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529、生命太平静时从观呼吸开始5 #20732 @20160618
太波动了。就这个时候，感受不到波浪，感受不到进步了。其实以前你感受到的进步，也不过就是尽快地能放下一些事或者什么；现在都没事可放了，所以你就感觉不到。其实还是在进步的，只要继续就行。
就像佛经常举例说，就像挖井一样：开始你刨土刨得很快，很多土刨出来；慢慢井越来越深了，你境界越来越深了，那冷不丁刨一筐土得刨好久，再往出拉上来。你有定，甚至如果自己头脑跟身体没有任何觉受，或者觉得一切太平静的时候，观呼吸，呼吸一直存在。
你的呼吸，身体因为随着年龄，有时候我们的呼吸会喘、会长短不一，那说明身体有时候病了，它不通的地方越来越多，随着年龄，去调呼吸。坐在座垫上去观呼吸，通过呼吸来入定，也是很好的方法。因为生命太平静了，有时候没有太多拿起放下的东西，没有更多触动的时候，去从呼吸开始。
这个就是为什么佛会教他儿子修安般守意、修呼吸。因为他是他小孩子，太单纯，没事，头脑里太单纯，就是你让他修观这个、观那个，他没有可观的；说观念头，他都没有杂念的，因为太单纯了，因为十几岁的孩子，那就修呼吸。所以他的儿子是从呼吸修的，所以我们也可以学。
当你头脑特平静的时候，或者自己觉得懈怠，那呼吸一直在。生命的就在一呼一吸间，那一呼一吸决定你的活着，还是没活着。那那么重要的东西，为什么不观一观呢？它的长度、它的短、它的冷、它的热，其实决定了身体健康不健康；还有喘，它是不是喘相？
这就达摩祖师不是说：“外息诸缘，内心无喘。”无喘，其实就指的是内呼吸。内心无喘，心如墙壁，可以入道。就这两句话，你做到已经很厉害了。心如墙壁，可以吗？不行。那心如墙壁的时候，那个呼吸一定是凝住不动的，最起码，你才心能如墙壁、如如不动。达摩观那个壁观，他心如墙壁；否则我们心怎么能成墙壁呢？就算一念不生都达不到。如果呼吸呼呼呼地喘的话，呼吸一定是如如不动、很绵长细匀、如如不动的，几乎停下来了，心才能像墙一样不动，否则你总会晃动。
调呼吸，我只是说怕大家用念头去调，他总要想，不知道想干什么，就想把呼吸变过来。陪呼吸，就头脑意识层面不动了，你只需要陪，你不需要调，了了分明就行了。陪着，了了分明，也不去改变它。头脑静下来，呼吸自然会改变。因为其实杂念多，呼吸才喘；当你的杂念越来越少，你陪着呼吸，你头脑静下来了，呼吸自然会调过来，不用你自己调。你加个意念去调呼吸，它已经更乱了，呼吸跟念头是密切在一起的。陪呼吸就行，陪着它，这就修专注。
这都是入门的方法，目的是要定，是不是？你定就能开启智慧。
还有就是修行觉得这一段时间没有进步，还有就是疲的时候，通过调呼吸，坐在那儿如如不动，然后去累积能量。一定要盘起来，把腿盘起来，坐的时间要久一点，就是哪怕两三个小时、三个小时以上，然后慢慢启动身体。你的身体会有拙火，会慢慢冷、热、胀、清凉，一旦觉受生起来，你对打坐、静坐的那个热情就出现了，就会改变身体的一些状态，气脉要转。
始终还是很散乱，只是说你现在不太执着一些事了，但是散乱还是有。散，气也散，头脑也散，都是很碎、很细的那种散乱，就是女性具备的散乱，就很微细的那种。虽然你不执着，很快有知见，就没有什么可放、可拿的，但是很微细的、很琐碎的，就调呼吸会改变。很深地、慢长细匀地调呼吸，然后静坐的时间要长一点，动静结合。如果静坐也可以，然后动功也要配。
如果侈觉得坐这儿没感觉，你就先动。动里边保持觉照，叩大礼拜，多叩一些。或者是其他动功，跑步或者行般舟都可以。动里边保持觉知就行了，让自己累一点，让自己累，全身出汗，很疲惫的时候，再往座垫上坐又不一样。那就是太舒服了，每天坐在这儿不动，你有什么造作？就没有感觉，运动一下。太安逸了、太静了，不利于修行。
其实也在进步，只是你认为到了瓶颈，就是感受不到东西了，那就折腾自己吧。
《生命太平静时从观呼吸开始》5 #20732 @20160618