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834、每一个当下都是未来的因29 #23418 @20161004
你现在吃什么药？抗忧郁的药。药物的副作用蛮重、蛮厉害的。你就看自己的情绪，如果你觉得情绪比较还能够调整，在自己可控范围内就不要吃药。
我觉得你挺好的。首先不要担心，不用怕，知道吧？没关系的。但是刚开始离开药物的时候，需要一个安静的环境。如果一开始，比如说很多药物你吃了很久了，突然脱离出来，尤其这种神经系统的这些，一旦放下的话，那么这个环境对你刚开始是很重要的。
就说没有太多的触缘，最好是一个陌生的环境。就说你跟很多人没有太多交集，陌生的大家重新开始相处。比如说出去旅游，去一些地方，然后有一段环境，你也无法很深地融入到别人的生活，别人也不会干扰你的生活。就是这样的一个，或者安静的一个小型道场等等，都是比较适合你。然后慢慢过渡过来，然后再把这个药。
我知道，但是你有小孩是吧？那个就没办法。那尽量在熟悉的环境里去调整自己，就不要在意别人说什么做什么。可以，但是如果你很烦躁的话，我建议你短期出去旅游也是一个好办法。就是三五天出去国外或者去全国各地，就说陌生的清净的环境有利于你戒把这个药品拿走，副作用蛮大的。
它控制，它主要是神经系统的，对神经系统影响蛮大。它就靠药物来控制情绪控制的东西。你想想，它不是障碍了你神经系统，它才能起到作用。它又不是治病。它做手术有麻醉什么的这些，对神经还是有影响的。但是慢慢能走出来。你可以走出来的，相信自己。没问题的，真的可以。
虽然有一些影响，这个世界不断地给我们影响，但是只要我们足够顽强，是打不死的小强就能走出来。要坚强，知道吧？我们每个人真的一生不知道遇到什么，不管你再优秀再美丽。但总会遇到一些坎坎，这些东西，但是你足够智慧足够坚强就没有问题，否则就被这个世界灭了，知道吧？
从小小便不通畅。我觉得这个不遗传吧？这个也遗传？你小时候吃你妈奶呢还是吃牛奶的？你的是气脉的问题，在腹腔这一块气脉。你的气脉就是那种，还不是饮食的这种气脉。就好像就是人家大便绕，这样绕下去就下来，你得多绕几圈然后才下来。但它不是肠子长，不是那样的。你知道多绕几圈里边大便就干了，有时候在里边。比如你的肠子比别人长，等于加长了这么长，但是你去检查肠子没长，你气脉在这多绕了几圈。去调，这样你修行也。
你可以经常去这样子，在中焦腹腔按上边。每天早上你就空腹的时候，早上醒来没事你就这样两边搓，搓前后往开搓，慢慢恢复。会好的，没关系的。就早上起来你就搓，就空腹搓两边，然后从上往下，这么慢慢地就从上往下搓。每天早上起来搓，就是这样。就是这样躺在被窝，这个简单你就搓。你那个气脉没准儿能调过来。
很用心地搓，你就能转化你的东西。你要是说坐在那儿，你搓的时候东想西想，我早上起来还要喂鸡喂猫，还要干什么干什么，那没用的，我告诉你，那就是搓。
如果很用心地搓，那就叫治疗。始终别忘了你是佛，佛在治疗，佛在给自己治疗，你一定要用上。因为释迦牟尼佛经过几万大劫，那么多劫告诉我们这句话，你本性是佛，你的源头是佛。那太真的是太伟大的一句话。那以后做什么事，你都是佛在给自己治。
你是佛，你只要专注。
因为我们治不了自己的问题，是我们的定力不够。我们达不到佛的空性那种，我们受障碍，我们的认知受障碍。
如果你的认知已经像佛一样那样去认识问题的话，你就能治疗自己所有的问题。那佛菩萨就是你不是别人，你自己可以调理自己所有的问题，你就不需要问别人。
开始你达不到佛的认知，你还达不到专注。专心，我做啥我很专心，我就摸自己这个胳膊，我也很专心的摸。你试试，你摸完了没准儿好了。摸手佛在摸我的手，虽然是左手摸右手没关系。
但是你很专心，你把你的全部能量，就是你不散乱了，你头脑不散乱，很专注地放在这个摸上。放在这个摸上，不是放在这只手上，放在摸这个动作上，你全然地摸。你试试这个效果不一样。你边摸边东看看西看看边想，这叫挠，这哪是摸？抚摸，全然地抚摸，知道吧？
为什么相爱的两个人拥抱抚摸会感觉到很快乐？为什么你自己不快乐？你不能全然的。因为相爱的人很专心，你知道吧？眼中心里只有你那一刻。因为两个相爱的人只有对方的时候，它就是那个拥抱，他就是觉得能够让人很愉悦。
如果你能很全然地用自己的右手摸着自己的左手，真的很厉害，可以治疗很多病的。你可以抚摸自己的每一个痛点，很全然的，很专心的。
包括你打坐、站桩、打拳，做任何事情都是专注地做。就是我们平时你看教育孩子上学，还全神贯注专心听老师讲，我们不是经常这样说孩子，那你做事就不专心了。
专心可以学会，可以起很多作用。先修专注力。我们平时专注不了几分钟，最多三分钟，第五分钟就乱想了，就又跑掉了。那么拉回来再专注，还是专心。
摸自己肚子，早上起来十分钟，这个要求不高，十分钟自己摸肚子。如果连十分钟也专注不了，五分钟。我每天早上起来五分钟，我全然地我啥也不想，我只有我这个肚子了，全世界就剩下我肚子了，我什么也不想了。而且对自己的头、眼睛、什么哪儿脏、被子是不是有味道了、要不要换被套这些，什么也不要想。早上一睁眼醒来了，全世界就剩我肚皮了，我就这样摸，你试试摸。
因为这都是小毛病。当然说有些病靠自己可能目前的能力达不到，那借助药物、借助医生是可以的。但是这也是方法。
专注，专注力很重要。专注力不是一天能培养出来，三五分钟你可以专注。如果你持续地能专注，就形成力量了，那这个力量就很厉害了。
这个力量持续一段时间，你就可以定住。专注力就可以达到定力，定力就可以达到空性，就佛说的空性，就进入佛道。先修止观专注。
你问这些都是一些，你自己以前没有病吗？没有检查过吗？都是你得调肺。入秋尤其秋天多调调。你回去找老中医去调调。有些肺经这些，到秋天冬天，那边空气不好，吃点中药或者自己有时候配合一些药物。我说的是心态的作用，就是心理对疾病的影响，是有些可以的。
这可是个大问题。你看她都脸红了。你看你挂了太多了。她都这么大了，父母就是这样子。这个问题让她去考虑吧。你能把权交给她，让她作主考虑吗？由她，你不能不管吗？你就不要牵挂了。
有时候父母的牵挂会给孩子造成负担。其实他有很多时候是孩子要结婚，当然他也很希望找一个爱他的人，但是要等待机缘，是吧？这个事急不得的，不能凑合的。万一他为了你凑合了，那麻烦了。
你不要牵挂，嘴里不管了，心上也不管。嘴里说是不管了，眼睛也不管了，但是盯着他，老是看着人家的，人家又结婚了，人家孩子也有了，老说。
我能说没有吗？你恐惧，你担心。有了你能管得了吗？你先把自己搞掂吧，是吧？我肯定说没有，肯定没有。是，你看你。在意可以的，在意这些小毛病也可以的，说大病无所谓。因为我也病，我也得过这些。
怎么激活它？怎么激活它？是，你准备怎么激活它？我觉得你最应该考虑的，我应该用什么态度来生活。
放下，那就是你的未来。因为每一个当下都是未来的因。你要相信未来是果报的话，那每个当下都是未来的因。
此时此刻此地，你在激活什么？希望是两码事。当下就这一刻，你要激活什么？
这一刻当你来到一个陌生的环境，虽然我们你在网络上已经，但是呢这个珠海你第一次来，或者这个地方最起码第一次来。每一个当下都要觉照自己在激活什么？在提升什么？或者在做什么？
每个当下，你的心全然地关注在你的身体上。你看到这个地方的人了吗？你看到这个地方这些东西了吗？你看到了吗？你欣赏到这个地方每一个杯子，都是每一个师兄自己选的，或者是有别人拿过来的，你看到了吗？虽然很乱，但是每个杯子都代表每一个人。所有的东西，这个世界的所有，这个地方虽然小，五脏俱全，有些东西。
你来到一个小型道场，你观察过珠海吗？观察过珠海的天跟镇江有什么不同？你看看你的心是不是？当然说我们在聊，你来了主要目的是要聊这个问题的。
当这个问题我们聊一下的时候，我觉得你的心完全地被这个问题牵引了，就是你的心里边这个问题是很重要的，主要问题。它可以成为一个问题，但是不是你心里牵挂的东西。
如果一个小孩子，你知道如果一个七八岁的小孩子，即使他得了绝症，他在这儿跟我说，老师我得了绝症了，能不能治？我说等等，也许我有药，将来会给你治。我说你等等，你这个病不是没事的，生命不会有问题。只不过是说你会感觉到不舒服，我说你等等。
好，只要我有这个答案，然后这个小孩就去玩去了，他不会再想这个问题了，然后他就会不亦乐乎地在这个地上玩，这是什么？那好奇心马上就说，这是个什么？这是个什么？这是？
他的心不会再揪在这个病上。这个病是个问题，他来了肯定会第一个问这个问题。但是呢他的心一看就不是在这个病上，那个时候他这个病就能恢复，知道吧？
但你的心不能平等地放在这个世界，你的心放在你的病上更多一点了，你不平等。
就说你的病会觉得你关心我好吗？我在这再矫情几天，就是这样。你太关心它了。我们可以有病，我也有病，不是没病，但我也治，我也吃点药，或者什么调，但是我的心平等地放在这个世界所有的人身上，所有的事身上，而不是只关注它。
并不是不关心自己，是状态，就是你的心的状态，不是说什么做什么的问题，就不会很放在自己这儿。别人也有病，都放在别人身上，或者是别人的问题。
你必须从自己身上走出来，你的所有的状态才会缓解。先从自己身上走出来，不是说不管自己了。先每一个意念去觉照，我是不是这一刻，要么我就混混沌沌什么也不想了，要么我就是看看自己的病，我那些药还吃不吃了，我是不是以前还得过什么，因为这个病忧郁了或者是什么。
你看你脑子里想的这些，不断地，就是每一个刹那觉照，觉照到我又在想这些了。好，我放在那朵花上，我放在那个绿色的叶子上，我完全的身心，我不再想这些问题，就转移，把自己的意识从这个从自己的身心这个状态里边转移出去，然后你再返回来，你的身体就开始恢复了。就是你不能放在自己这些，就说太困扰你了。
这就像我们打坐一样，我们腿疼的时候，你会不自觉地被牵引，你就放到腿疼上了，是吧？因为它太难受了，那个腿，盘还是放开还是盘上，这个腿疼，膝盖疼。那你说你要把这个意念转移到别处，放不在这个腿疼上，你是没办法的。
但是比如说我腿疼，我拿这儿，我这个膝盖疼，这打坐打了一小时了，膝盖疼，那么我是抽离不出去的，就是心里边那个心完全被它牵引了。那既然被它牵引了，我就看着它。那我就看着它的时候，我也是有方法的。
比如说这个痛在哪儿痛？到底是皮痛、骨头痛还是筋痛？是神经痛，还是哪儿？好，这个痛点不是有一个地方一直痛，我不去忍它，我就把它扩大，你给蔓延到全身，就像一个水花一样，把这个痛一直一直往开散，让它蔓延到宇宙的一切处。
既然我无处不在，那一切处都痛吧。这不是我无处不在，那个痛也是无处不在。好，就让它散开。就那个痛点就像你在揉它，一直一直散开。
有时候其实这也是个转移注意力的方法，就是当它这个痛一直一直在蔓延，就像一个水花在蔓延开的时候，其实你的意念已经不在这个痛点上，已经放到宇宙的一切处了。这也是方法，知道吧？
这是方法，但有时候真的很痛，还是不起作用。但是那还是就这样子想，有时候也不起作用。然后呢，这个痛能不能拿出来呢？是不是拿不出来，是吧？拿不出来。
但是我能不能把这个痛感觉，如果它是个能量或者是什么，或者不通了，如果既然我头脑中定义它是痛的，我能不能拿出来放到桌子上拍烂它呢？
既然这个病我定义，比如这个痛叫白癜风或者是叫什么，我给它买了个大气球，然后把它这几个字写在上头。然后呢还去观想，这个白癜风是一个一个白斑或者什么，然后把它拍碎。
其实这是个心理疗法。就是我觉得我的痛是能拿出来的，我的悲伤是能拿出来的，我的痛苦是能拿出来，我的烦恼也能拿出来，都是幻境。既然幻境可以成相，佛说这是个四大幻境，但是如此真实地呈现在三维角度，那么一切都可以成相的。
好，那不这个痛也成相了，那病也成相了，那我们拿出来把它干掉，拿出来就好干掉它，拿不出来干不掉，你知道吧？但这都是心理疗法。这都是其实有时候起作用的。
但是有的人就是人家承受力强，就我懒得这样想，疼吗？好，你疼，继续继续继续，死劲疼，我看你能疼到啥程度。疼，刀割剑插，你疼疼疼，人家也不疼了，就真的是忍过去了。
有的人就不行，有的人实在不行就放开吧，第一次多忍了五秒，第二次再忍十秒，再忍再忍放开了。就说根据自己的心态，根据自己的承受力，逐渐地增强。就说你看你哪种方法适合你，不是一种。
你如果承受力很强的，这个世界真的是没有什么能压死你，脑子都不动，如如不动，保持住行了。疼、痒、麻、胀，哪儿难受，火烧、刀割，人家如如不动。但是你承受不住，就各种方法了，观想、想像，有时候起作用的，有时候最起码对心理是一个安慰。
是的，如果我们自己不好，但是我们什么是最好的，告诉我？如果你认为你是什么样子是最好的？
我的定义是，任何时候我都是最好的。我有病的时候也是最好的，我没病时候最好的，我今天躺在床上最好的，我起来说话最好的。
只是你认为你现在不是最好的。因为最好是个相对而言，就说我今天比昨天好，我就是最好的。昨天我真的很累，那今天我坐在这聊天，我觉得我很好，我比上一秒好，我就是最好的。
你看跟谁比呢？你跟缺胳膊短腿的那个，我们在座的都是最好的，有腿就是最好的，有手就是最好的。
我们已经很强大了，因为你很快乐，因为你有很多的理论的东西支撑你了已经。从你就说太极拳，你在学佛学的东西，学太极，有很多老师，有很多好朋友也在鼓励你，你的生活物质层面也不是很担心很忧虑，所以你很有福报，还有好的药物。就说这么多东西已经在支撑你了，是吧？那么这些东西也足够让你觉得，你能够战胜自己了，调解自己了，能把自己的心态调到平衡的位置。
因为经常我们就在波动，我们的心就是这样的。那么我们能够调到平衡的位置，已经是很不容易的事了。因为内外境不断地在变，能够在多恶劣的环境里边，我们的心都能够平和的话，这个是需要很高的智慧的。所以很大的力量，你的力量已经很够了。
就是我观察你，我们在聊天，并不是说你多自我，也不是说你不爱这个世界，也不是说你没有爱，或者是不愿意关心身边的朋友，或者是调自己的力量不够。你已经足够了，内外的力量够了。
只是你有很多负面的东西，就是头脑里边还是有负面的，比如你的病，你身体有一点问题，你的皮肤有一点问题，就是说头脑里边神经系统受阻了，受影响了。但你的心不可以病的。
就是你心里边有啥病呢？你不很正常吗？心关注什么？你的心关注什么？你只需要把心打开，移动到去关注这个杯子，暂时地移动一下，你就会更好。
不需要刻意地调什么，你转移注意力，移动一下，你不调就可以了。你要调就很累的事，就是调心是很累的。
我们坐在那儿变成一个什么道德学家或者哲学家，坐在那儿调心，你怎么调？不就想来想去，想来想去吗？不调，我只是从关注这个变成关注那个，转移注意力是最好的，或者训练专注力是最好的，专注在一件事情上，这个比调更有力量。
不要专注在悲伤的那些不好的事情上，说哪儿不舒服，我做生意失败了，老想着那失败的事，我们很容易这样的。快乐的事记不住，失败的全记住了，不好的全记住了。
训练自己去复制快乐。因为佛说我们是无我的，是空性的，那么我们全在你怎么想。既然是空性的，你为什么不做一些有意义的快乐的事情呢？
虽然很多事做不成，你想一些快乐的事可以的吧？只是复制不出那种状态，刚开始。专注就可以，通过专注，因为你没有力量，先修专注力。
在每件事情上真的是，就像抚摸自己，都是很专注的，就是这样。
是的，这个也很重要的。有力量跟专注是两码事。我专注在一件事情上专注了几分钟，那没用的。
有专注力跟定力的人，能把自己的情绪瞬间调到自己想要的状态，否则我们是调不过来的。有外境影响，我们马上就很低迷。有时候下个雨都很烦，啥也没发生，下雨了我很烦。
把握不了，咋把握？因为它是个无常的、空性的，你把握一些无常的东西干什么？你把握它干什么？它是个虚幻的东西，你把握虚空吗？你能把握住吗？你把握不了的。这种认知就是调，调频。用佛的智慧来调频。
就是我们的情绪有一千种状态，一万种甚至更多。我们的情绪就像那个天，说变就变。今天开心，明天就能不开心。有时候无聊，一个人呆着，人家谁也没惹你，你就像别人欠了你八百万似的。
但是这个情绪有一千种一万种状态，是你能调到什么状态？就像那调电视频道一样，调和，就调。你能把这个频道永远调到平和、快乐、安静、定的状态。
这个调是需要认知的，你用什么角度看问题，那你就调了。今天外边下雨很阴暗，那你就要调了。有的人就不受影响，下雨很开心，下雨了，下雨可以玩了，那个雨点好凉爽，这个不用调了，因为这个人下雨不影响他。
调的是影响的，有的人不喜欢下雨。天开始阴了，下开雨了，又是淅淅沥沥的小雨，很闷，又不痛痛快快地下。这个烦，因为气压低。有一少部分人是不喜欢下雨。好，不喜欢下雨的人开始调，调频。
我不喜欢下雨，但是下雨本身也没有什么好坏，但是为什么我会影响到我的状态？那说明这个下雨对我有影响。那就调用各种方法调。第一，修专注力，念佛号；或者是把自己的心态调过来了；或者想像外边下雨，头上太阳还在那儿，太阳并没有消失，太阳还是阳光灿烂的在那儿，底下是下着水，流着水，瀑布，把它想像成，你怎么想都行，这都叫调。
通过观想来调，或者想像来调，或者通过认知角度来调。当然佛的角度就最彻底了，一切如梦幻泡影，都是假相，你折腾啥呢？
其实专注都是工具了，专注、定力都是工具，最重要的还是要去逐渐地了解释迦牟尼的智慧，佛陀的智慧，佛陀在讲什么。
但是有些人一开始看不懂经典，也不知道该怎么去听，系统地听，就像你们可以看书或者，但那个时候就我只是这样说，因为时间的有限，我只能说你先培养专注力这样子，起点作用吧。
《每一个当下都是未来的因》29 #23418 @20161004