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75、成就永远在当下11 #25036 @20160308
专攻地藏经，为什么佛说《地藏经》？我认为，佛讲《地藏经》是告诉众生有三界六道，但不是吓唬我们，是说“你不成佛，就在那儿了（三恶道）”。为了大家修行，发心，讲讲，是说大家如果不愿意成佛，我告诉你们，你们在哪里，就是这样，在三界六道转悠。
你不要以为你现在在人道你不了解，你可能会在那一道，不是说那样的多苦，吓唬大家，有鬼什么的，不是那样的，是因为你将会去，抓紧时间赶紧成佛，不成就那样了，就六道转悠，而且转悠了几亿年了。
佛说解脱道基本上偏重于出世吧，所以佛法里边的孝，它不是儒家文化的，你看佛离情去欲，剃除须发，在中国儒家里边这是最不孝的。须发都是父母给的，你能随随便便剃除了，你离情去欲，怎么孝顺父母？所以基本上它不是在讲孝道，它的孝是来自于我救父母出轮回，大孝，他知道我生生世世的父母很多。
所以大菩萨一开始发心，已经普度所有父母，因为他生生世世无量无边的父母，这一世的父母只是这一世的缘，每一世他都有父母，如果他来人道，甚至他在羊道、狗道、猫道，他都有父母，所以他要普度所有的众生，就是普度所有的父母，那是大孝。
就算你现在再孝顺你父母，你父母能不苦吗？能不死吗？你每天陪在他身边他能不孤独？你给他所有的物质生活，你提供最舒适的床、最舒适的住宿，他能开心？他就完全能开心？他的苦乐，他有自己的业报，他有他的果报，他能不死吗？你一点也左右不了。
所以救他出轮回，这是佛的大孝，但是儒家只说人道，父母呼唤你，你要赶紧应，父母在，不远游，等等各种，各种孝，满足父母的欲望愿望等等，但佛不是这样，佛是说救拔他出轮回。
自我完善，儒家就先仁义礼智信，做个善男人善女人，因为有品质，有仁义礼智信，才是善男子、善女人，你才不认为是高等动物，你才是人，做好人你就成佛容易，你就可以直心是道场，你就可以身直、心直、言直， 因为人就是这样的，动物就是这样的，本能的，你就可以正身、正言、正意，你就可以成道了。
要想彻底帮助众生你，就先成佛，没有其它。然后成佛就在当下，不管你有多少罪业，所以不是你消完无量劫的罪业才能成佛，此时此刻此地。每个人都可以成佛，每个当下都可能是成佛的。因为佛就在那里，又不是你练出来的，是你发现的，你知道么，露出来的，所以每个当下你都可能发现它，就像个宝贝似的。
但是佛说了很多个，就像寻宝一样，佛还讲了很多特性，你那个宝贝有啥特性，不动、慈悲、平等、智慧、忍辱，就这样圆满，功德圆满，什么也不缺。这就是你那个宝贝，你直接根据它这些特点，直接坐在那儿我就是，认了就完了，你就做到这些特性，你就是，本来就是，是吧。
你非得说我有罪，我贫穷，我缺这个，我缺那个，我好烦，我是凡夫，我众生，我散乱。你看你就认这些，这就是习气。因为你经常这样，你经常认这些就这样，你到底是啥样的？你也不能下定论吧，你今天散乱，你昨天五秒钟还定了一下呢，你怎么老是散乱，我就不信。
你就是这样给自己老下定义的，你下定义那一刻你挺定的，如如不动地下了定义，因为你起用佛法，起用本心、性海做事，成佛就在当下，别想那么多，把寺院、道场、老师、上师、佛、菩萨，包括凡夫，通通抛出去。
成佛就在当下，每个人都是，就是这么简单。那要成佛不在当下，那谁能成？永远在未来成，未来又不存在，你让谁成佛？无量大劫在哪里？忽悠一下过去，不回来了，过去在哪里？那不又回来了，都是你想出来的。时空是生灭法，它已经生了灭了，生了灭了，它是你意识层面的延续，你这边妄想一停，它不时间停止么？所以你成佛不在当下，在哪里？你准备啥时候成。
如果你当下没圆满、没开悟，继续修，继续做功德，继续让自己的浑浊慢慢沉淀下来，妄想除尽，那就圆满了，有一天你就如如不动的富贵了，如果你觉得还有缺失感，是你妄想没停，你还妄想自己是众生，妄想众生，挺想做众生的，一直做不了，人家众生可厉害了，还真是，做佛很简单，做人可累了，你想做个好人很难的，做佛就没那么累。
我们是妄想做个好人，做个人，你知道做个人多难，还得仁义礼智信，都得学，然后还要让所有人认可，多难的事，做佛如如不动，管他，爱咋认咋认，你说多简单的事。因为我们是佛，做不了众生，所以才苦，你做不成众生，成不了，是你认为你是，就颠倒、折腾。
所以说佛的第一义谛也要对机的，但是这个没关系，我觉得大家都是大乘，都是大根器，不是有的老师会骂的，有的法师说是，“你不对大根器人说，你怎么能对那些小根器的人说第一义谛呢？你怎么能说当下就是佛，不经三大阿僧祇劫怎么能成佛？你这样不误了众生么？”我想了想，我觉得一说三大阿僧祇劫，我觉得把我自己也误了，我吓的不敢说。
因为时空明明是虚幻的，为什么一定要三大阿僧祇劫，因为那本来就是妄想的一念，是你太骄慢了，或者什么，我说没有，你继续吧，每一句说法都是破你那个执着的，哪有定论？佛，时空本来就是虚幻的，本身大家现在都觉得罪业深重，你再说三大阿僧祇劫去破去，修苦行的，那不误了他。我现在说你佛，你多开心，都是幻境，你要执着破了，你就是，说句老实话。你没破的话，你回去照样辛苦，照样是凡夫，所以你继续吧。
所有的事没有真的说哪个是定论，就是破你那个执着的。但是你一定要相信佛说的那个见地，我们就是佛，这个绝对没有错。修证也是以它为地基起修的，任何法门都是，清洗，所以所有的法门都成了工具。如果这个地基不成立，那你要从凡夫到佛，三大阿僧祇劫，三百个（阿僧祇劫）都到不了，你怎么可能从一个生灭的佛到了生灭的众生？然后到了如如不动的、不生灭的佛，涅槃呢？你怎么可能这样修成呢？修不成的。
你给咱把幻境修成真实，就变来变去它也是假的，都不可能的么，你本来就是真实的佛，然后回到圆满，所以修行就是圆满的过程，除妄想的过程。你本来是佛，你只是有缺失感，你不认，认自己贫子。所以现在除粪呢，就是，所以大家现在修苦行，除粪还要打坐，一打好几个小时，屁股疼、腿疼，练腿，这都是除粪的过程。因为心有缺失，觉得自己不像佛，像凡夫。
也不知道凡夫是啥样的，凡夫好像也没做好，更有罪恶感，觉得好像人也没做好，像动物，人家动物说“你哪儿像我，我比你强多了”。你说我像猫狗不如，狗跟猫气的，猪跟狗一直很生气，我们说它们，拿它们比较，“我们比你们强多了，你们一不好，就说是像我们，我们真惹你们了”。拿人家动物作比喻，人家老鼠说鼠目寸光，人家老鼠说“我晚上还能看见东西，你能？”你骂人家，人家很生气，那些人真是。
我们自己不认，连人家也贬的，连我们也不如，自己不认佛，还说人家比我们还差，你看这种下劣之心。是啊，这样我们多自豪，所以我们啥也不是，你啥也不像么。
《成就永远在当下》11 #25036 @20160308