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877、等待17 #23464 @20161010
平平的，差别相出现的时候，你同样的慈和。刚开始是，你刚开始需要封闭，因为你分别太重了，所以才要封闭。但是当我们封闭到一定时候，又要走出来。刚开始对你是有的，你转化了几次，我觉得效果蛮好的。
有些脉毒，或者是，现在就是心里有一些认知，躁。还是六根分别，里边有这个脉毒，你的脉毒这一块从这颈部转化了两次基本上，还有心这一块，还需要一点点时间。
这个会让你不舒服的，在你修证中会不舒服的，有时候会燥热，最严重的时候会忽冷忽热。没关系的，呕吐这些都是它们导致的，脉毒。对，那一块儿净化得差不多了，好一点，好多了。
这样你这一块（颈部）净化完，你就没那么烦了，很多事就没那么烦了。因为这边是烦恼轮的净化，我就说这边要净化了，就说你没做事一直，做事就是遇到事的时候，烦恼的时间会短，就不会一直在这，就怎么也走不出来那种的。但现在心里边还有阴影，心性，心脉这一块儿，阴影就是，对有些事还是有很深的看法，慈悲心生不起来。
我觉得你，我觉得挺好修的，但是气脉，第一是脉毒没净完，第二呢，气脉稍微有点散。但这个随着修证才能突破，这个不是一句话。
气脉散还有就，饮食也不要太散。对你来说，就像这个有规律地吃东西，乱七八糟的，有的，就是想想我能不能吃？我今天已经吃了什么了，吃了三餐了，我已经不饿了，我就不吃了。什么东西想吃就尝一口，就不能就像坐在这乱吃，不能像我乱吃。
我乱吃，我是调，我是肺要发育，因为我要重长重生，我要不停地摄取各种，我是有我的原因的。
一餐，饮食也会，喝水一餐。然后呢，如果半上午半下午饿了，稍微吃一点水果，水果。但是吃也不能同时吃，梨，桃子，什么什么都吃一顿。吃一个苹果我就可以了，或者我今天吃一个梨就可以了，我就不会杂乱地吃。今天我吃一个我就够了，就吃也不散。
因为你的气脉是很细的散，它不是那种大波动，有些就散乱。与饮食有关，心性，你认知还不错。但是它会导致你思绪有些，稍稍有些乱。
饮食上稍稍再注意一下，如果不饿就不要吃了。多喝点水，慢慢喝，身口意正，就是顾及到，眼正，鼻子正，嘴正，气正，说话正，各个方面。就是喝水慢慢咽到肚子里，每一点都有条不紊地，水一定要咽到肚子，不急，慢慢地把这个气调匀，慢慢那个就几乎排完了。再坚持一下再坚持一下，你会突破的。再坚持一下，我看着呢，不会有错。
我知道，我明白你，你不会在乎那。对，是的，准确地说，就是还没圆满，就不用找了，不用找了暂时，继续吧，坚持一下。
对成道这回事呢，既不过急，也不觉得成不了，也不失望，就是保持中度。既不说是我能一口成了道，我可能今天做这，不急不躁，安住在这儿，也不失望，也不绝望，永不失望绝望。
对别人，既不恋得太密切，我喜欢得不得了，黏得非得每天在，也不厌离。什么东西都保持这个度，既不厌离，也不特黏，对这个世界的一切都是这样，以中为度。就保持这样，你可以的。
昏沉的时候提一下，怎么提法？你打坐的时候想睡觉了。没觉照了，没觉照你就没觉照下去，没关系试试。因为你已经懂得大乘道的，是一定要保持一个觉知的，如果你一定要进入寂灭了，灭尽定了，你就可以灭尽，你进去，没关系。
灭尽定对转化气脉帮助蛮大的，你只是知道，那也不是究竟就行了。你可以坐三五天不出来，没问题的。如果不小心撞进去了就撞进去，就安住在里边，寂灭为乐吧。我们不会觉得你是小乘的，不要大家说灭尽定不好，大家吓得怕，没关系，你给咱住在灭尽定，住个三五天不出来，没问题。但是最重点你要知道，那不是究竟就行了。
一种是灭尽定，一种是睡着了，那是睡，昏沉过去，那就两码事了。
我们是肉体凡胎，有时候心性如果不清明的话，心性如果有执着分别的话，我们很昏沉跟浑浊的，很容易的。因为我们的精血永远转化不完，就是父精母血永远转化不完，先从心上突破维度，突破，保持很警觉。
就说自己的心很清明，不受这个世界的蒙蔽跟染污，那么你的精血气血才会迅速地转化。心很清明的人，一般活得像个孩子，他就不受这个世界染污。
但是他不是什么也不懂，如果那种人，就是他什么也都懂，但是心很柔和，就像童真未泯，而且不会受这个世界任何框架，什么的染污的时候，他的精血转化得很快，打坐的时候。父精母血好像是浑浊的，其实也是心的分别认知导致的。
还有就是，打坐的时候，就是先从有形的来吧。我们是有形的，就像你这些脉毒排不尽，就很容易出偏。脉毒排不尽，如果你修得就是有了光，就很容易出偏了。有时候出一种很邪的那种记忆，就神识，就出神，也是很怕的，有时候就进入天魔道。
但不管是出天魔道，还是很偏的，他还是有欲求。当我们气脉堵，尤其对你，对你就是这些脉毒没有净化完以后，他那个精，你突然特喜欢。比如你身体有光明了，你就特喜欢这种光明，你就很容易出偏了。你有特喜欢的东西就容易出偏。但是现在没有。
如果你的气脉没有用大乘道的见地，你没有大乘道的见地，你走小乘的，或者是道家的路线那样修，就是修炼精化气，对，一条道，只是有守，就很容易出偏，你这种。除非有大乘的这个中观正见，不着相这些见地，对你其实显着慢了，但是帮助蛮大的。就是《金刚经》这些见地。
就是修圆通，修什么圆通？还是心不分别，始终离不开这个。你心分别，怎么没有耳根呢？他不分别动静也罢，不分别光明，还是心，安住。
（师兄：修这个很慢，不分别。）
但是这是最彻底的，一定要修得如如不动了，你这是直接就回归到佛果了。
很多人直接从小乘走就是有点进步，从道家的炼精化气这些，他中间好像是进步快，比修无分别这个快，但他就是走了弯路了其实是。你最终还是在破分别。
就像尤其你，就像你当时的这个身体状况，如果走道家的炼精化气，还有走小乘，灭尽定，你很快就进去，但是你要出来太难了。你要从那个灭尽定里边再出来，走大乘的无分别，接到大乘上，你要去发心，你的心就是寂灭的，你真的是不想发。你能听进去，但发不起来，就是看什么都没兴趣。那无聊，这个世界就空空的，偏空了就是，而且偏空得会很厉害，就是那种情生不起来了，就是寂灭。
如果走道家的炼精化气，会感觉到热，有能量，有光，但那真的很容易出偏的，那你可能今生无望了，你成道。今生可能会出点小功能，大概会神神叨叨的。我昨天我有个什么境界，我后天有个什么境界，我身上放了点光，然后呢，我这热了，那儿滚了，我脊柱热了，我肚脐眼这转了，你整天就会说这些。
然后呢，对人处事的时候，还是斤斤计较，要么就是谁也看不起，看我高，就那种。潜意识里边就是俯视，就是藐视所有的人，而且慈悲心很难生起来，这完全是偏离了佛果。这个要转过来，下辈子也够呛，有时候好几世都沉浸在这个过程，因为那些境界是超越人的境界。
为什么天魔跟天人的境界，我们很怕入天魔道？并不是天魔有什么真的神通广大，多厉害，是他超越了人道的东西。他有点神通，他有点证量，他的身上光明什么，他比人道更高，所以人会喜欢，恋着不放。我们会喜欢那个境界，然后就入进去就不出来了，因为比人类已经高了。
不是人家天魔抓住你不放，是你就不舍得放，再也难出来，就说很难度了，很难往出度。你宁愿不成佛，也不放那个境界。那要是你要那样走进去，在前边如果老师没提醒，那就老师失职了，说明那这个老师就有问题，他就没察觉到这一点。
但是说你自己走进去了，那再往出拔就比较困难。在提前要点，在他没走进，快，马上要点，或者在禅定里要把他牵引出来，或者是怎么样帮他揪出来。要他一旦走进去，他恋上了，你再往出拉，这个真的是太困难了。
就是有这种境界的，或者有些人，还有就是进入灭尽定的，这个更难教。佛陀当年他的弟子都修过四禅八定，他的弟子很多都是以前在印度教出来的，所以小乘他必须走过那条路，再接到大乘上。他已经都走到三禅四禅上了，你不让他走，怎么走？
这需要点时间，这需要点时间。找对路的话，你就会有乐趣，还是不熟悉那条路，找对路。慢慢地把握心里边那微妙的那些，把握找对了，你就有乐趣了，就会等，就会慢慢慢接近我们的本源了。
因为只能等，能怎么呢？有时候天黑了，我们要天亮还不得等待吗？你能急，急一下子天亮了吗？有些东西要清理掉，需要等。只要方法对了就不怕，只是我们在等待的过程中会怀疑。
方法不过就是破分别执着的工具吧，它始终不外乎就是专注力，止力，定力，然后见空性。其实你任何，你学什么宗派，转来转去，还不是这些？它抛不开的。
定还不是不被境转？能咋的？说定不住，那念佛持咒，还不是在修专注力？你说定不住，不是先修专注力修啥呢？不被境转，修专注力，修功德，消业力，消逆缘。
有时候定不住是有很多原因的，有时候是共业。那要是共业定不住，那你就一点办法也没有了。说有的是你在一个波涛汹涌的海上，他动，共业。共业定不住，那没办法，那就是，那谁让我们生在末法呢？那要是个业的话，我们通过功德有时候可以大事化小，小事化了，转，转它，让善报早熟，善报呢可以助道，多做善行做功德。
如果是周围的逆缘呢，尽量地做功德，通过改变。还有忏悔，超度，这都是改变逆缘的，就是障道的逆缘，这是外在的。然后自己心性上的习气欲望这些，就改呗，校正呗。这都是障道的。
你说还能有什么修的？法门就是一大堆，观呼吸，念呼吸，还不是专注？持咒念佛，还不是专注？安心，专注，安心。安心在佛道上继续修。
那这些东西应该都会了吧？方法就那，就转不过那个念头来，有时候转一个念头。不过心脉，气脉与宿世有关。
其实气脉，我们的气脉的形成什么样，与我们的个性有关。但是你的个性，你的认知角度是什么样，与宿世有关。
带来的，为什么我们就是这样认为问题的？他就是那样认为问题的？为什么他会喜欢蓝色，她就喜欢黄色呢？好像天生就喜欢，那就是宿世的影响。
反正宿世我觉得影响蛮大的，有时候。或者是某一世的影响，某一世连着做什么，那种信息就特别强。
《等待》 #23464 @2016-10-10