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349、心在哪里10 #40057 @20160515
（师兄：想走出去看看。）
心在哪里？一定要找到心在哪里，你才能走出去。你没有找到心在哪里，怎么能走出去啊？如果心在杯子里，你最起码得知道它在哪里，然后你才能从这个杯子里出去啊。你无法定义你的心，怎么能飞出心呢？先找到心再说。
释迦牟尼佛找心是一流的，释迦牟尼佛是找心大师，知道吧？他就是告诉你心在哪里的。找到心，OK，就神通具足；找到心，你就搞定了嘛，你就可以跳出如来佛的手掌心，比孙悟空还厉害。
孙悟空就是没找到心嘛，所以跳不出如来的手掌心，就差那点本事，所以72变使不出来、跳不出去啊。找到心，直接出去。找到心，如来佛的手掌就困不住他，他就不会是像如来一翻手掌就压在五指山下。
找到心，就蝴蝶飞了，知道吧？否则就在笼子里，我告诉你。管它今天是金笼子、明天是铁笼子、后天是木笼子、后天是竹笼子，反正在笼子里，可能笼子大一点、小一点，长一点、短一点，椭圆的、方的、圆的，都是这样——你一直在笼子里，如果你找不到你的心的话。
找不到心，就是佛说的找不到本来面目，找不到我们真实的自己。心就是我们真的自己，这叫本来面貌，叫自性、叫如来、叫本性、叫佛，也叫我们本来的自己，其他都是假相。
你活在假相里，你怎么能够踏实呢？找到心，知道蝴蝶也是假的，还飞呢，飞个啥？找到心的时候，你在哪里都是蝴蝶飞了，都是自在，就是在哪儿都飞，你停过吗？在哪儿都飞翔，知道吧？在哪儿都自在啊，在哪儿都振翅，在哪儿都没有笼子，随便飞啊。
找不到心，在哪儿都困住你，在哪儿都困，就是那样子。就算去天道，天道也困住你，福报享完了就掉下来，只不过那个笼子比较精美，你感觉舒适安逸，你活在一个觉受里而已。找到心才没笼子，否则都有。
找到心的时候，“郑白”跟蝴蝶都是假的，原来困你的不是别人，原来是“郑白”困着自己啊。原来是“郑白”，原来是蝴蝶啊。不管叫什么名字，并不重要。就像你说“我要去宗教”，原来是宗教困住了。
有个概念——宗教概念。如果宗教没有概念，去个啥？如果在你头脑中，宗教不是有个定义、有个概念的、有个相的，你去什么地方？你怎么去啊？如果宗教是个茶杯呢？是你头脑中已经不像小孩子一样，小孩子不懂宗教，就去宗教的。但你头脑中有宗教的定义、概念、所有的一切，那你怎么去啊？一伸手就是宗教的。
小孩子没宗教，小孩子就叫去宗教的。小孩子他头脑里没有什么是宗教的时候，他就去宗教，他做啥都是：他玩泥巴也是去宗教，他去拜佛也是去宗教，他爬到佛像上也是去宗教，他在那儿跪着叩头也是去宗教。
他是无心的，他是本来的自己。他每天叩头念经，在那儿敲木鱼也是去宗教，因为无心。你有宗教的相，所以你去不了。他抱着个佛菩萨合影——去宗教；他把那个佛像抱在怀里合个影吧——去宗教。
你如果心中有宗教的相，就算你把释迦牟尼佛的像扔到地上、两脚踩着，也不是去宗教，那是你执着宗教，知道吧？怎么做都不对。
你知道在佛陀尤其佛法里边，去宗教怎么做？最后去掉佛怎么做呢？最后连自己，无我、无菩萨、无如来，连本心都不认——你有一个本心，我现在跟你这样讲，你有一个如如不动的如来，你本性是佛嘛——最后连佛都不认，一层一层破，佛相、法相、佛法相、佛相、自己的相、众生相、如来相，全部扔掉，才能算是去了宗教。
去了如来，是要去自己的；去了自己，才算去了如来。如果你头脑里说“我不想如来、不想佛菩萨”，你没有去自己，你就在那里边困着，你就在宗教里困着。
无心的等级，你执着一粒微尘，你都证不到最后的。任何东西下个定义，你就无法穿越，就不是你。甚至你不是执着，到最后你下一个定义，你已经着相了，下个定义着相了，已经穿越不了了。
就像前几天我看见的幻境那些，有个小孩子那些幻境有时候，当你下个定义“他是魔”的时候，你已经困在魔道了。你敢下个定义他是魔吗？在刹那之间，你已经被困了。
当你穿越到、穿过这些你认为的魔相，而看到如来的时候——穿越了。如果你看见面前站着个魔，你一定困在魔道，马上你就死定了，你无法在那一道看空性。当然这个是需要证量的，没到达见性的程度，你就是见不了，你就被困。
你怎么不能从那些文字相里边、从那些表现出那种乱七八糟那种相里边见如来呢？你的心动了吗？你不能如如不动地见空性吗？那些东西是真的假的？你为什么不能穿越？
你下个定义就困。到最后很微妙的，你明知道你已经不执着诸相，但是一下定义，你已经被困了，那个妄想已经、妄想境呈现出来了。
当然说你修证到最后，你一旦察觉到，当你觉到的时候，刹那之间境界就破完了。但是那是需要你的证量的，就是你觉到的时候，所有的境界已经没了，你就能摧毁。
但是你开始修行，没有那种能力，明知道是幻境你还被困，你下个幻境的定义也困住了，你就被幻境困住了。这是假的，你被假的困；这是真的，你被真的困。你被眼耳鼻舌身意困——这是香的，你被香的困；这是臭的，你被臭的困。
只要你敢定义，你就困住，你就去不掉。如如不动，安住在那儿，自己是佛，万物都是如来，平等。
你要是听不懂的时候，就不要动。如果你听听听听，不知道说啥了，那就如如不动，不要管他，乱说的。听不懂的都是乱说的，但是你不能这样想，你就不动就好了，你不能去想：怎么听不懂了？是不是我跟不上了？是不是我头脑......我怎么听不懂老师说的东西了？
千万不要这样想，如如不动地，听懂就听懂，听不懂的让它过去，是不是？就像风在吹，留下的、进来的就吹到你的凉爽就行了，吹不到的就让它过去，不要起心动念。
甚至说“我一个字也没听懂你说啥”，你就安住在那儿修证好了。他说他的，你安住你的，谁知道他讲啥？但是你不能乱想，说是“好像我听不懂了，我这个佛学基础太差了，我听不懂了”——不要这样想；或者说“那个老师乱讲”——你更不要这样子想，因为偶然还会有点业报，知道吧？
为什么呢？因为老师有证量嘛，是吧？有证量的老师，这是实话实说，有嘛你贬他嘛，万一有护法......知道吧？但是你不要动。听懂不要动，听不懂也不要动，这个他谁也搞不定你。我也不下定义，我也不管我是......反正你说的可能我听不懂，跟我不相应，这些东西可能其他人的东西。
《心在哪里》10 #40057 @20160515