Word文字版
843、当你悲伤的那一刻16 #23428 @20161004
走得很安心，很安静，还有很宁静，很喜悦。觉得我这一世又结束了，这一生我又经历我的缘了完了，我要拜拜了，再见。咱们下辈子见，或者是咱们去其他世界见，或者是来生见，等等。
就是很潇洒，就是那种喜悦，我能祝福他。走的时候能把佛的正知见放在这，能够很喜悦地离开。因为他毕竟也七八十岁了。
但是人类的爱是什么？“你不能死，你得活着，你死了我怎么办？”“你不能走？”这个也叫爱。但是佛说，这是人类无明的爱。
因为我们是爱着他，我们一直一直让他活着，但是他很痛苦。如果他病得很重的话，他会很痛苦地这么延续着他的生命，什么也做不了，就吸着氧气就那么活着。但是我们不希望他死，我们不希望，其实从情感上我们也希望他，但是总是接受不了他死亡这个事实。
为什么我们看不清生死？我们把死亡赋予了太多的负面定义。觉得它就是别离，它就是再也看不见了，它就是痛苦。就是对死亡这件事，我们赋予了太多的负面信息。
但是其实死亡是新生的开始，因为我们生的那一天就是伴随着走向死亡。死亡跟新生永远是同时开始的，所以新的轮回开始了，新的一天开始了。我祝愿他能够进入到更好，轮回到更快乐的地方，或者我去到达极乐世界，等等。
当然，说他走了或者是什么，出于情感我们可能会有点伤心，因为证量不够，我们可能会流泪或者......但内心深处，我们能为他做的是祝愿他的病尽量地能好。如果好不了，说每一个人一定面临死亡，那我一定要走得很好，很快乐就行了，很安静，很宁静。
对此世界了的缘，就能够心安理得地说声拜拜，我不欠你的了，我对所有的缘我都还清了。如果对未了的说，那很抱歉，我们下辈子再还。都能很开心，很喜悦地就这样洒脱。但虽然有点疼，有点不舒服，这一世结束了，下一世开始吧，就是这样。
这就是祝福，这就是佛的智慧，这就是佛的角度。
但人类会有什么角度呢？我们用什么角度？或者是漠然无视，无所谓，总会死的；要么就是哭，控制不住；要么就是觉得失去了爱。怎么会失去呢？不会失去的。
我们不忍别离，不忍，因为你看不见。那么你的爱是依止相，你不会安住在无分别的那种爱之中。就说没有相的，不在相里边，但是你的爱不是。你还没证得这个状态，不能永恒地保持住那个东西。
你对爱还有盲区，对亲情或者爱有盲区。失去相，你就觉得失去了，那你谈恋爱就很苦了。
如果那个人不爱你了，离开你，你就觉得失去爱了；如果在一起，你就觉得没失去，但是你不在煎熬吗？在一起你就没失去？你每天都在痛苦之中。但是他要离开你，你就觉得失去了，等等等。就是你就会在爱里边受折磨。
其实在爱里边有盲区，你不了解爱本身，你只是爱他那个相：他眼睛鼻子，爱他相，或者爱他的心灵，或者爱他的某个思想，或者爱他满足了你的所有欲望习气，等等。
你不了解爱，你就会在爱里边受折磨。爱怎么会失去呢？无处不在，跟空性是一起的。在时空里边，对一尊佛来说，爱是同时存在的，他示现的就是大慈大悲，就是爱，无分别的爱，平等的爱。
我们是佛子，最起码用佛的角度来看问题。就说用佛的知见，虽然做不到，流泪是对的，但是见地要对，流着泪也要这样想。
在医院里边，医生说拔不拔这个氧气管？好像人家大家都没拔，我拔了不行。然后“我妈我爸那是什么？”“不能拔。”“不拔。”但是见地知道，你妈妈在那受苦，此时此刻。其实，但是这个是有争议的一个话题，拔不拔这个不重要。
最重要的，你是个佛子，你的见地是什么样的？那一刻当你悲伤的那一刻，是不是失去了正知见？悲哀的时候，你的正知见在不在？你可以带着正知见哭鼻子，可以带着你佛的正知见去哭，去选择拔或者不拔，但是知见在那儿。
任何时候都不丢佛的知见，你就容易成道，你就一直在道上，一直在修证。不是说怎么做是对的错的，哭对？不哭对？或者是敲着盆唱歌对？或者不唱歌对？不是这些，这些都是看得见的表象。
你用什么知见看待这些事情才是重要的，那才是修行。你在不在道上，就是看你的见地在不在。
你经常还写微博，“生命就是一场旅行”。旅行总要结束的。我们经常写，生命就是一场旅行，只是谁先结束旅行而已，我们也会结束的。有啥看的？风景也看完了，山也看完了，水也看完了，人也看完了，就转转呗，六道。
生命是一场旅行，别转得出不来就行。不管体验着快乐，体验着痛苦，体验着什么，总要走，总要离开这个世界，总要结束这一生。
就是结束这一生的时候，能够很潇洒，很安心。
即使我们在医院里去化验、验血、照片子，说最终不得不去医院了，人家孩子把你送到医院了。因为没办法，觉得你病成这样了，要快死了，不送你好像不孝顺。那送到医院，人家医院就一顿折腾，又化验血，又拍片，又做脑CT，折腾。
做啥也心平如镜，心若止水。做吧，化验吧，反正这个机器坏了，最后一大堆毛病，看看能不能治。如果说已经七八十岁了，又是绝症，他医生最起码说这叫绝症，那就算了。
因为他们既然头脑都已经把你判了死刑，他能给你治好？回家自己治去吧。如果他医生说我有好药，我能治，那就治呗。他如果他认为你治不好，那就算了，这种医生你还找他干啥？他都他说他治不好你的病，然后你在那折腾有啥意义？尤其我们七八十岁了已经。
就像这说，有时候自己到七八十岁，孩子送进去了，你好不了，孩子也不好意思接你出来。哪个说是你病成这样接回来，万一走了......孩子们左右为难。自己做决定，该回就回，该在就在，该干什么干什么。
包括有时候我自己都会训练，就是很难受不舒服的时候，我就一个人呆着，想像我现在八十岁了，一个人也没有，然后你自己坐在房间里，然后面对死亡，你怎么样？
你不要怕。你训练几次就不怕，你试试。不要恐惧未来，不要恐惧死亡，或者老了说我会孤独的，没有人，我没有孩子，或者没有什么依止。老了我死了也没人看见，我甚至在房间发臭了都没人知道。你不会死得好一点？臭就臭，谁不臭呢？
就想，如果我今天是面对死亡，我一个人坐在这，我已经八十岁了，身边人家朋友也没有，亲人也没有，远的不知道。手机也没电了，打不出去，你也不会通知别人，也没得通知，可能你小孩在国外或者是身边很远。
我一个人，我会不会很开心地死去？想想。你的定力达到没达到那个开心？要不要通知别人？你要快死的时候要不要通知？真的是在训练，坐在那自己这样想。
然后坐在那想，想也没问题，死了。想想一个人，可能他们十天才能进这个房，然后看见我臭了，会不会怎么怎么样？管他呢，死了还管这么多。你就会不断地这样想，你是有意的。
然后坐在那想，穿哪套衣服呢？然后就开始开心了，我要是现在死了，我要套个什么衣服呢？然后要不要穿鞋呢？万一他们死了把我直接拉到......要不要穿个鞋呢？就是很多开心的事，我发现。
然后你就坐那儿开心。然后这房间要睡在哪个位置就算寿终正寝呢？真的是这样会想。
我们会演示死亡，就是当你万一一个人死的时候，你会怎么死？然后心态会怎么想？会想要不要念阿弥陀佛名号？提前就得演。要念阿弥陀佛名号，要记住观音菩萨，要记住很多。然后要穿好什么衣服，哪套衣服死了我要穿，要穿什么颜色的？如果我现在不行，我给他们写个遗嘱。没什么，其实。
你就觉得真的死亡是个游戏。一个人死跟两个人死，三个人死，在医院死，在家死，有啥区别？
如果我们死在家里，很好。在家里去演示死亡，不是因为旦夕祸福死的，那演示个死亡。
我觉得我们对未来死亡这件事，一点也不要恐惧，我们也不会觉得恐惧未来，大不了就是个这样，那不就是这样？老了就是这样，你恐惧什么？
然后还想想，老了我要是走不动怎么办？也没人。然后家里就两包方便面，看一看柜子里，然后三天吃一包，这怎么弄？然后弄个拐杖，怎么走怎么走，这样走那样走也行。然后你会模拟，这样走也挺好的，这样走也挺好的，就像跳舞一样。
生活虽然艰难，但是真的在你的态度。在你逐渐地去认知，甚至演习，甚至有时候装着演给自己看，你会觉得真的是一些生活如戏，去让自己活成那样。
就是让自己慢慢地去适应这个世界，这个世界就是这样，成住坏空，生老病死，谁也会有。
当我面对这些的时候，当我们自己面对的时候，亲人面对的时候，我们怎么样去做？你不断地去训练，你就开始很淡然对这些，你就不会怕，你做好充足的准备。
这就像学校里边演习说，怎么火灾来了怎么跑，你练习几次你也会。练习几次怎么面对死亡，还是一个人面对，怎么样死？怎么样活？怎么样拐着腿活着？你抽着眼，歪着嘴活，然后照照镜子，尽量做得美一点，然后那种活法。
然后想想，我可能这样子活几个月，这样子活几个月，能不能坚持？会不会在意别人说我？会不会觉得很孤独？如果你现在训练好了，那天你如果真的出现了那个状态的时候，你就想起你当年照镜子的那个状态，你就会觉得，不就是演戏吗？真的会好一点点。
当然说年龄不一样，还是有不同心态，心境会很低落，但是这不就在训练吗？都要做好准备。你怎么知道我们不会老成那样呢？我们不会眼斜嘴歪呢？真的是。
你怎么知道我们就这么顺顺利利寿终正寝躺在那儿？还是坐化的？万一呢？万一我们的小说改了版，电视剧演砸了。但这种事，这种话绝对不能面对死亡的人说，不能家人快走了，你站在床上说“你要演、你要演”这种。但是平时你要演，自己去面对。
每个人都是这样活的，这一点也不凄凉，一点也不悲惨。悲惨的是你的心。一个人征服世界，一个人爬喜马拉雅山，一个人在黑暗的屋子里死掉，甚至房顶上露个窟窿眼，一点也不悲惨。
悲惨是你那颗心，你那个认知。
不是说你真的是富贵得拥有全世界，房顶上有个窟窿往下掉东西，你在那儿富贵得像个国王一样死去了，微笑着死去了，真的可以的。
人学佛，可以富贵到那个程度，不依止任何外界的境界，不被任何外界境界转，学佛可以的。就算没功夫，光凭佛的知见，我们都可以这样去认知。
慢慢我们修定力，然后去解脱，证果位，然后启用空性，我们当然可以死得更庄严一点，无处不在一点。可以死得还能烧两颗舍利出来，有定力就能烧，或者是肉身不腐都可以，这样别人就觉得你有修为，留给后人瞻仰。
所以不用担心，未来也就几年的事情你就走了，中间这一段怎么活，好好想好，然后尽量地练点功夫出来，修行就是这样。
然后你会发现身边的亲人，一个一个一个离你而去，有的早走，有的后走。然后祝福他们上路，祝福他们下一世来得更好，祝福他们。然后帮他们做超度，做超拔，这都是一些有为法，都是起作用的，念经为他们回向。
在他们需要你的时候，比如说晚年需要你照顾的时候，如果你的力量跟心够的话，你尽心尽力做几件，那也是善行。人家不需要你的，你就不用挽着老奶奶过马路了。需要你的，你就去，哪怕是把他力所能及挽着他去上个厕所，有时候帮他洗个衣服都可以，不需要就算了。
我们能做什么呢？真做不了什么，我们的力量也就这些。连释迦牟尼佛也没办法起死回生，而且有些病就是治不了，比如老死这种病。生老病死四大苦，到了八十岁了，机器坏了，零件坏了，出现故障了，修不好了，维修不好了，就不要了，换一个零件，换一下。
《当你悲伤的那一刻》16 #23428 @20161004