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249、如果听懂了佛说26 #21861 @20160426
我相信一个人如果是他要是真的听懂了佛说，没有人不发心成道的。如果听懂了的话他知道，当然说三界六道也是幻境，也是在妄想里边。妄想随业发现，空性里边不生一法，只是众生随业力，随业发现，因为你的业报当时发现了那些东西，你就被困在那儿。
但是我相信能听懂的人怎么会不做呢？除非他真的是没有因缘。
你看所有的平时我们说善有善报恶有恶报，我们说大家说只要我这辈子不害人，我做善行，我总会往天上飘。就是说我如果不害人，我是个好人，我从来不害人，而且我发善念，我做些慈善，我死了好歹我就不修行，我也是个天人吧神仙吧，我也可能不会堕三恶道。
你看《楞严经》里边它不这样讲，它不说你善有善报，它不从报讲，它说纯想即飞，纯情即堕，情欲重的人一定堕。
思想有思想，每天活在思想见地里边的人飞，因为轻。它讲得很详细的为什么纯想即飞，为什么纯想即飞纯情即堕。所有的地狱都是因为情欲堕下去的，而不是什么恶报来了不是，因为情欲。
所有身体里边，它分内分外，身体里边会生起，因为欲望生起种种水液体。因为人的欲望，情欲会生起口水，就是各种欲望各种妄想起来，或者因为情欲，男女情欲，他会分泌液体什么，这些水一定是往下流的，就堕，一定往下走。
而且你一定会堕到恶道去，一定会有恶道的幻境。
然后再加上你六根的习气，就是你本身有情欲，再加上你六根的执着就是六交报，果报熟了，你肯定下去，就是你六交报，
就是因为你的执着你情欲，因为情欲在这，再加上你的执着，你一定做善业跟恶业，然后这些交报熟了，你下地狱的可能性很大，下无间地狱可能性太大了。
甚至有的人，人身还没有消失，已经在体验地狱的报，就是心如地狱般的苦，但是人身还在这。
很多修行人如果不持戒，很容易这样走的，但是他不持戒律，心不停妄想，对这个世界很渴望，然后也不停杀盗淫心。然后呢，所以他就容易在修行的路上体验地狱般的苦，但是他也是在，他的报也是熟了，只是他不用下辈子去了。
因为他这一世要解脱，他的戒律不够精严。
所以他在修行的路上就已经把那个报就是过去了，其实他等于他下了地狱，就是把那个报已经了了，其实这是一个很好的，就说没失人身，可能用了一年的时间了了好几世的报。
否则他可能今世，如果他不修行，他今世可能，可能那个报熟了，他就在地狱里边，他死了这一世，他寿命终了，他死了，他就投胎转生到地狱，转生到地狱了。
如果他在修行的途中，他心性上虽然身体还是人类的身体，但心很苦，他把地狱的报过了，那么下一世，就算他死了以后呢，他就不转生地狱了，就把那个报在修行路上解脱了。
这个呢，就是杀盗淫心未尽的人容易这样，容易在这个路上纠结，就是这个主要是戒律，没有受戒的人，在修行上容易出现的问题。
但是几乎我们都没有受戒，在家人，几乎大家的杀盗淫心都未尽，所以我们会有很多在修行路上会，如果果报熟了，有时候也蛮苦的。
所以修行，有时候你很苦的时候，不要去认为是这个世界人，谁招惹你，是你自己报熟了，然后迅速地去继续修证解脱，然后发心去利益别人众生，然后迅速地让自己从这个报里边解脱出来。
因为有些是还债的，有些是逆缘，或者有些是，都是报熟了嘛，恶报熟了。
只是这个恶报有多苦，有的恶报熟了，你可能今生没命了，就说你可能是就像我这种恶报熟了的，身体可能就病得死掉了，你这一生就修不了了是吧？有的报熟了，可能就是心如死灰，或者是什么，已经没有激情修行了，就放弃了。
或者有的报熟了，真的是就说突然你生命都没了病魔或者死魔来了，把你身体夺走。你想修行，下辈子再来吧，看你有能力的话，不堕地狱的话，下辈子再来修，再发愿呗，就是这样。现实很残酷，就是这样的。
凭我们目前的起心动念，还有我们对情欲的执着，还有我们的眼耳鼻舌六根的那种执着，还有那种分别心那些，不下地狱的可能性微乎其微。
我告你，如果你不修行的话，纯情即堕啊，我告诉你。现代众生每天在网上大量的看黄色视频，他的眼耳鼻舌身意里边全是那些东西。
倒并不是这个东西是罪恶的，并不是说人生理上这些反应是罪恶的，佛真的不是一个道德学家，他他不是在批驳。所以很多老师，很多出家师父讲到这个杀盗淫的时候，咬牙切齿恶狠狠的，就是他觉得就不可饶恕，他的弟子犯了这些错误。
佛不是个道德学家佛，不是说这个是罪恶的，佛是说你会堕，你如果不想去地狱受苦就上来吧。他是讲一个现实，他是告诉你一个真相，他始终在讲真理。
你不醒来你就是这样的，但是那个很苦，佛是说那样很苦，你就是，你苦不堪言的时候，叫天天不应，叫地地不灵的时候，那个时候没人救度你，你很难碰到佛法，很难有佛来救你，你看见你都听闻不到，没有机会听闻佛法修行的，你没有时间，你在地狱受苦哪有时间修行。
他是说个真相，你不听也可以，你去杀盗淫，因为那是我们本能的一些东西，你生生世世习气使然。
你说没有淫心，我们谁能来人道？大家投胎就靠着那个来的是不是？所以谁也别说谁。但是问题佛说，因为它，你生生世世轮转生与被生，就是你被别人生，你也生别人，就是生生世世。
我们都做过女人也做过男人，所以我们都有生与被生，可能你上辈子可能这个是你儿子那个是你老公，或者那个是你父亲那个是你女儿，谁知道呢，生生世世没完没了。
所以我们如果淫心尽了，就没有生与被生这个业力，这个业力就会尽。
盗心尽了你就没有债务，就是如果你的盗心尽了的时候，你的债务就偿清了，生生世世欠的债。
杀心尽了你就不用去相欠，也是债务，你不用欠这个了，欠那个了，就是欠，你欠下你就得还，了不完的缘。
它是说你这个三个心尽了以后，轮转你就会停下来你的轮回，你就可能不轮转，你既不升也不堕，你就会回归你的本来佛，你就会得大自在。
因为佛给予我们的东西太美好太圆满了，他给了你一个佛果，所以他所有的对这个世间的否定也罢，对这个世间的不好的，让你去离也罢，他是告诉你有个大白牛车在外边，就说他给的是你宇宙最好的，就是说他给你最好的，让你舍弃那个泡泡糖。
说你能不能，这个糖是很甜，但是你吃一口，可能里边还有毒，是很甜。但甜里边有因果，有毒。因为你用杀盗淫的心来吃这个甜，你也不会幸福的，因为你心里边杀盗淫，本身就是带着很多欲望，你带着执着，带着杀盗淫的心来这个世界，就像一个中了毒的人，你怎么能活得幸福呢？永恒呢？
你想什么都要，什么都抓取，你怎么可能呢？如此地贪吝、如此地嗔恨、如此的贪嗔痴慢疑一大堆。因为佛是告诉你这个真相说，说你本来，你要清醒一点，清醒一点。
然后呢佛就给了你一个佛果，但这个佛果太伟大了，太大了，这个世界没有东西跟它可比知道吧？所以佛否定这个世界一切也不怕你最后骂他，知道吧？
不怕你说上当了，这个佛把全世界否定，我舍了那么多，最后我啥也没得到等等。佛知道，只要你愿意舍，你有一天得到的，你一定会感恩他的，因为你活出了最真实的你。
你是如来、无处不在、遍法界、无所不能、法力无边、一切功德，一切圆满、清净自在，而且入任何时空，游戏毕竟空。
就是那个东西太伟大了，这个世界的任何东西不可比拟。
他让你放下的那些东西，在他的眼里就觉得你这不傻么？你执着那些干什么呢？是不是？你念念不忘那些干什么？那些东西是个幻境是不是？你抓不住的。
不是佛不想给你，佛用法力可以让你得到，但是你拥有你又能幸福几天呢？你又能快乐几天？
你生生世世求佛菩萨满足，有求必应观世音菩萨，你求了，观世音菩萨给你了，你又幸福了几天呢？你这一世不又开始苦了吗？是不是？所以没办法。所以佛给你准备了一个大的，永恒的让你不丢的东西就是如来，佛果，无上正等正觉。
但是你不发心破那个心，你怎么能成就？你不舍三界，你怎么想成佛？不是舍人道，舍三界，不舍，连天道，天道是神仙，你花前月下，那不神仙的境界是吧？清风明月的，诗情画意的，那不天人的境界，神仙是不是？你不舍三界，已经不是人道的境界了。
还有有的人在这个世界很富有，天生下来就什么都有，真的是说含着金钥匙出生的。福报太大了坐在那儿，什么都有，父母都给他挣下了真的是，不用他动脑子要什么有什么，随心所欲，什么都有，什么都给你，这世界最美好的，帅哥美女全给你。
你知道下句话是什么吗？你下地狱去吧，难道不是吗？所有的东西都给你，你拥有吧，然后你随心所欲吧，然后后边这个人的一句话一定是这句，你下地狱吧。
因为肯定是，你的欲望永无止境。
但是你不相信地狱存在吗？佛说的，佛苦口婆心说了四十九年，佛用他发誓赌咒，用他的证量来告诉大家，如果你不成道，地狱真实不虚，因果真实不虚，不是不报，是时候未到。
你所做的每一件事都有痕迹，丝毫不爽，都在偿报偿报。
今天他欠你的，明天你欠他的，永无止境，因为不可能还得那么平等，披毛戴角还。
因为现在我们不耕地了没有什么，大家都是怎么还呢？你吃他，他来了，他欠你的，好，如果不是同时转，他转畜生道，你转人，你吃它，然后呢，把它烤了吃了，下辈子他烤你，吃了，下辈子你再烤他吃了，没完没了永无止境。
这佛三千年坐在那儿，在经典里边告诉你，你就是这么吃来吃去的知道吧？你吃你爸你吃你妈吃吃吃，生生世世你祖奶奶都在那吃，然后反过来他再吃你，因为还不清，你吃完他他又还你，还不恐怖吗？
这就是《楞严经》，你们听经就是这样，里边次第就这样讲的。
你要是不舍杀盗淫，不舍三界，想成就无上正等正觉，绝对不可能的事。谁舍谁得。
但是佛不是一个苦，佛不赞成苦行，佛这样不是说你苦，佛不是个禁欲的，佛不是让你禁欲，佛不是让你苦行，佛不是一个道德评判家，说是万恶淫为首，他不是说这些的。
他说告诉你纯情即堕，你有情欲，因为情欲会困在欲界，困在这个时空里，被情欲困，色界还有身体，有身形所累，还有生死。
因为有身子就有死亡。无色界，还有意识的流动，生灭这些，就说它这些苦，你还困在三界的时空里，你被困在幻境里，三界啊。
它是说你不断，你从一个人来修行，它是跟人道讲，你从一个人来修行，要成就无上正等正觉，从时空里突破，你必须具备的基本条件，你心性的清净。
心的清净，杀盗淫的尽。
并不是让你出家，所以我们没有我没有刻意说让谁出家，并不是不让你结婚，你可以结婚、你可以生子、你可以在家、心性清净。
没有淫心，像一个赤子像一个孩子。
但是这需要修证的，不是说说就能破的。杀心盗心淫心。如果你这三点你觉照你还有的话，你想成就无上正等正觉，不用去东找西找找法门，不要去求无上，释迦牟尼佛坐在这也救不了你，很认真的很详细的，就是说，说得太清楚了已经。
你想我们想怎么样？你反省一下，大家不是想头上戴个光环，想得个佛果，然后不舍三界，难道你不是想，一直想这样吗？我们最好不舍三界，然后头上还戴个佛的光环，然后还成佛。
佛说没问题，三界也很好，三界也很漂亮，但是你现在被困着，所以先出来，先抽身而退，出来旁观它。
然后呢你才能看清楚实相，然后再回来，就是说它是一个方法。这是个途径，然后再回来是个途径。让你舍，是个途径，是个方法，让你舍的目的是因为你太执着了。
如果你从小就舍的话，那佛一定让你拿起来，你太着相了，拿起来是不是？所以阿罗汉让他回来行菩萨道，修功德，他离情去欲，离个啥，有个啥离的。
但是我们太执着了先舍。但是不管是离、舍，不管是在家、出家，心清净，心清净。正身正意正言坐在那说了四年，正身正意正言坐在那儿，身心清净。
身心清净，先从断开始，你怎么能清净呢？因为你已经浑浊了，你已经很迷失，迷失、执着、浑浊、全身气脉浑浊。
所以先从吃素开始，饮食上饮食对人的生命很重要。你看《楞严经》里边对饮食写得很详细，断食，断这个，吃素，它这个不吃五辛，它前边有一句话你们不知道注意到没有，说人生下来吃毒药会死，知道吧？吃毒药会死，吃没毒的东西会活，你可能忽略了这句话。
然后才说不要吃五辛，就说如果你有吃毒药不死的本领，你就吃吧你就吃那五辛吧，你可以成道。但是如果你吃毒药会死，那么好，那五种，五种那种东西，不要大量地吃。
当然我觉得在中国这个没关系，当然我这样说有人也会骂我的，说你说没关系，当然用词不准。
因为中国的菜肴里边，那个葱韭蒜比较少，一点点。其实佛着重强调是印度当时那种印度菜，印度的菜里边大量的这种香料，里边的五辛特别重，几乎是，就是拌着就是生吃，又有些生吃，又有些熟吃这样子来吃的。
所以他说那五种辛，并不是说那五种辛是有罪恶的不是说，是它容易让你的气脉就像喝酒一样，让你的气脉，你控制不住。因为你的定力不够。
因为我们生下来吃毒药会死，说明我们的身体是有一定的极限的，所以它那个气脉会导致就是刺激性气味，就是那五种让你生淫，知道吧？就是生起你看，这是原文不是我，你们看看原文，让我们，生吃生淫。
而且他会说，佛真是太慈悲了，他又怕你不怕生淫，他又觉得，又像我跟你聊聊说，你看你吃了你嘴臭你身上臭，天人不会靠近你的。
那些爱美的说天人来了多好，不行我不吃了。就像我们爱美的照了照镜子，牙不白了，吃这个食物牙不白，所以我，我不吃了我要减肥。他是为了美或者是为了天人护持他什么他不吃了。它其实是每味草药都是中药，就说有些食物呢。
所以它这个《楞严经》里边对淫心杀心盗心，就是反复强调，就是还有饮食。你看它讲的就，就生活里边的东西，它其实《楞严经》一点也不高，它讲得很细的，都是涉及你生活里边每天的起心动念，就这我们还了不完的缘。
你知道它对盗的讲法，它说只要我们生在这个地球上，你就盗天地的东西，你在盗取别人东西的，盗取动物的皮毛，我们哪个没穿皮鞋？
你在用人家的皮毛，然后都得还，我告诉你，《楞严经》说的，我们用它们的皮做了我们的衣服，我们遮寒，用它们的肉吃进去，滋养我们的身体。
佛没说它没营养，他还觉得，佛说它就是滋养你生命的，你吃了它的肉你强壮，是不是？你吃了地球上的很多东西果实，我们用了它的花，用了它的果，根茎叶果，我们吃了它，你都是欠的。
你以为你生下来，所以这就是道啊。
它并不是说你偷了谁的东西。因为宇宙最初人跟人，原始社会的时候大家还没东西可偷呢，有啥呢都住在山洞里，打猎为生有啥呢？所以从最本源来是我们盗是盗天地万物，所以这是盗心。
天生我们就有盗心。一生下来我们就哭哭，然后呢想我要奶，哪来的奶你又没劳动去哪找个奶，你妈的，先从你妈那儿盗，盗天地的空气水，水你哪来的？滋养生命，滋养生命。
因为你的执着你认为这就是你，为了你活下去为了。天生的，你要活，你要活所以你要吃，你要就伸开手了，你要抓取、抓你妈、抓水、抓食物，因为天生的这种执着，你投胎过来就这样的，那就是盗心，最初的盗心。
修证破分别，所以佛没说一个一个给咱了了，你盗了那么多怎了？所以佛说从六根开始修，破分别心，解脱。
你看如果你，佛只讲前边这些东西，如果不讲无上正等正觉最后的了义，全是你妄想所生，你的本源，你是不存在的你是个幻境，三界六道是你妄想所生。如果不讲这句话你怎么修？
你给咱把那些缘了完，了完，了完再从六道解脱，你怎么了生生世世？他说这是妄想所致，停下妄想你就是如来。
你知道佛要证到这点，还不知道经历了多少大劫的磨难。因为你看看这句话说出来，这一句话，他还不知道经历多少劫，一尊佛他才能证到这一句话。
一切是你妄想所起，在根源上你本来是如来，这是最高正见。
这句话太重要了，你们始终就是说，慢慢你会知道这句话有多重要，我们本来是佛。
没有这句话，谁也成不了道，我告诉你。
如果没有这句话你永远在求的路上，你永远要个涅槃境，你永远在追求一个佛果追求一个涅槃境，因为你把自己定位在凡夫。
好，那么你永远在求一个涅槃的境界，有一个生灭境在这边，有一个涅槃境在这边，你永远在意识层面慢慢，一圈一圈地走二万五千里长征我告诉你，一圈一圈地循环你永无止境。你十万大劫二十万大劫你也成不了。
如果本来我们是，涅槃跟生灭是一体的，你只需要不动就到达你知道，你的意识只需要停下来就到达。
你知道这个见地，使所有的菩萨省了多少万劫的路，就佛证到这个见地。所以《法华经》是第一义谛，这个见地要灭了，佛教就灭了，如来见地就灭了，知道吧？其他的都不是如来的见地。
你本来是，生灭跟涅槃是一个境界，看见了吧生灭，这就叫生灭境，跟涅槃是一个境界，你有什么佛果可得？当你走完漫漫长路返回来的时候，坐在这里你就是，你才能了解这句话。
你就是坐在这，就在这喝茶，你已经喝了很久，而你是一个佛的状态在喝，竟然如此，你以佛身在喝茶，而你认为你是个烦恼的众生，你知道多大的一个笑话跟梦境吗？
而且你所有的修证，原来在头脑里边做梦，时空始终是你意识层面的东西，包括三界六道，始终是在意识层面转悠。你的意识停不下来，你永远成不了道，我告诉你。
永远活在这些六根着相，意识层面不断的，不断的。并不是说让你停下来，你突然觉醒了。
如果佛不说我们本来是佛，就是这个见地，如果我们是神，某个人物生的，万法是生出来的，或者是我们跟别人合一才能成道，或者我们是自然生，有个自然体，我们从虚无中来，所有的这些都是你在里边兜吧，你永远成不了佛，你永远不知道生命的真相是什么，而且永无止境地修行。
你修完，你就把自己刮了就布施完，你就把自己，把肉骨头全布施给众生，你也成不了，我告诉你，不是你做善行就能成道的。
所以只有佛出世，把那个见地告诉你，你就走完了，就是说历劫，所有很多大劫的修行截然而止，你不用走了，因为佛给你了，就是那样。
没有涅槃境，所以成就无上正等正觉的时候，没有境界可谈。
《如果听懂了佛说》26 #21861 @20160426