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1157、八万四千法门10 #22743 @20171127
八万四千法门是泛指。因为我们的心相无量，所以泛指八万四千法门。其实并不是说真的有一个......一个法门对治一个执着，对治你的心。因为我们心相无量，所以法门无量——破相嘛。其实我们人用的也就几个。
因为对我们来说，虽然宇宙有万法，其实你破不了那么多。比如说有为法、无为法——有为法分这么多，无为法......你不是看《瑜伽师地论》啊，那些？它分有为法，无为法。无为法就是空定、空明，以为虚空啊，什么证入；有为法，等等。
其实我们，你看六道，说三界六道你破相，你能破多少呢？其他道你看也看不见，你就看见个畜生道和跟人道吧。畜生道——你说我现在不吃动物了，我还给帮它们做超度，畜生道也几乎也没啥联系了，是吧？献爱心也跟你好像关系不太多——我能为它们呼喊一下：别杀动物！我吃素啊什么，也可以。那你破的相，三恶道：地狱、畜生、饿鬼，你看不见——畜生道能看见，但是你不吃了。地狱、饿鬼你看不见，天人、修罗你看不见，其实你能接触的，你每天破的就是人道。
人道就是个亲情、友情、爱情——你是有情众生嘛，然后你困在情里边嘛，困在这个亲情、友情、爱情的关系里边。你破的就是个关系，知道吧，就在这关系里困着，不自在。因为你有时候为自己活，有时候不是为自己活——你光为自己活活不了，是吧？你在这个关系里被影响着。今天你坐在这儿，这个房间所有人都在影响你，你也在影响所有的人，它是个互相的嘛。你看不见，不代表不影响，所以我们破的相很少嘛。
你说破八万四千法门，需要那么多法门来破人道这一点点相吗？因为其他道，你根本就看也看不见，谈何破？你根本就不知道身边发生了什么事，所以才有龙天护法、诸佛菩萨、上师在你旁边护持嘛——其他道众生没法靠近你呀。
因为诸佛菩萨、龙天护法......就像其他道众生有神通嘛。比如，地狱道有鬼通，或者是......那些有神通的，它要想加害你——说你要走了，你不还我债呀？因为他要成道，你就是了缘嘛，那其他道众生就不让你走，他在每个维度看到你，你要走的时候，他就来。那这些维度的众生，那有神通的人会帮你清理掉，龙天护法就可以帮你解决。而你呢，其他道众生看不见，你也就别管了，因为来了你也不知道。那你能看见的你自己搞掂，是不是。
你能看见的，诸佛菩萨管不了你，是因为什么？——你心被牵引进去了，你自己感召的，这个诸佛菩萨（管不了）。因为其他道你看不见，你不感召，其他道众生来了，龙天护法就给你干掉了，或者是把他排在一边了。但是人道的亲情、友情、爱情跟你息息相关，你的血脉、你的心态全跟他们链接着，杀他们跟杀你是一样的，要护持你，就得保护他们，知道吧。所以没办法帮你嘛，那你得自己破吧，搞掂吧——那还用得了八万四千法门嘛。当然你一念之间有八万四千心相，也有可能用，但其他我们用得很少；因为你涵盖的，修证要破的内容也很（少）。
你见闻觉知很少，我们见闻觉知真的，佛说“方寸之地。”我们每天经历的，我们感觉自己头脑中热闹闹的一大堆事情，其实每天啥也不做。能做点啥呢？——吃饭、睡觉、游戏、玩儿，就算上班，上几个小时剩下又得做梦去了、睡觉去了。
吃饭、睡觉、玩儿，这是固定的，每个人都会的。吃饭、睡觉；天亮了、天黑了，是不是；然后游戏、结婚、生子——人世间就这些；然后处理身边的各种交际：友情、亲情，各种情对你的要求。你对他们有要求，他们对你也有要求，各种......就这种矛盾、挣扎啊什么；处理恩恩怨怨（宿缘），处理缘份啊。
我们还能破个啥？有啥可破的呢？然后如果你还局限在人道的认知里，是不是这种乱麻团越纠缠越厉害？你能说清楚这一大堆情是谁对谁错吗？谁欠谁多，谁欠谁。情你说谁欠谁多，谁欠谁少？你讲不清楚。你必须得旁观，抽离出来从人道，然后站在六道，看清楚，大家纠缠在这一堆乱麻团里——各种缘纠缠。而且你破，破个啥呢？——你颠倒妄想。
有时候我看大家坐在这儿烦的时候，就在这颠倒妄想，然后头脑里边一大堆事情，一大堆，三千大千世界在这现起，全是冒蓝烟，呜呜呜，在这儿......然后头里边好像很烦，好像烦死了，世界要塌了似的。但是你看他，他就这颠倒妄想一会儿，他要一停这世界全清净了，身边全清净了。身边啥事也没发生啊，但是他认为发生了很多事。
就是颠倒梦想在这儿，颠倒梦想，就在（头脑）这个地方想。想来想去、想来想去，真的是才下眉头，又上心头那种——七上八下，忐忑，上来下来——他纠结了嘛；然后其实一停这块儿，身边万籁寂静啊，这世界安静了。原来谁也没咋地你，人家别人没咋地你，就自己想多了嘛。修行就是停下颠倒梦想、执着，但是这个你要清清楚楚知道自己的状态。
我们破的相蛮少的，有什么可破的。无为法，不过就是修证过程中出现的一些病态呀：你自以为证入空性了。比如说你进入万法未生的一个状态，就有幽寂法尘——佛说九次第定以后，进入一个万法未生，你认为证入空性了，因为啥法也看不见了，空空荡荡的；还有你通过修证，认为屏蔽了一切万法以后，进入一个状态，也认为（进入空性了）；还有你变得像虚空一样了，你认为进入空性了；还有你变得像空明一样的，说光明，你认为进入了大光明境、进入空性——这都不是无为法？里边你不起念、不起用，这都无为嘛。这些无为法是相对有为法产生的，所以这些都不是嘛。定是相对于散乱产生的，才说它是定嘛。
到最后无上正等正觉，所以没有任何境界可言。到果位连定也......定只是个通道的工具呀。到最后如来本定，我们本定啊；因为里边无我、无法，法执、我执破完，本定嘛。没有什么可散乱了，也没有什么可轮回的，也没有什么可涅槃的，也没有什么可定的。谁在定啊？因为空定本来现前嘛，那个时候万法都才是如来嘛。你拿起一杯水，喝茶，你也在修证佛法，可以这样说。
一切法与佛法不相违背，这就是《法华经》的教义了。就是回到了每一道平凡的生活里，一粒微尘见空性啊，但是那必须是把有为法破完。
但是我们破得蛮少的，哪有什么东西可破？我们每天纠缠的那些事情，就是每天其实不断地轮回、纠缠在基本上同一件事情里。
为什么一直纠缠在一件事情？比如情感，比如说亲情、友情、爱情这些情感，为什么一直......因为一直在这里边就没看破，一直陷在这个，它里边有个结点一直就没突破过。
没突破过是什么？——他一直没改变自己的认知角度，他一直在人道看问题，一直在人道就是......你说我还能不做人吗？我就是个人，老师。那你要成佛，那就得用佛菩萨的角度看，你就不能拿人道。人道就是个自我、执着、自私的东西，而且很有局限性的。
改不了这个认知，你那个结点永远破不掉，破不掉，你永远纠缠在同一个陷阱里，每一世都是啊——还不是每一世都在一个陷阱里掉下去？
（师兄：打坐呢，有为的方法必须的。）
有为的方式是要的，刚开始静坐是个很好的工具。但静坐盘着腿，同样大家都盘腿，在想什么，千差万别。
还有空性正见，就说我刚才说的。你要懂得，你不是那样想，是这样想——说一切毕竟空，一切法无我；还是，这就是垢，我忍着呗。就是这样子。你下个定义，然后忍着，这是不一样的，结果不一样。
继续修呗。只要继续修......我们修行的时间还是短，就是短你才不能见性嘛。红尘的很多事太累了。
《八万四千法门》10 #22743 @20171127