个修行人吗？那你不是个普通的凡夫？今天又做了一次凡夫，不像个修行者，最起码连路上都不在了。我又从路上消失了，修行路上消失了，消失到这个世俗法。
不要以为在道场，你就在路上。
但是我说，不管你修行怎么样，但是你是在路上，看看路上的风景，而且在路上觉照着，知道自己有不足的地方，这就是在道上。你总有一天到达，总有一天会一天比一天进步。
掉进去不怕，就怕较真。掉进去，我们很容易掉进去了，一下就掉到那个事情里了，贪嗔痴慢疑全犯，执着。但是马上爬出来，OK。就像杂念跑了，马上拉回来，就是觉照，就怕你觉到了还没改，改了还不悟。所以就改不彻底，下次又犯，你没悟，你没从这件事悟出我出现什么问题了。
而且最主要是在道场，最怕这个人他从来不把自己放在修行的位置上思考问题。在道场不把自己放在修行位置上思考问题，而是放在一个很世俗人的角度去看老师，看这个道场，看身边的师兄们，那么他永远是世俗的。他在道场，就算释迦牟尼佛坐在这儿，也度不了他。
他不是用超越三维角度的眼光来看道场的，那他在道场要成道，要修行的，你永远以世俗的那种，永远着相，永远执着。
每个人要管好自己。当然老师有老师的因果，老师要管自己，老师要完善自己，那是老师的事。弟子是弟子的事，学生是学生的事，就是不要较真就行。
没事，掉进去不怕，而且每天都是新的，永远不要给自己贴标签，也不要给老师贴，也许明天后天都不一样，道场也不一样，老师也不一样，每个师兄也在变。士别三日，刮目相看。我们这些话，肯定精英嘛，都背得很熟的，但是为什么就不敢刮刮眉，刮刮目，看看别人呢？你又三天不见他了，你为什么不刮刮眉看？你还记着他三天以前的样子吗？
把我们的眼睛擦亮一点，重新看，好像我那天分别了，今天我的分别心少了一点，他仍然那么讨厌。虽然他仍然那么讨厌，但是我今天没那么感觉不舒服，是，这也是进步。我分别，我眼睛还是分别，我还是不喜欢蓝的，我还是喜欢红的。但看见蓝的，我没那么难受，这也是进步。不要求自己一刹那成佛果，但是进步就行。
就像你的无力感，你不是证量，其实也是你不够富有。这种富有不是指的金钱的富有，不读《华严经》不知道佛家的富贵，你没有妙有的境界，内心就是你没有进入真空。你只是现在在否定一些东西，在排斥一些东西，在压抑一些东西来达成一个不着相，或者不被诱惑。
这是暂时的一个修法，而且在见地上一定要警觉自己不要偏空。如果在这一点上继续、继续，修定力，修定力，然后不断地对空性了解，有一天，进入空性的时候，宇宙一切都在你这，你就觉得心有余力足了。
也许你口袋里仍然什么也没有，没有一分钱，站在那儿，只是说，我没装钱，不是我没钱，我就口袋没装钱，是这样的，真的是。那种富有从你每个毛孔里边渗透出来。
因为富有，富足，满足而无惧，没有恐惧。
《一场游戏》#40088 @2016-08-31