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434、你怎么认知的17 #20504 @20160602
如果一个念头、一个动作，你认为是由法身佛那样大的空间在影响的话，你想想：一个法身佛怎么会需要依靠呢？一个法身佛怎么会紧张呢？一个法身佛怎么会觉得不安全呢？如果你不是法身佛，肯定没那么多影响，明白不？如果你是，怎么会有这些觉受呢？你就这样就会分别。
如果有这些觉受，我们就不是，没有法身成就，知道吧？如果有这么多的觉受，就没有法身的。你没有成就法身佛的境界，你知道，你还在混乱之中，只是你链接了可能一些场而已，知道吧？就像一个镜子认为，照到它镜子里边的那个人跟它是一，一个。
这不奇怪，这有啥？这一点也不奇怪，我告诉你。你今天跟我说的时候，你不是跟别人说，那你跟我说，那我觉得一点也不奇怪，只是你认为奇怪。如果你是一面镜子，如果照到镜子里边是你喜欢的人或者是什么，那你觉受肯定很大的，能量就不断地在晃动。
但是如果你不认，既不是你，也不是他，就是一个镜子，你既不认自己是镜子，也不认照进镜子里边的、里外的人，那么你就可以如如不动。但是这个呢，可能刚开始做不到，但从概念上先这样认为，然后你才会定下来。你如果不定，怎么成就呢？
我们现在坐在这，六道众生就在旁边围绕，你无处不在，六道众生就在，但佛菩萨也无处不在，就在这，看你链接什么了。如果你能够链接其他时空场，你为什么非链接那些不好的呢？为什么你会吸引那些不好的过来呢？就是说，有好的在这，为什么不链接呢？
宇宙十维，我们人类只看三维，那其他的不是不存在，他在那呢，只是你看不到而已，是不是？那你看不到，但是你潜意识里边链接，有好的有坏的，很多。就算是你去任何一个不好的地方，它也有好的，是你的心怎么想，你怎么认知的。
我们内心是不是病态的？有没有自己低落、痛苦、失落、恐惧、绝望等等等等很多的情绪？如果我们是负面的能量，我们的心是负面的、很多的受伤或者什么，那自然链接那些负面的东西。如果你是喜悦的、圆满的，自然链接更高维度的东西。但是不要去定义它，知道吧？
当你心中有愤怒，比如说拿那个杯子放下，你会定义“这是愤怒，我的愤怒是存在”，你会认为自己的觉照非常的微细，但这都是定义，知道吧？
如果你头脑停不下这种对愤怒、对微细这些定义的话，你的幻境就停不下来。你永远被觉受，这些愤怒、悲伤、所有的觉受、喜悦、各种各种定义跟概念所困。
什么叫愤怒，告诉我？难道这个杯子放在桌上放得重了一点，你如此真实的把它定义为愤怒？对我来说就不是。我把杯子放得重一点，就不是，定义不是愤怒。我心里有伤，也不叫愤怒。为什么你把它定义为愤怒或者伤感呢？为什么我会把它定义叫慈悲呢？为什么你那样定义自己呢？为什么你定义那叫愤怒、那股能量叫愤怒呢？
如果你的觉照是如此的清晰，你为什么给它下个定义？那是谁告诉你那叫愤怒？是不是从小老师告诉你的？妈妈爸爸告诉你的？你怎么知道那叫愤怒？
没有相的，愤怒是没有一个形式的。什么叫愤怒？有时候嘻嘻哈哈笑也叫愤怒，有时候有人愤怒的时候是笑的，也叫愤怒。但是你怎么知道那股能量叫愤怒？那种能量叫慈悲，知道吧？那种能量不叫愤怒。任何一种能量都叫慈悲。
你不需要给它起那么多名字，不要下定义。给你体验的每一股能量都叫慈悲，没有定义。不要拿人世间的定义给它放在上边。什么叫愤怒？什么叫喜悦？什么叫悲伤？什么叫什么？什么叫什么？
你体内有无量无边的能量的觉受，不要给那些觉受跟能量下定义，不要把人类的那些名词放在那个能量上。从那些定义里解脱出来。甚至什么叫爱？什么叫不爱？不要给爱下定义，也不要给不爱下定义。
没关系，你可以走过来的，相信自己。你那种力量不是来救世界的，是救你自己的。相信自己，先让自己走过来，你才能拯救世界，知道吧？如果自己还混乱，你怎么救世界呢？你不是发愿想拯救世界吗？
不，你的心上什么也没有，是你认为有。你的心上很清净，什么也没有，你非常单纯、清净，其他的都是你认为的幻境。你很纯净，知道吧？
我相信你的境界，那是处在一种就是光明境界里边出现的问题。就说你走在任何一个地方，当你说一句，你起心动念的时候，你会觉得丢了东西，或者有个东西留在那了，它有点就像近似于光。
就是说，有的场、有的光明，它就是做完了就消失了；但有的东西一说完，它那个光太强了，还在那块留着，有一个残留的痕迹，但是过几天它也会消失，只是消失的慢一点。那与你的身体的气脉有关，知道吧？
但是不需要认知它，不管是光明境，也是个幻境。三界六道这些世界，当然说我说幻境，也是个概念了。你说真实，我说幻，这两个都是概念了，都没有对错。
你说真实也不是对，也不是错；我说幻也不是对，只是相对你，我们聊了。因为相对于它在生灭里边，所以会我才说它是幻。因为那个境界留下那个痕迹迟早会生灭，正因为生灭，所以才如幻。
如果是永恒的，它就不是幻境。
三界六道你体验的所有东西，正因为在生灭里边，它会生也会灭，总有一天会没，一百年以后也会灭。就算它留一千年，这一千年以后它又灭了。
正因为它是生灭法，所以它如幻，所以佛说它如幻。但是永恒的在哪里呢？你一直想找这个永恒的嘛？永恒的才是真的。永恒的是如来，其他的都是幻。就算它一万年存在在那儿，它总有一天会消失，包括地球都会消失。
（师兄：如果你的心有一天突破这个身体的时候，我觉得可能在三界之外了。）
是。怎么突破身体呢？你总不能有一天从身上冒出去吧？修化身也可以，直接化身，但是那也没出身体。到你修证到光明的时候，法界无处不在，你怎么个出？
不着相的时候就出去了。不着三界的相，等于出三界，你在哪儿都出去了。就算你今天坐在这个凳子上，只要你不着任何相，你就出三界；你着相，你就没出去。
甚至着时间跟空间的相，并不是说着你身体的觉受的相。你有时间、有空间，你说“我今天在东华寺，明天在珠海”，这是空间的相，你移动了；时间，“我今天活了二十七年，我二十七岁，我这二十七年的历程”，这些都是时间、时空。
你有这些相，你都被困在三界里，你怎么出？你打坐打一百个小时，你都出不去的，我告诉你。没有任何人能让你出去，你只能不着相。时间、空间，所有的一切都破掉。
破掉是怎么破呢？并不是你坐在那儿时间、空间就消失了。你不被境转了，你就破掉了。
内境是身体的觉受，外境是你看见、摸到的一切。内外境如果不转你，知道吧？你就不在时空里，慢慢你就会破掉。时间会转你，空间会转你，都会转，你能做到吗？相信，是不是？慢慢做。
那些幻境你也知道是幻境，是不是？你也知道自己泡在幻境里。好，现在睁开眼睛，看看你面前的所有的人、事、物。你想逃避吗？你想逃避三维吗？逃避这个世界吗？你想逃到幻境里吗？永远不再醒来吗？你不想承担责任吗，在这个世界上？
你成道不是用幻境来成道的，是用三维的肉体来成道的，知道吧？你必须正视你现在的身体、身心状态，你才能成道。
你在幻境里成不了道的。你住在幻境里不愿意醒来现在，知道吧？你觉得幻境更美好？这个人世界的好多东西，其实没那么舒服、没那么美好，让你失望了。这个世界的很多东西，其实你是在有意识的逃避一些东西。
当然，其他幻境有些东西是影响你，我也知道，有时候是你控制不住。但是呢，你也不喜欢这个世界，不是吗？你如此的不喜欢这个世界，不喜欢自己，不喜欢自己目前的真实的身份、在三维的真实身份。你有什么不好呢？你问过身边的每个人吗？他们体验过吗？告诉我谁体验过？我也没见过谁体验过。
你认为这个世界的爱是永恒的吗？那种体验是不是刹那就消失呢？是。所以要先成道。但是你住在幻境里边，怎么会成道呢？难道你不吃喝玩乐能做啥呢？三维角度就是吃、玩，是不是？就是吃饭、睡觉、玩。你这肉体生下来就是做这些事的。如果你厌离，那应该连自己的觉受都厌离，连自己的身心都厌离。
佛说这个世界如幻，只是说这个世界生灭无常，不断地生灭、刹那生灭。因为在佛眼里边是刹那生灭的，所以如幻。永恒的一直在那里，知道吧？只是你要住在幻境。
如果你住在觉受里，就在幻境，你就没有永恒。不是你头脑的幻境，是你身体、你的所有的一切，所有的一切都是幻。这个三维角度就是幻，因为他在生灭法里边。
生灭，只要不是永恒的，都如幻，迟早会消失。就算你体验到这个世界极致的幸福，有一天也会消失。他不是说这个世界或者随时，也有可能会死。
等你成道了再说，你自然你会知道。从我的理解，我告诉你，我的理解呢：一个成道者的爱跟永恒无处不在。他喝一杯水也是爱跟永恒，他吃口饭也是爱和永恒，所有的一切都示现着爱跟永恒。
所有的一切，吃喝玩乐、行住坐卧，爱跟永恒无处不在。因为他不在生灭法里边，他不活在幻境里边，他如此真实的体验着爱跟永恒。
因为对佛的空性来说，在三维角度，只有爱跟永恒，没有其他任何东西。
所以你一直在寻找这一点。其实也许你不是在寻找任何人或者任何事，你在寻找爱跟永恒，知道吧？所以你认为可能某个人或者某件事身上，更具备这些品质或者是这些能力的时候，也许他们就形成了吸引你的一个目标。
但是在多维的很多事情，在三维角度做起来是非常累的，知道吧？三维本来就是个有缺陷、有遗憾的维度。
如果你从多维的角度看的话，那这个维度其实有缺陷，这个维度的人是不存在的，包括你跟我都不存在。
如果你的心安住在多维角度来看三维的话，我们俩是不存在的，你又求个什么？如果从多维的角度看的话，你跟我在这个世界上这两个肉体，像两粒微尘一样，渺小的不值得一提，有什么渴求的？又怎么去体验永恒的爱跟幸福呢？
体验爱跟幸福的难道是这两粒微尘吗？还不是你的心吗？你的心怎么定义、认知的，非常重要。
如果你想成道，无处不在的爱跟永恒。当你一个人呆着的时候，当你在山里边的时候，当你走在路上的时候，当你在任何地方的时候，都是圆满的爱跟永恒，那个才是成道的感觉。而且你想跟谁一起，是无处不在的，那是成道的感觉。
但是你刹那又回到三维这个有遗憾的维度，然后你就说你有缺失了。其实你体验的是圆满的、永恒的感觉，但是你又刹那从圆满的感觉跳到了三维，你会觉得你是有缺失感的、有遗憾的。
三维是不究竟的，是人类六根才发现的维度，人类带着共业发现的维度。圆满的、永恒的、无处不在的，才是圆满的，才是真正的维度。但这个不是空谈，这个不是在头脑里建立个概念就行，要不着相，要如如不动，就可以证得，可以真正地体验那种永恒跟圆满。
虚空不是永恒，知道吧？不需要消失。不要住在自己的体验里。你的体验都没问题，但是体验完了，让它过去，不要住在那些体验里，知道吧？
我跟你说这句话是在跟你交流，因为我也有很多的境界，但是我不会住在境界里，知道吧？
你放弃对这个世界的所求，你才能认识那些境界，才能知道它真假。没有，它无所谓真的或者假的。但是你试试放弃对这个世界的所求心，名利情这些的索求，你先放下。
不想，就叫放。那你认为情是什么呢？假如你说放不下了，放不下一份爱。爱呢，那什么是爱呢？是。但放不下，怎么成道呢？这不是悖论吗？
放下人世间的爱，才能成就永恒的爱，知道吧？如果你连三维都放不下，你怎么能到圆满的十维度呢？你就被牵挂在三维里边去了。你不舍，怎么得呢？舍去觉受，受才是空。
好好休息，好好睡觉，好好休息，好好吃饭。
《你怎么认知的》17 #20504 @20160602