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301、如果要解脱的话31 #20565 @20160509
想修行生生世世解脱这些缘呢，还是你要不断地在这缘里边轮回呢？如果要解脱的话，那所有的缘都是迅速的了断，越快越好。因为你越快，解脱的可能越大。
在有限的生命里，因为我们的时间精力是有限的。我们都人到中年了，那么我们其实在这修行的时间并不多，拿来修行的。其实情感这方面，一直是大家比较关注的话题，这些情缘当然包括友情爱情，也包括亲情了。
但是对更多的男女修行者来说，爱情是放在第一位的，因为他跟自己的亲身的一些欲望链接在一起。亲情跟友情的话大家能分清楚很明显，这个爱情很难定义，甚至都。就是说你不知道是真的爱，还是......
这爱这个定义太广泛了，你不知道什么是爱，真的是无法了知。
是不是坚守一生、坚守一个人，面对一个人就算是爱了？不管你看见这个人多讨厌也守着他，是不是就算是真正的爱情了？但是如果你说看见一个人很讨厌了，还要坚持不懈地守着，这算不算爱？或者是你看见一个很喜欢的人，就随心所欲地跟他在一起，抛弃所有的一切不管不顾，希望身心灵的合一，这是不是也算爱？但这种爱又能走多久呢？
如果不接地气的这种爱，甚至不食人间烟火的，为了这个人我可以抛弃一切可以合一，但这种爱大家又觉得不现实是不是？而且这种爱也是会变的。
所以看清爱的本质才是问题。不管你是续前缘，还是了，你看清爱的本质你才会决断，你才会没有遗憾。
因为你在这个世界上，总是以某一种方式活着，要么单身、要么结婚、要么出家，是不是？对情感来说。那么你选择哪种方式来示现？决定就是说：第一是哪种方式有利于你成道；第二，如果你修行到一定程度还有一种，就说哪种方式决定了你对众生的成道有帮助。就说你出家，你的弟子容易成道呢？还是你在家容易？就说你的示现方式，就说众生以何得度，你以何示现。
从自度到利他这些东西都可以。但有一个基本点就是看清爱的本质。首先修行要破这个身见，身见的破除首先是情感。
你不要以为我坐在这没感觉了就是破身见了，也不是。一棵树都有我执，它没有觉受的，它都难回归到佛性，它都有自我。万物皆有灵，都有自我的认知。我们认为我们是谁或者谁，在修行的不同的阶段我们都有自己的认知。
而且人类是渴望身心灵一个完美合一的爱的，尤其在情感方面。身体、心灵，包括一切的相应，渴望这样一份爱。
如果遇到这样一份爱的话，很多人无法抗衡。但恰恰就是一个最完美的圆满的梦境，在爱情里边这是一个最后破的梦。就说它是一个幻境来的，是我们妄想境里边一个对情的最完美的幻境。
如果突破这一点，身心灵合一的这种灵性的相应，或者灵魂伴侣的这种相应，突破这一点，放下这一点妄想，你就很容易从身见里边解脱，情欲基本上就破尽了。
如果不破情欲，我们来自于父母的情欲，来自于一念淫心，这个淫心不尽，你根本是不可能获得佛的智慧的。
并不在你出家还是在家，不管你出家在家，这个淫心一定要尽的。这个淫心不尽，你自己会清楚的。淫心不尽，你要成就无上正等正觉、证得佛果，甚至进入正定都是完全不可能的。它是一个把你困在欲界一个梦里边很坚固的一个妄想，你一定会困在欲界。
不管你的理论说的多好多圆满，这个淫心一定会制造幻境出来给你，然后一定困住你，让你不自在。
你修证目的是最后获大自在，你不能从淫导致的时空里解脱出来。淫导致的时空就是人类的幻境。因为你是父母所生，甚至你的亲情都是一念淫心导致的。你不投胎你怎么能会有父母呢？你为什么投胎呢？就是一念淫心投胎的。
没有一念淫心没人投胎到这世界的，我们都是这样来的是不是？那么这一念淫心导致你父母亲情的产生，然后导致你兄弟姊妹父母的产生，导致你有情的产生。
因为有了身，因为淫心投胎过来有了身，有了身体你就有友情爱情。然后你有了欲望，在欲界天有情欲，欲望的满足使你导致不断地制造这种幻境。
但是这个淫如果不断除、不去掉，你要获得佛果甚至你连欲界都出不了。你认为自己在有生之年，你这个淫心能去掉吗？或者是你在这一份美丽的爱情里边，这个淫心可以破尽吗？
如果你破尽了，你返回来去珍惜一份缘分，去了这个缘，我倒觉得也没有问题。但是在接受一份缘分的时候，去想想自己有没有这个能力火中取莲。有没有这个证量跟能力，在这份燃烧的熊熊火里边能修成正果？欲火啊。
（师兄：有时候静下来的时候，自己知道和谁有前世的缘分，是兄妹，这个是怎么进入心淫的，是不是真实的，前世就是兄妹？）
为什么是她？她不会进入你的心？就说我们本来就是那样子的。我们本来有很多的兄弟姊妹，很多的亲人朋友很多的眷属，生生世世无量无边。我们的父母都无量无边，兄弟姊妹爱人，所有的一切眷属无量无边。
只不过你以何种方式了知这一切呢？在经典里边佛也早就告诉你了，你有生生世世的轮回，时空是连续的，只不过是你忘记而已。这些并不奇怪是不是？它并不奇怪。
我们每个人在修行的每一个境界，在某一个过程中，如果身心够清净的话，尤其女孩子，如果是比较敏感或者是细腻的话，或者是把你导引进某种状态，你突然会发现自己有生生世世，有很多的人跟你是有关系的。这个并不奇怪，有的是真的有的不是，有的是幻觉。
因为你带着自我的觉知去感受这些东西，你喜欢的，很愿意跟他成为一个最亲密的人；你不喜欢的你潜意识排斥的话，他即使真的是你的眷属，你都会把他因为你的排斥而遗忘掉。
人会选择性的记忆，有的当然不会。没有真假，这个世界是真实的吗？这个三维时空是真实的吗？佛说这是个幻境，你告诉我这是真的吗？
就像你今天，你问你心性上那些说是真的假的，就像你问我这茶杯是真的还是假的？佛陀会告诉你假名茶杯。假名，在三维角度它是真的，但是你是不是突破了维度进入了四维？或者是在某一个状态突破了，看到了其他维度的东西都不一定，或者是你头脑制造出的幻境。
（师兄：在进入幻境的当下该怎么办？）
停下来，停下来如如不动，不要去定义它、分别它真假虚实，不要去问这个问题，问自己说真的假的、对的错的？真的假的又怎么样？我知道，是，我们在交流，我就是告诉你，很多人会有这个东西。我觉得这都是一些境界吧，没有什么好或者不好，或者它是好的或者不好的，真的或者假的，虚的或者实的。
我觉得你在这个世界上，你就是体验了这样一个东西，突然体验了这样一份境界跟万物的......也许你宿世曾经是棵树，也许这些树曾经是个人都有可能，是不是？或者这些你们都是在某一道都是一样的，等等，反正是有过链接或者是什么。
甚至说你说突然对一棵树产生感情，我觉得也很正常，就算它是树你是人也有可能。也有人会把树当成自己最美好的伙伴，去摸它......甚至有一种心灵的震动。这个人会很奇怪地说，有很多修行人会这样的：有时候站在那儿，他每天去那打坐，或者是在一棵树底下打坐，他突然能跟这棵树交流甚至。他觉得这个树是个树神等等，他能跟这个树的灵魂交流。
我觉得这都不奇怪。所有的一切都是你的心赋予的，也许树也有灵，不能说树没灵，万物皆有灵。其实我们的心本来跟万物是互通的，这是本来如此。
你现在不通反而是有问题的。就说我们现在不跟万物通灵了，不能跟万物交流，你甚至不知道一只鸟的想法，或者你不能知道那棵树的感觉，反而是错误的。反而才不是我们的佛性、不是我们本来面目。
我们本来就是这样，所以我们不会孤独的，我们可以跟万物交流，反而现在是错的。
但是如果你在人道，所有的人都是这样的，都是在三维角度的人，你每天坐在那说外边那棵树跟我交流、前边那棵树......你不跟人说话了你每天就这样说的话，大家都会把你当成妖怪的，我告诉你。
这就是佛陀告诉你的一件事：在人道说人话、做人事。
我相信，我相信没问题，我相信。问题是你们俩在迷惑。今天你坐在这跟我聊这件事的时候在迷惑。当我在这一个树林里，跟所有的树在聊天的时候或者是什么，我很开心的，跟风也在聊、跟树也在聊天，它不成为困惑，又怎么样呢？
我觉得你就是一切，那一切就是你的心，所有的一切都是你，因为如来就是这样。我是举个例子，当然我不能说我证得了佛果，是如来就是本来就这样，有什么可疑惑的？我们本来就是如此的自由自在。
但是呢我们在人道，当我们还有迷惑的时候说明你没证得。你没证得，那么说明你在很多地方，除了是真正的交流外，还有头脑制造出来的很多妄想跟幻境。
所以这个，不能说它是真实的还是不真实的，我甚至不能给你下定义。也许你说你能不能追追我生生世世是不是做过树，生生世世我跟这个树是不是兄弟姊妹等等，这都可以，但是有意义吗是不是？我们生生世世肯定什么也干过、什么也做过。
回到人道来，把这些妄想成为一个美好的......就像你坐在那跟风在说话有什么？把自己的心变成一个孩子，一个孩子说我跟风说话了，他觉得蛮好玩的，父母也不觉得他多惊讶。孩子跟风说话有啥呢？很浪漫是不是？
我们的心要变成赤子之心，小孩子一样的活着。但是这一刻如果能够达到这一刻的话必须......因为我们很多的甚至跟万物的链接都是带着情欲的，所以把我们困住了。
情欲里边携带着名利跟自我，携带着很多东西，名利自我的东西。只要是自我的就是独一无二的，你就没法链接。那种链接有时候就是幻境。
只要是自我的，你就是一个，他也是一个，你怎么跟他？你就是他、他就是你的？那种链接就会带着......我就是我、你就是你，就是我跟你的碰撞了成了摩擦跟碰撞或者是试探，而不是我跟你的完全融合。
所以只要我们还没有出欲界，还在时空幻境里边，很多东西你都当成是头脑的妄想导致的。
（师兄：所以还要破掉。）
不用破、不要理它就OK了。知道有过这件事，大家笑一笑过去了。修行的不同阶段你有不同的事情发生，真的是。然后呢自己知道。你看这个幻境这么如此之多，这个世界也是幻境，你会有一天会笑话你自己在这个幻境所做的每一件事的。
你看我当年多执着，我甚至跟她吵架，举个例子，你想想真的是怎么那会幻成那样呢？迷失到那个程度呢？继续往前走、继续往前证，如如不动继续往前修，尽快的要达到更高的层次。
（师兄：我今天从来就开始哭，来了后也一直哭，我也不知道我为什么哭。）
是一种悲愿吧，悲心。悲心，但是里边有委屈跟怨气，这么多年又是悲心，就是一种情感上的东西。不管它是慈悲也罢、叫悲心也罢，但是里边有一些抱怨跟压抑，还有一些委屈。你想释放这些，情感上想活得随心所欲，想活得就是通透吧。就是怎么说呢那种......就是情感上有压抑的东西，就会不停地哭。
（师兄：就说这里是个伤心地。）
这儿是个伤心地。是，娑婆世界让我们很伤心，这个世界把我们伤透了是不是？我们从小那么美好的、美好的爱，全部在这个世界破灭了是不是？你们有内心深处很有对情感很美好的追求，就是那种完美的圆满的追求，最起码在情是这样的。
但是这个世界不断地让你......因为你在寻找的时候，在这个世界不断地受伤害、挫败、伤害、被受伤，然后又想突破这些东西。但是呢当你突破这些东西的时候，你觉得我可以为一份爱情或者感情去活的时候、不管不顾的时候，你又觉得这个好像是对别人有伤害是恶的。
那种恶其实在心里又对善开始猛烈地抨击，说你这种善是虚伪的，你这种至善，你表面上装的你好善但是里边有恶。你想突破，但是这种突破里边你觉得有带着自我跟情欲。
所以其实在内心里边，不停地我们挣扎矛盾，互相，这才是伤害。并不是这个世界的任何人任何事伤到了你，是你内心的善恶在争斗。但是善恶你先放在一边吧，善恶都是你的定义。什么是善什么是恶？到底你想要什么？
（师兄：我知道我想要什么，我就是要今生了断一切。）
OK，那你去修证，就是坚持去修证，不管哭不管笑都一样，不管悲不管喜都一样。不要去定义它，甚至不要去定义它，就是个情绪而已。就是个情绪，它每时每刻一天二十四小时都在变。从早有时候如果我们定力不够，早上起来笑的，晚上就会哭，早上起来阳光灿烂，晚上就会下雨。然后我们说为什么晚上我会下雨，早上起来就阳光出来了呢？
（师兄：就是知道就行了，该怎么做就怎么做。）
继续修证，知道就行了，了了分明这些幻境。阳光出来也是幻境，下雨也是幻境，笑也是幻境，哭也是幻境。佛都告诉你了这些是幻境，是你妄想导致的。
因为在本源上我们是如来，为什么我们现在变成了众生？就因为你执着了这些幻境的真假虚实。那佛性里边、空性里边就包含无量无边的幻境，但是你认了——你认这是个你，你认这个是真的假的——你在二元对立里边不断分别执着，然后认这个某一个是你，那已经是众生了。
空性就在这里，如来的平等慈悲都在这里，智慧圆满都在这里，但是你能发现、你能见到吗？每时每刻，空性就在这里、如来就在这里，在一切处。
只是何时你不执着这些幻境的时候，你就看到它，见性么。
我们就是被这些幻境、被头脑里边这些幻境，还有内在的觉受、外在的这些境界，不断地被它定义、分别它，然后呢被它牵引，所以让你看不见本源。
（师兄：我觉得最简单的做法就是出现什么，知道就行了。）
出现什么让它过去吧，像风一样。风吹过你还要问我知道这就可以了吗？
（师兄：就说这个“知道”不是说你故意提出来要知道，而是大脑就知道。）
了了分明不是那样的。如果你把一切都记在你的脑海里，那种了了分明会让你累死你的。就像你坐在这里：风在吹、灯在照，阳光在照耀，或者是我在说话，或者是他在做这些事，所有的人都在动都在做，有的坐着有的静着，一切都在做，你了了分明，你需要它过去还是不过去？你会问这个问题吗？
是你在意了那件事你才问要把它过去还是我怎么办？如果你在意了那件事，它已经留了痕迹，它过不去了你知道吗？你问我这个问题的时候，它已经过不去了，它到今天还影响你。
你跟那棵树交流的那件事，直到今天它还在那儿。你问我我该过去还是不过去，我说你过去，你就过去了吗？你会记住说有一天我跟那个树继续交流，然后我去了珠海问到了杨老师，交流的时候她说要过去，你连我这句话也记上去了，成了一个完整的故事。
是你这件事没有了，不在意就像风从你身上吹过一样。你会记住从小到大到今天，有多少次风吹过你身上吗？然后你跟谁交流过这件事吗？
是我们好奇，因为它超越了我们的一些惯性的认知。比如说我看见什么境界了，闭着眼就看见了；或者是我突然有种非凡的觉受，我跟某个东西合一了；或者是我坐在这里我飘起来了，或者我化成光明了，或者是我消失了......这些都是幻境来的，这还不是证量、神通证量上的东西。
但是呢修行者就很容易执着这些境界，然后我们在交流的时候他说我怎么办呢这件事我怎么办？我说它是个幻境，然后就不用想了。然后说你如果第二次再问我该过去吗？你已经记住了。我能说过去吧，完了你就会问怎么过去？我是开玩笑当然你不会问了。
就是当我们知道这些事的时候，没人说你要过去，怎么个过法呢？没有放下，甚至连放下这句话都不能给你下，就不能跟你说放下。如果我说放下，那件事就是真实的对你，他才放，不真实有个什么可放呢？你没东西放个什么？你只能说它是个幻，你要觉醒、你要明白它是个幻。
如果是个幻有值得可放的东西吗？对，没有东西也没有可放没有什么，它也不会影响你。你记住它不记住它又怎么样呢？那如果它你知道了、知它是幻境，明天你每天记住它你也没问题，你见人就跟他说那天我梦见我跟那个树说的聊天聊得好开心，他说是吗？是，他说你神经病吧，你说也许我真神经病。你也不会计较别人在乎不在乎你这句话，你不挂，你就可以跟他聊。
然后他说你神经病，你说也许我真的神经了，那天真的是听到那个树跟我说话，然后回去再跟那个树说今天它不告诉我啥了，沟通结束了，不是树也每天愿意跟你交流的。
所以你不在意这就是放下，你不在乎了才是真放下。情感也是，你不在乎了才是真放下。
（师兄：一切让它自然流过。）
它流也不流，就是你执着了，有个啥流不流的？就是你不在乎了它就真放下。你要是说我逃避这个事人，或者是我逃避这件事那你真没放下。你就算遗忘了都不是放下，他会带着伤痕继续下一次的旅程。
是有一天你面对这个人的时候，似曾相识见过面，好像咱俩还当年吵过架，争议过、经历过那么多，释然了，然后互相祝福，这叫放下。这件事你不在乎它真假，不在乎它是对错、虚实、真假，这叫放下。
然后你在人道做人事，示现人道的相，OK，去以人身证果，把你的觉受所有的一切证果，就是五蕴皆空去证。然后停下你的妄想，五蕴就空了。不是说在那儿去折腾一个身体的觉受是不是？
佛说我们五蕴是五重妄想，停下妄想这个身心就空掉了，就回归到空性上。然后呢自度度他、利他。
那个缘，当你了了分明、清清楚楚知道，不再执着任何这些——连这些东西的真假虚实都不执着的话——你甚至不执着你今天嫁的这个老公或者这个男的女的真还是假的，只是一份缘知道吧？了一份缘而已。你就会选择你是在家、出家，或是你是单身，或者是你是怎么样去生活生存，这件事就不会困扰你。
（师兄：你不在乎他，也就是一个了缘。）
你要清醒：醒来的人跟梦中人在一起，你会怕？怕什么呢？就怕你也不清醒，两个人又全在缘里边，两个人全在各种缘里边你都不清，两个都在做梦。有一个清醒的就没问题，迟早会把那个带清醒了。
我们的目的是觉醒是不是？了缘只是说，你在觉醒的路上、在没成就以前，可能碰到各种缘，可能你也没成就、可能还余习未尽，那碰到生生世世的各种眷属，他们还在迷失之中，他们对你有种种要求、种种欲望或者种种需求你的帮助，或者那个时候伸手，或者你去做不做。
但是这个要把握度，不是说无限制的、无限期的。一切以他的成道为准，就是说以对他成道最好来示现。不是说上辈子他是我小孩，好吧我这辈子当她女儿一样的看了，好，那她要什么我给她。
上辈子是孩子，你慈悲无底线，这样子最后把她宠坏了。这个孩子因为她是梦中的，她根本不知道，她可能会慢慢怀疑这个人对我有啥想法是不是？这个老师是不是变态的或者有什么。你也得考虑她的智慧到达没到达你付出的那个程度等等。
你要一切以他成道：我骂他今天对他成道最好的，那我就骂他；我夸他对他成道最好我就夸他；或者我今天他说我要这个包包我给予他，对他成道是最好那就给他；如果我拒绝他对他成道最好那就拒绝他。当然这必须是你自己醒来。
如果你没醒两个人一起，就这样了一起走了一起迷糊了，也有可能一起迷糊，也有可能你比他高一点，你是六年级他是二年级，也有可能带着他走，也许没醒也许你比他层次高一点也可以，你也可以带着他一起觉醒是不是？
当然这是情感，友情爱情其他的情有时候更好处理吧，有时候亲情这些其实不是，很多问题很好解。问题在于我们给自己的定位或者定义，或者是自己的觉受、欲望、习气这些，其实自己导致的。
（师兄：欲望出来了，还是接受什么了，大脑就在给它一个定位。）
都有。在你自我、在你我执未破之前，时间跟空间未破之前，不要说粗浅的那些贪嗔痴慢疑了，时空未破之前，缘份里边一定夹带着名利情，一定夹带着很多自我的东西，这个肯定有。
就是迷迷糊糊的，你谈不上随缘做事，你也不知道新缘还是旧缘，宿缘还是又结了新缘，你根本就不知道善缘恶缘。每天今天结了个善缘明天变恶缘，今天好像是没准是两个逆缘，过两天还没准是善缘呢，你自己不知道。
但是反正我告诉你，在这个世界上人道，我们就以一百年为期限，我们能活一百多岁最多，以一百岁为界。那在这有限的时空里，老了太老了也不行修行了，那太小也不行，中间这一段时间是有限的。在有限的时间里你又要处理各种缘，又要结新缘又要了旧缘还想去成道，可能性不大吧？我觉得是时间不够是不是？
（师兄：那该怎么办？）
所以佛陀当年让他的弟子离情去欲去走，这也是一个方式。其实不在形式，你也知道，情欲的了断不在于在寺院还是在家是不是？当然在寺院披上袈裟会更好一点，因为这样呢其他人就感觉说这个人出家了，他就不来，不管他宿世跟你有啥缘，离你远点了就，可能有的就不动那个念了是吧？
但是如果你说你有使命说要留在红尘，说你的弟子都在红尘你不能出家等等各种因缘的话，那你就留在红尘都有可能。这就看你自己的选择了。
那好你在红尘，你心性上尽没尽你还不知道？但是最重要的是你要成道。心性上这一念淫心不尽你是不可能成的。心性上如果有杀盗淫念，如果说能成就无上正等正觉，这个真的是可能性不大的，就没有可能。
如果有一个他这样成就了，他可能是宿世成佛了，他已经是成佛了，他就是来这个世界游戏的，他就是来这个世界随缘度众生游戏，就是或者是了一个缘就走掉的等等。
如果我们生生世世还没有证佛果，不管你是修到了某个等级，你都得去有一次把身心的杀盗淫这些清净了。清净，心性的清净你才能得道眼，否则你连修道的路都看不清楚。
当你心中这个情、情欲之心，就是我们从投胎那一念那个心清净那一刻，你不用开天眼，你用你父母给的这个肉眼，你都清清楚楚看清这世界许多的实相，很清醒，活的。
但是你有觉受，你身体没有圆满以前，你的身体你有受，你也会痛，你也会伤心，你也会哭，你也会笑；你也有痛觉，你也会冷，你也会热，打你你也会疼等等。它不影响你心性的清净，你都不会去告诉跟别人聊，说我这是幻境还是真的。它是幻的，只要你心无挂碍，它是幻的它是真的假的对你有什么意义呢？
只要你不执着、不在乎，这个世界无量无边的众生都跟你有缘。如果你走过这个世界，擦肩而过的人为什么那么多人从来没有影响到你呢？很多人跟你有缘，为什么没影响呢？因为你不在乎，你没在意，你没执着。
《如果要解脱的话》31 #20565 @20160509