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250、如果你不发心33 #21862 @20160426
我可能很快的，心如如不动、很宽容你，那个报就不容易熟，知道吧？我就不会给你熟。但是呢，我不说你的，但是我今天说你，你可能就很生气，你就会骂。但是我权衡一下，如果让你堕下去，还不如你骂我呢，那就说吧。
始终其实有时候，好像你说“反正为你好”，就是有些就像那老父母，专门为你好，你懂个啥？孩子们又说“你懂啥，你凭什么为我好”，是吧？也许挺，其实真的是权衡过的，真的是在脑子里这样想有时候。
其实有时候我就是嘴，有些话到了嘴边都，因为怕你起疑，或者是怕你疑心我在，或者是，除非一定我觉得说更有利就说。有时候如果是，用那句话说出来对你造成伤害或者什么，绝对在嘴里转转转不说了。
但是如果你不、如果你真的不，从来不发心成就无上正等正觉，如果你又根本就不愿修行的话，我每天夸你。
我太会夸了，真的是，夸得不着痕迹的，大家你好我好大家都好，是不是？如果你不发心、如果你不成就，当然我不是说夸了谁，别说“老师这是说我呢”，不要起心动念，如如不动。
我说过的也不要动，我夸过的也不要动，不要说“老师这是说我呢”，那个夸了的，“原来老师是夸我是因为我不发无上正等”，不是这样的。
我所说的话不包括在座任何一位，这叫不露，你看是吧？大家本来就成不了佛已经很心虚了，还被人说，本来就不自在，还被人每天磨切着，多苦啊日子真难过，日子难过是不是？有，欢迎说，你要是想让我说的时候我就不说了，我可累了。
睡觉吧。准备努力了才开始，那有啥努力的？其实就是个决定，有啥努力的？你说这怎办？怎么办呢？你根器不好，你让我怎么接你呢？是说是还是不是呢？是。反正我不说话。
但是这个《楞严经》确实是，这还真的是，怎讲？讲。这就像佛讲《法华经》了，听不听，讲。是，做不到是做不到，但最起码我知道，我知道我做不到是因为什么，自己心里清楚。我知道我没入正定是因为什么，我知道。
然后你才有一天知道，淫心断了跟行为断是什么样的关系，你都知道的。他不是小乘，就说从行为上，他已经在大乘见地，是说心了。
所以你今天说有人受了菩萨戒，我挺震撼的，人家一个公司人全受菩萨戒，我蛮震撼，心戒知道吧？因为我们是实修者，我们道场是走实修路线，是实修的大家，最终会踏上成就无上、是证果的路线。
所以每一个决定其实有时候，不是说大家散，道场或者不管或者是什么，其实大家没准备好。没准备好上不去，就是你走不了。不会的应该会，继续走，只是大不了就是进魔道呗，从魔道再往出转呗。
戒律不精严，然后呢从魔道转出来，进了魔道救拔呗。只是到那个时候六亲不认，他不听的。他进入魔道，首先就是我慢大、我慢生起，就觉得自己证果了，“你看你还当我老师呢？你还没我神通高呢”。
你神通也大，你讲法，经典也基本能看懂，但是你我慢就在那儿。然后讲的十句里边有一句是不对的，九句对，然后呢坐在那儿，很多人已经恭维你了，好恐怖的。
然后你目空一切，那才怕呢，就是怕那个，就是谁也管不了你、谁也管不住，根本就不听、谁也不放在眼里。走火入魔就那样，他不是神经了不是疯，他是很厉害，他是要啥有啥，神通、说法、什么都有。
然后呢但是你都感觉到他真的是登地了，但是你真的分别不出来，他自己分别不出来是在魔道还是在。你很难的，除非一个就是按正常的上师知道，度你那个上师他会知道，他会知道你到了什么程度，否则他带你走不到那一块。
如果你杀盗淫尽了，那个魔、这个魔道就很难，就是不会，一般不会走火入魔。着魔的，你干嘛杀他？那不杀业。他会去哪里？就在魔道，出不了欲界，出不去，他就又可惜了嘛。
对于一个度众生的佛菩萨来讲、释迦牟尼，你做了魔道，你就去魔道是吧？舍你是很简单的事是不是？就不差那一个弟子两个弟子，是不是？就舍了你。
但是太可惜了，你辛辛苦苦地把他带、他走走，走到那他做了天魔道了，你就可惜了，你很难。因为天魔道那个，他有神通了，他有些东西他自己知道，他进入一种幻境的时候，你很难把他拉过来，就是那种对抗的力量很强，那种幻境是太美了那个幻境，就说无限地满足你的名利情，就说你的名利什么很容易唾手可得。
就是很爽、就是你活得很爽，也很自在，天魔很自在，连福报也大，这才是个问题。
但是呢他就是谁也不放在眼里，我慢特别重就是，然后脾气很坏，等等等等。但是你拉回来很困难，但是他甚至还有，他愤怒的时候很有力量，能加持你知道吧？众生感觉到他很有摄受力，能帮到一些初修行人，但是他不知道他那天魔的。所以这也是末法时代众生，走在家人路线。
你看我在《水流花开》里边，那个《星路》里边有一个，你知道有一个魔幻境跟佛幻境吗？《星路》里边，你知道里边那个主人公是从哪走的？他是从魔幻境出来进的佛幻境。所以当他进了佛幻境的时候，佛幻境的人说，“你千万别说你是从魔幻境出来”，就没人能出来。
如果你要出来了说是从魔幻境出来的，那肯定是个魔知道吧？会被人骂死。就被我们这些洞里的洞主就灭了你了，因为没有人走出来过，从魔幻境。
除非你要想不着天魔道，一个是持楞严咒，一个就是离情去欲，否则你，要么就持杀心盗心淫心尽，到那个时候。否则你情欲未尽，进了天魔道，你死定了知道吧？
所以那个时候从魔幻境、从里边从魔幻境出来走到佛幻境的时候，佛幻境那个洞主第一个就开始警告你，“悄悄的，不许说你是从魔幻境出来的，你要敢说你死定了”，知道吧？
所以有人骂你是魔很正常，但是你这样走，很辛苦知道吧？因为很难，除非你真的是曾经有很深的功底，你才能从那里边出来，走完这条路，从魔道走出来。
就是，你带着情欲进去的，你怎么出？你如果带着情欲进了天魔道然后你要出，你要从十八层地狱出来，从第十八层中穿越、穿越三恶道，你知道吧？
而你受，你只要有情欲你就有觉受，而你的所有的心路里边，心性的。只是你速度快，只是你不是，你进入无间地狱的话，可能你进入几天，你不是漫无，因为你带着觉照力进去的，你知道，但是你有余习未尽，你带着习气进的。
所以当然这些，将来强调不要说，否则省得大家说来说去没有意义，就是你觉得受益。所以如果你进入天魔道时，我会知道你在哪个境界里，所以我就能、我有方法把你捞出来。
所以我没有让你走戒律，是我有我的、我有我走的历程，心路历程，我经历的，你不会再经历，就是这样一样的。这就像当年佛陀经历的，他的弟子不再经历，你走得会快知道么？
而且即使你去体验苦难，甚至无间地狱的苦，你可能两天、一天，你缩短到几个小时就解脱出来了，就是这样。
因为末法时代众生，没办法一下子杀盗淫没办法尽，所以他很可能着天魔道，因为这是个心路历程。
欲界天，他在欲界天的天道，你要出三界你肯定要经过它那个，你怎么能、你肯定要路过的知道吧？必经之路。
除非你撇了这一边，以善法持戒，你绕着天魔道走了，天魔这个道你看不见了，就完全的勿以善小而不为，就像佛弟子那样走，然后天魔道就你看不见、屏蔽掉它。
如果你不舍情欲，然后往下就走，耳根圆通走、六根走、修功夫，那么你一定会进入，一定会与天魔相遇，因为你心性里边有魔幻境，你心性里边就有魔的习气知道吧？
而那个时候你的起心动念包括你的、你的证量，气脉的转化很危险，一不小心就走火入魔了。如果你持戒就没问题。
这就是走实修最恐惧。如果只是讲经，大家听听，然后了解一些佛学是什么、佛在讲什么、什么叫色空不二、什么叫缘起性空，讲这些理论大家研究研究，什么意识、末那识、阿赖耶识在哪，什么如来藏，就这么研究来研究去就OK了，这些不会的没问题的，很保险。
但是你知道你要成无上正等正觉，你生生世世的习气、情欲的、欲的习气，而且你甚至投胎那一念都是以淫心过来，你要回来，从这个梦境里边、从生生世世这些习气的幻境里边觉醒，这是成道，太难，真的是蛮难这个路途。
其实转来转去就是转个心念，转来转去，就是心路的一个转化、心性的一个转化。
从贪恋这个世界，然后到开始对这个世界不留恋，然后从时空里边解脱，然后开始又迷恋上佛法，你以为佛法不是？你又眷恋上，不眷恋三界六道这些，你觉得这叫世俗法叫生灭境，然后恋上涅槃境、恋上佛法，然后以佛的见地，这样不断地清洗、不断地清洗，不断地去觉醒、觉醒、觉醒，
有一天醒来了，原来你还在生灭法这？因为生灭就是涅槃？然后是你分别导致的。
其实它是从一个幻境到一个幻境这个，其实始终转来转去，你以为你走了二十二年、走了三十年、走了五十年，其实就在，心在那转悠，心性的历程、就心路，妄想停下来的过程，一层一层妄想停下来。
因为在天道有天道的妄想、欲界有欲界的妄想、色界有色界的妄想、无色界有无色界的妄想、你的妄想不一样的、执着点也不同，一层一层破。
所以修证需要时间就是这样，就是妄想停不下来。
你看佛在《楞严经》里边讲那个，有些外道他在修到非色非空的境界的时候，他一片虚无，就像我们在意境里边说万法一片虚无。
你看中国的其他宗教，也有宗教说，如果你认为这个世界是有的，是吧？这个世界时空是有的，那么好，那你就回到了宇宙的源头。
所以很多人到这个境界就是混沌初开，就是比如道教也说，因为你修修修，修到一片虚无了，无我无他，你已经觉得你证得了、回到了宇宙的源头，没有时间、空间，一片虚无。
万法未生之前，宇宙未生之前、阴阳未开、混沌未开之前，很多人就陷在这一块。幽寂法尘，这一块是个更大的幻境，你以为觉得你无我了，但是佛说这是个幻境。
如果你不能知道生灭跟涅槃是一样，这不是个涅槃境，他以为这是证得了佛果的。
因为他觉得他的生命回到了宇宙出生之前，万法还没生呢，杳杳冥冥，一片混沌。但是你知道，这就错了，已经在化城里边了。就很多人修到这以为不可，以为这个境界已经没的破了，知道吧？
但是这是个分别心导致的幻境，因为这个幽寂法尘、这个幽寂的境界是依止一个生灭散乱、有外相的、有法相的境界建立起，还是二元对立里边的东西、还在意境里边。
你认为一切都没有，在你意境里边，其实是相当于一切都有建立起来的幻境，是不是？你还是认为这个世界是真实的，你还没破。
所以还要继续破。在见地上还要如如不动、还要继续。就说这都是修证到后期的很多的幻境。天魔境、五十阴魔境是附体知道吧？就很多你会，因为你心性上的不清净，招惹天魔，然后呢很多天魔附体附在你身上，然后那个天魔。
等有天榨干你就飞走了，然后呢，你就完了、啥也不知道。
天魔附体你的意识根本就停不下来，你不知道已经被他控制了，然后他就跟你抗衡，跟所有的人抗衡还不是，还有就是这些就是天魔境。还有就是在修行路上的种种幻境，你以为不是你着天魔道。
有时候那些天魔道，你以为你证得了，这也是很恐惧的知道吧？你以为你证得了。而且你以为你甚至，有大乘境界的人会证到什么境界呢？你忘我了，然后身体也消失了、宇宙也消失了，你虚无了，然后万相在里边幻生幻灭。
你知道你的意识完全在那，啥也不是，那就是个幻境、大幻境，这都是幻境知道吧？所以继续。
就说很多幻境都要识别，你如果见地不透很容易在这些幻境，并不是说有个魔附在你身上说什么名利情这些的，啥也没有这些，它是你认为你已经无我了，你认为你已经进入宇宙源头，你以为你得了涅槃境，但是他是真实地进入了那个境界，但那不是无上正等正觉知道吧？
那不是佛要的境界，那不是你在佛果上的、在化城里边，很恐怖的。
那个境界消失了，你又堕回来了，白走了知道吧？白修了这辈子，这叫化城，阿罗汉都叫化城。这个是蛮辛苦的、蛮可怜的，见地不透导致的。
而其实师父、老师就是个向导，就是你在路上，你走到化城里边他指给你看说，“你看你这个化城，你走到这一块了”，然后继续往下走。老师就起这点作用，但你从来不走有啥教的？你走都不走，你有啥可说的是不是？
你们都是勇士、都厉害的不得了，都这么厉害，一跺脚、一咬牙发个心试试，断个杀盗淫有啥难的？然后呢证个果位有啥难的？不就这样了。有的人听完佛法说“能断能断，没问题，说我啥也能断”。
好，都是听完经典说“没问题，我要成就无上正等正觉”。好，那从每天的起心动念、一言一行开始看，就是就这样觉照。
你还喜欢物？还觉得这是真实？还觉得人事物又能拿又能放吗？这就是，拿起也能拿起来，放也能放，因为对你如幻。为什么只能放不能拿呢？你可以拿起来，不在乎别人说你啥我就拿走了，你骂我你骂吧。
你说我贪就贪吧，但是我舍了。你说我慈悲、你说我那个什么无私，你说呗，我心也不动；你夸我我也不动；你骂我我也不动；这不就修？
如果你只能舍不能拿呢，也不行啊，是吧？拿，肯定他会骂我，你看那眼神就不对，他肯定说我贪了，是不是？并不是说你这个人脸皮厚不在乎，是马上觉照自己内心晃动没有？这就是修证。
但刚开始你不需要这样修，但是呢，到后期越修越微妙、越修越细。
你怕吗？你怕别人、在乎别人的眼光吗？你在乎你在别人心中的位置吗？你怕失去师父的地位吗？你怕所有的众生都骂你吗？你怕别人说你是个邪教吗、外道吗？你怕所有的人都不理解你吗？你怕别人不感恩吗？你怕你付出了没有回报吗？你怕今生你付出了一切，没有一个人得度吗？你怕你放弃了一切，一无所得、最后没成佛吗？
每一件事都要问，每一件事停下来都要去如如不动。是啊，怕，但不动。能不怕吗？肯定怕，刚开始能不怕吗？什么都怕，知道吧？怕在别人心中的位置不好，怕别人骂、怕别人说是不是？怕自己成不了，怕自己付出一切今生无望，什么都怕。
但是如如不动，继续修。
突然有一天不怕了，不是你真的不在乎了，也不是这个世界，你觉得好玩，“嘿，他骂我呢”就那种，骂得那么可爱是吧？你看生气生成那样子，好可爱，七窍冒烟。
然后说，你就做了一点小小的动作，他就七窍开始冒烟，你不觉得像幻法吗？你一句话、一个念头，他就开始冒烟了开始，这是其一。其二你做个小小的动作，他贪嗔痴慢疑全犯，你不觉得蛮好的么？然后你正好踩住他尾巴说他嘛，不是这样。
当老师，当然说有这点优点好处，有时候大家给个面子，只有你说他坏，他不好意思说你，然后呢你逗逗他，然后他尾巴就会、小尾巴就露一点，然后你就踩踩，然后他就疼了就缩回去、心里恨恨的。
但是隔两天他不露了，不露你就得逗，你逗逗他看他露不，他没了，这挺好的，就算了，大家就两清了是吧？
那就是每一个、每一些地方让你自在。在每一句话里边、每一个，因为有时候你越在乎，有时候大家聊天，就是你不在乎的人，他说啥你也不在乎，你在乎这个人的评价的时候，他说你两句你才在意，你才会能把你的心动起来。
就是扔颗石头你的心就荡漾。什么时候扔进去了，没荡，行了OK了可以了。你怎么扔进去，动都不动？没水人家根本就，不是在乎不在乎的问题，只是如如不动，因为不分别了。
如果，有则改之无则加勉，他觉得是、你说的是对的他去改了，知道是那样的。如果没有大家就当听笑话一样，说“你看错了”或者是说。因为有老师，老师说有时候给个面子，有时候就是。
但是都知道大家心知肚明，这没有人找茬的、没有谁，尤其我绝对不会找你茬的，先记住我不会找你茬知道吧？我要有一天说你哪块，一定是在逗你知道吧？因为你在我眼里，我不会找你茬的知道吧？也不会说是怎么样怎么样，没有什么说你好或者坏。
我不是一个道德评论家，我不屑于评论大家人性的问题，甚至你的生活、婚姻、家庭、什么东西其实并不重要知道吧？你自己去搞掂OK了。甚至你的私生活、你的感情，你自己搞掂OK了。但是我就看你的心动不动。
但是也不是说忘恩负义、什么也不在乎、什么无情无义，不是这样，佛肯定不是这样的。因为佛慈悲，这是必修的，报恩是必修课。
一个大菩萨，感恩跟慈悲。
正因为感恩跟慈悲，所以不在乎众生的诽谤，不在乎他怎么说，因为你有恩于他，所以他在还报，知道吧？所以将来你们有一天，走了二十年、三十年，你走到一定程度，你愿意去、你去弘法，或者做一些利生事的时候，你就知道你坐在那，在报恩。
所以你报恩的时候，你也不在乎他怎么说你是吧？债主，你来报恩，你欠他，就这样。但是你欠的，但是还的方式不是这个世界的。
你给予他的是不断的智慧、不断地救度，因为你知道他的果熟了，他会造什么苦。但是这个在众生的眼里，这不算报恩，众生的报恩指的是说，我给你些看得见的是不是？
而佛法、释迦牟尼佛的报恩不是这样，他给你智慧，给你从轮回解脱的勇气希望、鼓励你、不断地给你指那条路。甚至你不发心走，他都要指明，不断地指、不断地说，也是报恩，真的是。
一个人成道，众生的恩情很大的。众生恩、佛恩跟众生恩、父母恩、佛恩、众生恩。不管他们多么的不堪，不管你的父母多么的不堪，不管众生多么的陷入幻境、多么的深、着相着得就像吸毒一样，已经毒瘾犯了、眼睛根本认不出什么来的，不管多深，你有责任去救拔他，这就是报恩。上报四重恩下济三途苦，你不会嫌弃的。
平等、慈悲、感恩，很重要的一课。报恩，最后的圆满上，包括释迦牟尼佛正法灭，不是我让他查那个正法灭五百，如果是这个经典说正法灭五百年，释迦牟尼佛让他的姨母出家了，也是报恩。
报恩在第一位，弘法都次之，佛法早灭五百年，但是我要她出家，为了救度她。
当然从第一义谛上，这些都已经不存在男女相了，但是从佛法，在这个世间有形式的，佛法不会灭的，这个佛不会灭、佛法也不会灭，只是有没有人去学、有没有人信而已。
释迦牟尼佛也不会死是不是？但是在了义上是这样是不是？释迦牟尼佛在《法华经》说“我寿命无量”，你看见我是涅槃了是不是？只是你的业力看见我是涅槃了，就是这样。
然后，但是在我们的众生的眼光里，佛法还是有相的，那它灭就是灭了，他的身相消失就是消失，都是示现、都是报恩、都是示现。
你有分别心的时候，你做不了弘法事业，你总有轻的有厚的，你总有讨厌的，你怎么能平等？你有特别讨厌的，就是讨厌，你怎么能。不平等，你慈悲就生不起来，你不慈悲，你的智慧怎么圆满？慈悲跟智慧就像手心手背一样。
所以文殊跟观音菩萨就像手心手背，缺一不可。观世音大慈大悲但智慧圆满，文殊是示现圆满的智慧但大慈大悲，那都是平等、平等心。
智慧、慈悲、感恩，这些都要在人世间示现的。一尊佛他都圆满的要示现，就是在人世间成道以后要示现这些东西。
我们可以在这世界上，你们可以离开这个道场，去这个世界上听闻很多很多这个世界的知识，然后听闻很多很多的老师的、善知识的讲解或者是什么，但是都不要错过。真的是，就是说去修证，不管在这、在任何地方。佛法难闻，就是正法难闻，很难听到。其他层次的开示很容易得。
包括那天昨天他说，比如天主教或者基督，就是说初中课程、高中课程，这些课程很容易在有些地方讲。但无上正等正觉、最后的了义、空性、缘起性空的这最高真理，很容易因为没有人听就灭掉了。
因为它离我们世俗人的生活离得太远了，就很难做到，慢慢慢慢就灭了，那些经典都没人看也没人印了慢慢的。不管那个经典说得多好，没有市场就他就不会印。因为是卖钱的、卖不了谁会印？除非居士们发心是不是？
因为它不是畅销书，它不迎合众生的欲望跟习气，不爱看谁看呢？所以你的网站肯定不如黄色网站受欢迎，是不是？就是这样。
但是正法难闻，如果有缘接触了，请不要错过真的是。如果今生有缘接触了，不要去停下求道的。
就算是我们一下子觉得自己习气欲望重，或者一下子有很多未尽的缘，一下子也不可能了缘了完，自己有很多妄想停不下来，而且太美好了、实在在诱惑等等等等，没关系只要你继续修。
但是知道自己在哪块卡住了，就算你去在这个世界结婚生子或者做啥，但是知道自己在修行上在哪一块还是欠缺的就行了，要觉照。就是正法难闻。
佛陀当年弘法四十九年，也有无数人错过了那四十九年，没有人听。因为印度很多宗教，你没有慧眼，你真的辨别不清哪个是最高的。
释迦牟尼佛也就四十九年结束了，正法五百年，他的大弟子们也一个一个走了，最后我们现在到了末法还没走了，我们肯定也许是从那时候来的，错过了佛陀。但是我不能对她说、她眼神说，不是说我的、不是不是。
就是说我们可能错过了佛，我们可能听过法华会、听过楞严会、听过，但是在脑子里还不知道想啥呢是吧？都做过很多。
但是我们一直不舍得这个世界，是我们听过那么多法会，我们参加法会可积极了，又献花又献水的，又供佛又供水果的可积极了，但是要你舍弃自己身心欲望的一点点，不会的。
我献佛，我在佛前献花还是为了满足我欲望，“有求必应”是吧？我献给你一朵花、献给你个水，你保佑我。所以我们一直在佛前献献献献，但一直没有成道。
佛也一直保佑着你，保佑着你每世都能听闻到佛法，最多就是这已经是最大的保佑你了，让你每一世都能闻听到、每一世都能。你知道这个保佑多大？只要有佛法的地方，你就都能听到，你有缘生在那里听闻到，有缘结缘跟佛法。
就是决定一下何时出离吧，你何时成佛？不能舍离，怎能证果。
《如果你不发心》33 #21862 @20160426