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653、一切本无生10 #40226 @20170721
你按照佛的空性正见修行，你不念佛，佛也会加持。当然说，你说我不知道空性正见，我对这些知见始终不透，那就念佛也可以，准确地说，念佛都可以的。
但是你一定要了解加持的意义。不要说，念佛我要求佛菩萨个啥，没达到，不要抱怨。念佛如果佛菩萨加持你了，你没达到，你不要坐在那抱怨，“他好像没有加持我，我想要个饼，他没给我；我想要个鸭蛋，他给了我鸡蛋”，不对，是吧？
所以你要是祈求佛菩萨的加持，那么去除你的抱怨心，还有不知足的心，一定相信佛菩萨在加持。那么如果他不给你，一定是不给你是最好的安排，一定是给你最好的在后边，给你最大的、最美的，“这个说算了，不给他了是吧？他值得拥有一个这么大的鸭蛋”，所以没给你鸡蛋，是吧？
所以不要抱怨，不能讨厌佛菩萨，嫌加持不好，不能讨厌。
都是......你是要把它挂钩，只是在文字理解上，觉得这个“转”，这个好像对的，“这个饼”是你的问题出现啥？这个饼，这个是个圆的，这叫糯米，说是我转成个饼还能理解，我要它转成个鸭蛋就不能理解，因为它跟鸭蛋是不一样的；如果它转成一个手机也不能理解，因为它这个是物质的，这个是食物，这个是固体，这个不是食物......是所有，不管是转来转去不管，统称“转”这个意思，就是它们本质上是......只有对人类才说这转来转去的话，在本质上是一个东西，都是空性，所以才有转来转去这回事。
否则你无明怎么转了智慧？你有无明怎么能转成智慧呢？你把无明转了智慧，是吧？因为本质上没有无明可得，本质上没有无明或者智慧可言，只是人迷失了而已。
人家讲法就那样讲的，你要“转”了，不让人骂你，你要那样讲，人家说乱讲。所以按大家统一认知的角度去传法。就说有时候你实证到，你觉得这个好像有点，这样讲不对，但是整个佛教界已经公认了，那么按照那样讲，然后再阐述它，这也就是佛菩萨写论，没办法，有时候你只能那样讲，然后你在旁边加一些论述、阐述，把它阐述得圆满一点。
因为你不那样讲，大家会觉得你错了，首先第一念就是你讲错了，因为大家已经先入为主，已经认为就是那样的。所以那样讲，然后凭着你的理解去，本质上一样，都是空性。
而且一定了解，在佛学不管唯识、中观，所有的说法都是。唯识，弥勒菩萨妙解法相，去分析法相，把宇宙万法分析成，分析来分析去，只是大家疑惑，是吧？才那样子讲。
因为大家还在相里边折腾，始终要明白：这个轮回是怎么来的？我宿世做的那件事，怎么跑到这一世的？那这一世，我的业报是怎么过来的？是吧？他要建立末那识、阿赖耶识，他要这样去建立，说你宿世的那个阿赖耶识里边那个，好像有种子，好像有信息，我们现在可以说信息，以前不知道啥叫信息，有种子在那儿。
你的意识里边，现在你的六根见闻觉知一动，见闻觉知一认知，那个其实就像一块石头扔到阿赖耶识那个湖里了，那个湖里像海水，那个湖就荡漾，然后那个水就“熟”了，你那个业报就熟了。
但始终是你的六根，你的六根不认知，那个八识跟七识它就不起作用。你的六根一执着、一分别，扔到宿世的那个湖里，那个信息是不灭的，八识那个信息、阿赖耶识那个信息是不灭的，是一个生生世世在那不灭的一个信息，你就把它“熟”了。
果报就熟到这边来了。你一认知，跟它就对应了。我是简单这样比喻，其他老师可能有其他讲法。
但弥勒菩萨始终讲这些还是.....不管讲有为法、无为法，他把世间法分成有为法、无为法两种，有为法分成六百多种。它有为法、无为法，始终说这是无相的，是吧？空性，是吧？还是中道，还是一样的。
他是通过这种分析告诉你一切毕竟空、缘起性空，是，根本是走中道。
而众生执着这些法相。这就像释迦牟尼佛，本来可以直接说性空，你本来就是、本来毕竟空、无相。但众生执着“到底我从哪来的”“第一个人从哪生下来”“先有鸡先有蛋”，而且外道、印度教或者其他宗教都在说上帝造的、有个造物主、有梵天等等，说了这么多。
你说“你本来就是佛，然后你是个妄想幻境”，你说谁会跟你修行？没人信你，是吧？没办法，他才说缘起、缘起法，诸缘具足产生了，先有鸡，鸡的缘具足了有鸡；蛋的缘具足了。他讲缘起法，跟小乘弟子，是吧？
“看见这个东西是因为你的眼睛、视线、光线，很多原因具足，你才能看见它”，所以讲缘起。但佛最后在大乘经典里告诉，这个缘起法是不究竟的，在本质上缘起性空、毕竟空，这是个妄想，你是病眼看花。为什么讲缘起？就是这样。
弥勒菩萨为什么分析万法？也是你折腾，你一定要有这些说法，没有这些说法，你就不罢休、不甘心，然后说是佛菩萨不懂道理，然后说你没文化吧、你讲不出来吧，然后，是吧？
弥勒菩萨给你归纳了那么多，然后呢，“看我有文化吧，你信了吧”，是吧？为了大家信服，都是慈悲。有的东西可以不讲的，直接讲第一义谛，对大菩萨就够了。因为众生不信，很多弟子不信，小乘弟子根本就不听这些。
小乘弟子的问题是，“轮回在不在”？说有。“我很苦，我想离苦得乐，你行不行吧？”你这个老师说行，我带你离苦得乐去，出轮回。“那OK，我跟你学”。
但后来佛说轮回是个假相，是吧？不是说轮回是个梦，是因为你着了生灭相，你有生相、你有灭相，所以生灭一直在你那儿，你才“生灭灭已，寂灭现前”。生灭怎么个灭法？
“一切本无生”，这不是大乘道的无生见，一切本无生，生灭就灭了。你要有个灭的、有一个生的，你说“灭了生灭法了，寂灭生出来了，寂灭为乐”，你这不是不究竟，两个境界还在这，这还是生灭法，是吧？你就不是大涅槃境界，所以叫“有余涅槃”，这叫“请假”，是吧？你迟早会出定的。
所有的都是，没办法，因为大家实在是文化程度不够，举个例子，无明，所以佛讲小乘，佛讲大乘，是吧？最后讲《法华》第一义谛，你就是了，修个啥？
但是你无明一大堆，无明未破尽，说这些有意义吗？你说“老师，我就是，但为什么这样子？我好像不是，我这么无奈，生活得这么憋屈，生老病死什么”，是吧？都在诱惑我，都在侵蚀我，是吧？所以你不信，你也做不到，做不到。
你说“我跟你是一样的，但为什么你头上放光，我不放光？”佛说“你执着，你六根有局限，你执着分别”。说“我怎么能破分别执着？”说“修定，离相”，这不是修法吗？
“离一切相，即一切法”，你修了你就放光，你离一切相、不生法相，你就放光，你就跟我一样了，这叫证量。不就这么简单吗？
《一切本无生》10 #40226 @20170721