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546、你心清净了22 #20746 @20160625
修证上功夫很高，他淫心才能尽完。他只是说有受戒了，他就能够发乎于情、止于礼，他就会。受戒了，在戒律的制约范围；他没受戒，有时候情缘来了，有时候说随着情波动，或者是有时候......这个真的是有时候很难，很难定论说他就这个老师就是差的，他有他自己的因果，而且他又没出家。
就尤其是在这些小型的这种道场，就是说你建了个小佛堂、就是念佛堂，其实就是在家人活动点。在家人活动点，你就是看上去就是说，如果有人能在这个活动点受益，哪怕他今天很烦走进去，他坐了一会儿他开心了，你已经OK了。有人走出来说，我在那儿转了一圈，我今天把烦恼解脱了，他就已经起作用了，你这个善缘就已经接上了。不要一定要去要求说，这我建的佛堂，这个佛堂的老师一定要是圣人，身边围的弟子一定要是大菩萨，这要求有点高知道吗？
不要紧，不怕的。你念，或者是你先念佛号，念观世音菩萨名号，念释迦牟尼佛的佛号，把佛号什么念完了，再给他皈依。就说佛菩萨借你给他皈依，你就不是、就觉得那我就不担了。搞不掂的话，先祈祷佛菩萨加持。是，说明你跟他有缘，你这样认为也行，那肯定是有缘，不有缘怎么会遇见呢？只是我们缘分太多了。
我听听你的专心修行指的是什么？跟着我天天住在这儿，这就是专心修行。但是我觉得呢，其实修行呢，它不在于说是你叫专职修行，这不叫专心修行。就说我不工作了，我从早到晚我跟着老师，我觉得这叫专一修行。但是呢，时间久了你也有不安的时候。跟着任何一个道场，其实时间久了，跟红尘是一样的。你也去过很多佛堂，也去过很多寺院，是不是？甚至寺院都是出家人，你时间久了也觉得就像滚滚红尘一样，因为大家都没成道，都在道上。其实你仍然处在一种跟很多关系里边，也要处理的。也不是说你在一个道场，你就能专心地、全然地修行，你肯定在处理很多关系，你一定时间长了你就知道了。有时候道场大家专心修行的，可能道场的有时候有些关系更复杂，因为三界六道都在这儿。
比如说公务员或者什么，你那个层面接触的那个还是某一道，你还不是那么杂，你只接触你那个维度的，可能就是大家......反正是政府公务员或者什么，都是这个层面的，他不可能随便街上扫大街的也进来是吧？进来要坐在办公室跟你聊、跟你谈谈佛法。但是道场不一样，可能街上一个扫垃圾的，或者是随便一个什么，因为这儿是平等的。你上到总统、下到扫街的，进来都要坐在这儿，都要跟你、跟你达成平等，而且要达成一个......你要生起平等心而且去面对，而且要真的是要微笑着去爱、去包容。待在道场并不见得那么容易。
你修行是，目的是成道，我们最终成道它要破的是什么？它破的是分别心，破的是妄想、头脑里的妄想跟分别。因为佛说我们都是佛，但就是因为分别、执着不能破，回不去，因为分别、执着不能证得。当你看到一个境界的时候，你能不能如如不动？这才是破分别心。就说你不是说认为它是黑的、白的，白的就是有利于成道的，黑的就是障碍成道的，或者黑的就是错的，其实你下这个定义，其实已经在分别。当然说，佛法是偏重于善法往前修的，因为这样呢会消除很多的业力上的障碍，修得更顺利一点，而且容易结善缘，助缘也多。但是在内心深处，不应该分别。这个世界没有邪、没有善、没有恶，没有这些东西。
你看《地藏经》，三界六道、地狱道......心中你是佛法界，心净即国土净。你心清净了，这个世界是没有六道的。但是其实是因为众生的执着、分别，就呈现出了各种维度、各种不同的场。有的人很苦，他就在地狱里。就算人道你看不见地狱道，但是你在人道都能看到地狱般的众生，活得像地狱一样，活得自己像困在地狱里的时空。其实他的心灵已经链接到地狱的那种苦难，在人类都能够活成像地狱一样的痛苦。当我们的这个肉体消失的时候，他意识层面会进入了一个时空场，那个时空场可能就是像地狱一样，用现在的语言说就是地狱，它可能是某一个维度、某一个时空，但是并不代表......
你看《地藏经》，你的心中每天住着地狱，如果你的心中有地狱的话，你这已叫执着了，你就感召了，就是......佛说三界六道是告诉我们的心经常会波动、执着、分别，因为执着、分别分成了六个境界。就说我们的心就在六道里边，你今天痛苦，那活得像地狱；明天开心，就像天人。我们的心不断地在六道晃动，那么在我们死亡以后，形成六个地方的停留，就是说会分成六类众生、六个维度、六个时空。但是你的本性上不能有六道之分别，你的本性上是佛，是如如不动的，是清净的、平等的、智慧的、是圆满的，这里边没有六道。你要安住在这个时候，再去看地狱，是你这边是佛，知道吧？用这个佛的心、如如不动的圆满的心，然后返过来看地狱的时候，地狱只是有一类众生因为执着、因为造了果报熟了，然后停留的一个时空，而这个时空是个假相。相对于你，你这边是圆满的，所以地狱是个假相。
但是因为有些众生他执着分别，他那种恨就解脱不了，你知道，恨解脱不了。所以他那抱怨、恨、仇视、仇恨，他果报熟了，他就定在这个维度里，他其实是困住了，他困在自己的恨里边了，所以他就像地狱般的。其实他的恨消失了，他已经解脱了；恨一消失，他就出来，地狱就不存在了。地狱也叫恨，我是举个例子，当然不是那么简单就......如果他这个人刹那之间他的情绪解脱出来了，从那种恨里边，他已经一念已经到天堂了，是不是？他已经进入天堂这个维度了。在地狱的时空里，可能这个地狱从地狱到天堂还需要......可能地狱的果报完了，好像还需要一个时间然后才能......就像我们人类死了才能到其他道。但是从心性的角度来说，六道平等的心性的角度，一念天堂、一念地狱。你恨的时候就在地狱，乐的时候就在天堂，就是这样的。爱的时候、喜悦的时候就在天堂，可能一念、一念已经在转了。从心意识、从心识来讲，幸福不幸福，还不就是你心里认为就幸福，就是个觉受，是吧？
所以你用这样的心去看六道，六道就是个假相，就是个幻境。但是如果我们不去去除贪、嗔、痴、慢、疑，不断地造恶业的话，我们有可能去困在这个时空。因为你不断地造恶业，恶报熟了的时候，你的恨是消除不了的，就是说仇恨、仇视，然后呢报复......觉得你是消除不了的，然后那种苦报就来临了，苦报来临你就困在地狱道众生，很苦，地狱道。这就说你去度地狱道众生，你看，他苦不堪言，他每天在受无量无边的苦，真的是生生死死。但是你要带他说，我能带你出地狱，你出去吗？他说不出去。为什么？他说我这个苦是那个人造成的，我要报复，我报完仇才出去。他说我这个苦是因为那个狱卒打他，就是有人欺负他，所以他才苦。他不知道他的苦是因为自己的果报困在里边的，他不认为他是果报熟了困在这个地狱了，他说是那个狱卒打我造成了我的痛苦，所以我要报仇，我什么时候报了仇我才从地狱出去。你带他出、享受乐，他都不去的，因为他的恨没有解除，所以他一直在地狱里困着。
都是一样，因为报复、抱怨、自私，所有的东西一直没解除，所以他困在那个时空出不来，那个东西是他选择的，知道吧？你带不出他来。你度他，你说我带你去天堂，天堂是每天乐的，他说等我打死他再走，因为我太恨了，就说我宁愿不去天堂，但我要杀了他，但是他永远杀不了人家，因为那是个幻境，因为他的果报在那儿，他怎么能杀死人家那个狱卒是吧？都是报的呈现、果报的呈现，这都是幻境。
天堂也是一样的，他因为他有些善报，他去暂时地进入了一个快乐的境界，然后暂时地在这呈现了天人乐，叫天堂、天人也行，乐，呈现了暂时的。他今天乐、乐、乐，乐极生悲的话，这是乐、乐、乐，乐善报完了，果报熟了，又回到这儿了。就是说但这边又很难、很难出，这边很容易掉，你知道吧？天人太乐了，很容易乐极生悲；但苦就很难解脱。
为什么我们众生每次都是苦的时候才想到修行、要解脱？因为苦难解脱。乐太容易掉落，太容易无常了，就很容易就好像乐就没有了，就像个梦一般；但苦来了，就很难出，很难出地狱，很难出这个苦果。比如饿鬼道的心态其实是一种强烈的不满足，一种饥渴感。这种饥渴感，一方面是经济的、金钱的饥渴感，还有一种就情感，情感的饥渴，或者在这个世界对很多东西的不满足，那就饥渴。强烈的饥渴时间久了，就变成饿鬼了，它就是形成了饿鬼道众生，然后他就进入一个时空，这个时空好像永远什么也不满足，永远满足不了，就什么也没有。
其实他也许在这个世界上他拥有很多，只是说他就要他那一点，他不要其他的，他不要…有的人你知道他拥有很多，他就要他这个杯子，其他的都不要，但这个杯子就不是他的，他拥有很多他不稀罕，但是他要这个杯子，杯子没有，他就可以变饿鬼，你知道吧？都有可能，因为他就为这个杯子可以跳楼自杀，他觉得我什么也不要，我就要这一点，但这一点就没有、就不是他的，然后跳楼自杀。
就是人类的那种饥渴，有时候并不是说他什么也没有他就饥渴，反而我发现什么也没有的人，挺快乐的，基本上不会太饥渴；只是拥有了一些而想要的更多，就是那种贪婪，只是说他拥有了而更想要，更想要、想要的更多，反而形成这种饿鬼的心态，就是心灵这个…然后你就死亡的时候，可能某一世就困在了饿鬼道。
这就是地狱道，其实就是六道。从第一义谛，就从佛的最高知见去看六道......当然说佛在谈《地藏经》的目的，并不是吓唬大家的，并不是说告诉你们你看六道，小心点掉下去我捞不上来，就说不是吓唬大家，佛是说告诉大家有因果的，就是说法力无边，真的是智慧如海，你因果熟了你也得受报。就说大家善有善报、恶有恶报，这个世界是有果报的。
但是站在如来的等级上，就说假如你在佛法的最高的知见上、如来的等级上，每一个时空都是众生的执着导致的，地狱也是众生执着那个恨导致的，他不恨就没有。如果所有的地狱众生都解脱了，都不恨，都用爱来解脱，说是不管这个地方的所有众生怎么对我，我都爱他，我都用爱来拥抱他，我不恨，好，地狱马上变天堂，全部变，马上转过来。但不可能，是不是？所有的众生都不那样认知，他觉得受伤害了，他凭什么不恨呢？而且这个伤害是无缘无故的，我没惹你你就打我，凭什么？无缘无故的伤害的时候，他就觉得我放不下这个仇恨，如果你有原因，说自己做错了，我没错，你伤害我，那我怎么能放下呢？但是他忘了，下地狱的时候他就是果报，他呆的那个世界就叫地狱，他呆的那个维度就叫地狱，去了地狱肯定受苦，这是一定的。
就像来了人道，我们一定在苦海里，六道都是苦海，你想不苦......你来了，你抱怨这儿抱怨啥呢？要不你别来，是吧？这就你下了地狱了你还恨啥呢？要么你别下，是不是？我们既然来了六道、被轮回过来了，那你抱怨啥？六道就叫苦海呢，你下来了你还想舒服呢？你还想什么都满足？这就是个有缺陷的世界。
对我们轮回的众生来说，这个世界是缺陷的，只有对佛是圆满。对轮回的众生来说，这个缺陷世界充满了遗憾跟缺陷。你来到苦海里边了，你想圆满，你想没有缺陷、没有缺失感，你想没有遗憾的生活，你想那么美的生活、你想哪儿都充满了爱，这可能吗？除非你自己成佛。
你成佛，站在苦海上边看，看众生的执着，苦海是怎么造成的？不是本来有的，是众生的执着导致的，众生执着贪、嗔、痴、慢、疑，执着分别导致的。所以成佛是破这些执着分别，你不执着恨，你不执着仇恨，你不执着善，不执着恶，六道如如不动，马上变为清净的佛世界，像极乐世界一样。
所以释迦牟尼佛说，我的世界很清净，我的世界是清凉圣地，我的世界很平等，大地都很平，是你们不平，所以在我的平等的世界里，显现着丘陵、山坡、高低不平的，你们高一脚、浅一脚地走路，你们心念不平。人家的世界很快乐，释迦牟尼佛的世界、佛世界，每一尊佛的世界都是平等、智慧、都是圆满的。
我们在这些世界里竟然是苦海，是我们的业报太多，是我们自己内心深处放不下很多东西，执着分别，还有很多仇恨，还有那种贪嗔痴慢疑、嫉妒、嗔恨、抱怨，还有自己自我、自私的东西，然后死死抓住不放，然后呢说是这苦海何时解脱？苦海就是我们自己造的，你知道吗？何时解脱？
你的心造了一串一串的苦海，你心走到哪里，苦海就那么大，你心有多大，苦海有多大，你怎么脱、你给解脱出来？把心放下，就是从不动开始，如如不动，不被境转。因为你现在修行，不是说每个人都在转，是一个人开始转，你想、你想解脱，那有个共业呢，苦海不会消失的。面对苦海，你怎么去解脱出来、在苦海里？那你就是如如不动。好像苦海还在，因为你的身体就是个苦海，你是个业报身，你是透过自己内在的苦海看外在的，所以这个业报身没有彻底转化以前，觉受会有、分别执着会有、很多东西有，先从不动开始。
不管你在哪修行，你说你辞职也很好、不辞职也很好，其实这些并不重要，我跟你说，我们已经人到中年了，有些事其实并不重要。如果对一个真正的修行者来说，这世界没有什么事它有多重要，每件事。当然你说以解脱作为第一位，那你安住在那儿先不动。不管在哪里，如如心、如如不动，从不动开始。
一个是内境也是三界，外境也是三界，是吧？你心只能先不动，然后才能出。不动，那三界的幻境就开始......三界其实是众生共业导致的一个幻境、众生执着导致的幻境，你不恨，你怎么能在那个地狱里边受苦呢？所以它那个幻境对你不存在，慢慢的，不影响你就行了。但众生会影响我们，因为我们没有力量，知道吧？跟你有缘的众生一定会影响你。
为什么会影响？因为情，因为你爱他们，知道吧？你在乎他们，爱他们，你就影响了。你要不在乎的，这世界你看医院躺着那么多人，不在乎，没影响你，你影响的是你姑姑，你问我说我姑姑怎么办呢？因为你在乎她是吧？医院其他人都已经命在旦夕，你无所谓是不是？他不影响你，是不是？因为情，所以我们形成了一个情网，像互联网一样的，你亲情、友情、爱情把你捆进来，所以你一定会受影响，不受影响的人可能不大，除非你空掉。所以像如来一样最后证空性，从互联网里边解脱出来。否则，你爱的、爱你的，所有的，在乎你的、你在乎的，只要他们动一下，都会扰乱你，它是牵你的，就像蝴蝶效应一样，它会波动你，你会波动，多多少少会受影响。因为自我，有我有他，有他就受影响。所以就先、你先不动，慢慢、慢慢这些境从这个网里边出来，不定义、不分别，这样子。
需要有修证的，包括看经、读经，你以什么样的心态来读就不一样。你要说真的心里说，我看了《楞严》、我看了《地藏经》了，我心里每天装着地狱的话，就错了，心中有地狱相了，心中就是觉得地狱怎么样，你就这样跟大家聊就，地狱是众生因为执着于恨、执着于恶，就是这恶念去不掉，执着于恨、执着于恶，他们执着那个分别、恶念，所以他暂时地困的一个时空，当他那个恨跟恶消失的时候，他就出来了。所以大家不想下地狱，就不要做......就是说把那些恶缘全熟了，熟了，就是苦。
其实有时候我们的嫉妒、嗔恨、抱怨，那些是最深的惩罚，就是在人道都是。在人道都是，即使我们不下地狱，我们心中如果很恨一个人的时候，其实我们已经自己在惩罚自己了，是吧？爱才是快乐的，恨一定是痛苦的，嫉妒也是痛苦的，是吧？但是我们有时候控制不住去生起那些，因为受伤，因为受伤了，所以马上那些情绪就生起来。但是当我们受伤的时候，那些情绪生起来的时候，你有没有想过，那是自己在惩罚自己，那是最深的惩罚。当受伤的时候，你知道应该是什么？宽容。
他受伤的时候，我遇到一个......可能这个人伤害我，他为什么无缘无故伤害我呢？可能是得病了、有病了，可能是。如果我们没办法看空因果的话，可能是宿缘，你可能上辈子是把人家烤了吃了，都有可能，也许人家是个羊，你把人家烤全羊了，撒了调料，还是把，人家看见你就讨厌你，不揍你也够好了是吧？这都有可能，因为生生世世我们真不知道干了什么，是吧？遇到人家无缘无故伤你的时候，可能生生世世我又干过什么，你看我这没惹就受伤了，那就反省一下、忏悔一下，然后呢宽容、充满爱，就是这样。然后你就、你就永远不下地狱，就说你......他伤害你，你活在天堂，是吧？你像天使一样坐在那儿，他伤害你，能伤害到你吗？
是一个认知了。刚开始我们还有分别的，就是往宽容这方面想，还是往恨那方面想，是吧？有时候真的是伤得太深了，就有些人太极端了，真的放不下那种仇恨，那种仇恨之心说，真的是不报、十年不报真的是不行，但是能怎么样呢？
但是从佛的角度，佛不说是谁对谁错，佛不说是什么他对或者错，佛只说有因果的。如果你真的没欠他，他伤了你，他也自己要承受果报的，是吧？那个果报有时候不需要你去报，他自己就报了。这个世界很公平的，真的是因果丝毫不爽。
我只是说，因为我们都是普通人，大家也没有极端的仇恨，就说不会极端的乐、极端的恨都好像不存在，都是平时过日子很普通。在普通的日子里，就是平常心就是，很普通地、慢慢调整自己的心态，多爱、多宽容、多慈悲，就是这样，你就活得像天堂，你每天的日子就慢慢就开心起来了。
多做善行，有时候多忏悔、多做善行，还有多发愿利他，就是可以与业报抗衡，与过去的那些恶报抗衡。因为生生世世我们太多了，比如说我们多利他。但是有的人说，我什么能力也没有，我要钱没钱、要能力没能力，我怎么利他？我做不了、帮不到别人，别人也不用我帮，好像我就是什么也做不了。那那个时候发愿，多发利他之心愿，就是说如果我有能力，我会帮助很多人，那种心念发出来，那个愿力也是很厉害的。就像小孩子说，我要长大了当什么、当什么，他也是那么小，他也做不了啥，说句当什么他也不知道，但是呢他发个愿还是蛮有…蛮可爱、蛮有力量的，容易跟佛菩萨链接。
《你心清净了》22 #20746 @20160625