Word文字版
333、如果你心迷失在了红尘9 #20653 @20160513
性空的这些东西，还有中观、中道，这些理念全部了解了，然后你再去看道家的、儒家的，看其他老师的，你就一清二楚了。
释迦牟尼他在阐述这个宇宙真理的时候，他比道家的阐述得比较清晰。道家有些东西很隐晦，因为它道家是从生理上修的话，它在你的品质不能保证的情况下，它怕你学了这些东西，你要是培养出个魔怎么办？你有神通了可以，他有些东西不轻传：道。
所以道家有道不轻传之说，道不轻传就是他怕你修着修着，修成一个真的是会危害众生的，到时还得废了你等等，他就觉得挺麻烦。所以道家它就是也是在培养品质，所以它在讲述一个真理的时候，它的很多的书籍里边那些词是颠倒的，有时候后边的一段其实是放在前边的，前边一段放在后边，它颠倒了很多词语就是你看不懂。
但是佛教的话释迦牟尼没这样做，因为他从心性上走，所以他讲得很透、很详细，在你在修证可以将来有。
（师兄：我看南老师讲的楞严经大义，讲的很详细。）
我等讲完你可以看看我的讲义，比较通俗一点。
（师兄：我有个奇怪的想法，一看楞严经的楞，想到“愣”......）
这个真的是你想象力丰富了，都是梵文的音译。楞严是本来定、本来不动的意思，其实我们的法性本来定，因为佛学修定。
修定，第一了义是你本来就没动过，其他动的是个假相，生灭无常的是个轮回，是个假相。本来这叫法界大定，法身定本来不动、本来定，本来坚固不坏、本来定，我们。
你不是修行要修个金刚不坏之身吗？身心修个如如不动之心吗？其实对法身来讲，我们本来就坚固不坏、本来就金刚，本来定、本来不动，这就是楞严的意思。
但是我们认识不到这个东西，我们总是有法相障碍我们。你心里有挂碍的时候，哪怕你挂碍这个世界一粒微尘，这个微尘就障住你了。
还有时间跟空间，时空都很难破的。你除非定下来不动，否则你只要意识在流动，时间就不停，时间就不停。你把粗浅的相能破，但时间你破不了，你只要意识在，所以他要从定开始入道。
《楞严经》是说了义的，说第一义谛，所以它说你本来就没动过，你的轮回是个假相。就是他是个假相，上一世、上上世都是假的，甚至你是佛、你是菩萨，都是法相都是假的，你什么都不是。
一直到证到那个无形无相的本来，那就不动了、那就定了。定连动跟静也没有，既不是散乱的也不是定的，连这个都破完你就是了，这个《金刚经》，要证到那个无形无相的东西。
所以佛学它修行，它从定跟如如不动开始入道，它不是从分析开始的，它不是说你在头脑里分析什么是正等正觉、什么是什么，不是随观察身体的气脉去入道的。
它最高，就是你先满足了空性的，你本来就是那样的，那你就不要动，那你就如如不动、不定义，不要被内外境转。不管别人说什么或者说，你如如不动安住在那儿这就是修，以这个开始入道。
但是刚开始你这个不动是你意识假定的，你认为你在不动，其实你还在动，就算他坐在这儿，他觉得他不动了。但他血液在流动、细胞在生灭，头脑在刹那刹那有波波动，他认为他不动了，只是一个刚开始认为自己不动，也是一个假立的不动。
但是从这个开始修，所以你说我不动了，为什么我还不能起用空性、我还没证得？是因为你还在动，只是你表面上不动了。所以你一直到最后，一直到最后，心性上把所有的妄想除尽的时候，人就真的不动了，时间、空间、法相，这就是除妄想的过程、不着所有相。
他不动的时候他就可以起用空性的力量，这个时候就有神通了。但他还被身心欲望觉受转，还被时间空间转，这个就是凡夫。
（师兄：佛教有没说金字塔，我感觉有点作用，不知道是不是我太敏感，想比较一下。）
宇宙有很多的角度是可以聚集能量的，但最重点是，这个能量的帮助如果能让你觉醒，那么有一天它就是有用的。如果只是说让你去有感觉或者是什么，其实比如说我们把定义为是能量的，因为佛学它不是以这种，所以它不太注重外在的你朝南朝北坐，它破时间一切相的，金字塔也是个相。
但刚开始你修证需要一些助缘也是可以的，但最终在你心性上要破尽所有的东西。光明能量，光的相、波的相、能量的相，这些都是相，在你的如如不动的法性里边，你想弄个金字塔很简单。你想，一直在那里，你这样子坐就是金字塔。当然外在有个金字塔也可以，但那真的是都是一点点很浅的助缘，最终是让你心性上去认知到这些见地。
不要执着这些表象的认知，对你来说。我们可以用它们，但你的内心不能执着这种表相的，否则你就迷在幻境里了、各个维度的幻境。如果你迷在表相里你就没有体会佛法，就无上甚深微妙法。你知道，甚深就是你不在表相里边听闻这些东西。
我们可以打坐的时候有感觉、有觉受，甚至任督二脉都可以有，中脉也可以有，脉轮都可以出现，或者奇经八脉都可以有没关系，穴位什么都有。
心不执着、了无挂碍，这就是心在太极，身体打的八卦或者是什么，心是无极的，心一点也不挂然后打太极，一样的道理。
就说心你不能挂碍这些、不能执着这些东西，但是你可以用它，这样才能最后彻悟。如果心有执着，那你就一定有所求。
所求心就是障碍，知道吧，有求有得这本身就是障碍，你就不在真理上了。这是欲望、人道的东西，你每天活在人道怎么能超凡脱俗，甚至能入圣位呢？
人道的事可以做，形式上的而已，心无挂碍才是。心无挂碍做人道的事，这就所有修行的以出离的心做人道的入世，佛学里边。大乘菩萨都是，以出离的心做人道的事。就我那天聊也是，其实讲的还是个出离。
就说你如果心迷失在红尘了，那你做什么也已经是迷失了，真的是在造业了；如果以出离的心在做，那就了缘。
（师兄：所以我们要以出离的心来听老师的教诲。）
要听进去。对，了无挂碍，但是把所有的那些东西就改了。你听完我的，你心出离了，那就已经可以了。你心出离也行是吧？只要心出离了，他那些话已经没意义了，何必记住呢？他还可以，说说就起作用，总比不说好，他隔两天是忘了。
《如果你心迷失在了红尘》9 #20653 @20160513