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1159、回归平凡58 #22745 @20171127
（师兄：我一直有个疑惑，我跟他说，我说：他没有接触佛法之前啊，我觉得我们瑜伽......对他的事业啊......我会搞不清楚为什么，就是觉得自己心里矛盾就加深了，然后呢就一直担心他。我不知道他以后能不能就是说，然后再像以前那样回归以前正常那种生活；所有我对以后他的这种状态啊，我一直都没有信心，一直有一种疑惑。）
从我个人对他的了解，一个人他修到最后呢，肯定会回归；但是中间这个过程持续多久，我不知道。就说它持续从现在修行到他回归，他要多久才能回归我不知道。
在修证过程中我们每个人，这就像我那天说的，他是一个宿世的有个状态，他现在困在这个状态了。他必须去......他觉得他解脱不出来这个状态；而且这个状态必须是他要面对的，去解决的一个问题。不是你要不要他未来怎么样的事，是他目前他必须解决这个状态。
他未来回来回不来其实不重要，重要是当下你能让他回来吗？你让他不解决这个状态，完全像以前一样吗？——不可能啊，是不是？那他必须解决他目前的状态，不管他叫病还是不病，都不重要。就是禅也有禅病的嘛，在我们没成道以前。
但是有时候，就是说假如你们俩一起从门里进来的时候，我会觉得：如果你明天一个人走了，我会觉得真的是蛮孤独的，因为你会牵挂他，就担心他；甚至我还会觉得，形单影只啊，就是一个人在飞，好像那种。就是因为两个人习惯了，习惯去走到哪里都一起出现，或者去共同成长，习惯了。你就不太适应就是那种......
其实你们的婚姻家庭没有任何变化。不是说因为他现在变成这了，有任何变化，变化的是你们俩的心态。变化是你的心态：你有一个以前的模式，那个模式你很喜欢，你不想打破那个模式，你不想接受无常。
你不想打破那个模式，但一切总会变。他并不是变坏了，你一定要知道他并不是变坏了，是你们俩的成长到了一定的阶段。这就像一个小孩子，他十二岁以前很听妈妈的话，到十二岁以后他逆反了，开始有思想了。他妈说朝东。为什么朝东啊？我从西走走看看。这个时候，你就说：欸，我这孩子变坏了？以前乖乖的朝西走，而且总是听妈妈的，现在不听话了，我孩子变坏了。他不是，是孩子成长的必经阶段。
你们俩也是，你必须承受，他必须经历，这是成长。如果是举例来说，目前，如果是他去完成他自己的这样的一种修证，他走出来，去完全全身心投入的话，从菩萨道角度你更像菩萨，而不是他。而你更是菩萨的话，那也许你成道更快，真的是哦，成就更快。
那如果你成就更快，但是你现在没有说是，我一定要去学这些。你只是没有把你的品质或者很多东西，上升到佛学的理论而已，上升到一个菩萨的名号而已；但你的行为已经是菩萨的精神了。如果你的心能坦然，有空性正见，你会很坦然接受这种形式的不断的改变。
因为你家庭的模式，总有一天会不断地改变的，我们不可能保持一个模式，知道吧。家里边没有变坏，也没有说是我们从学佛就变好了、变坏了；是你们俩的心态在斗争——心。你要固定一个模式，他觉得我要打破这个模式，我觉得更快的成长。就像他装在蛋壳里，他要把这蛋壳啄破了；但你说，在蛋壳里更保暖，或者是更安逸——在蛋壳里呢，你啄破以后，出去又有风，又有太阳的，你未来怎么办？很多风险的。但他已经长到，要把蛋壳打破的那一刻了，他成长到那一刻了——他不接触还行，他要接触了，他迅速地成长到那一刻了。你说你呆在蛋壳里是很安全的，你冲破蛋壳不安全。是，他不安全，但他要打破蛋壳。
也许他这一招他做的是不对，不安全的，是有风险的，但是他已经长大了，你让他蜷在蛋壳里吗？他的心已经成长到要随风而去的时候，你能让他蜷在蛋壳？你的爱只能如如不动地伴随着他。
爱是不可分离的，分离的只是两个肉体，心是永远不可能分开的。不因为说他在珠海，你在镇江，或者是你们的爱就有隔离、有分离。我们对爱要以另一个评价来去看了——如果只是人道的爱，如果说这么轻易的，我们的爱就断绝了，那这个知见只是人类的一个局限性而已。
也不是说我一定要支持你，或者......其实他也挺自立的，你也挺自立，你们都已经有足够的能力，自己去独立地生活了。我不是说分离啊，我不是这个意思，只是说目前你们面对的一个状态：你觉得好像不对了，好像有问题了。至于说其他的：他要回去，或者你要怎么样，那是你们俩的商量。
修行有很多种方法的：在家修、独立修；或者住山、闭关、朝山；或者是自己出家，都有很多很多种方式。每一个人在成长的过程，只要他的知见对，他会选择适合自己的修行方式。
但是现在他已经介入了修行，你让他放下，可能性不大我觉得，就算他人回去，他的心也在修行里。我不是说回去不回去的问题，是他的心在修行里，而且很执着地在修行。他要在这里边解脱，但会走很长的路。
所以，我不知道你要他的回归，是一个形式上的，还是他心的真正的（回归）。如果只是一个形式上的话，有一天可能他不想跟你说是婚姻......他可能人会回去；但是你要他真正的心的回归，一定是他证道那天，开悟那天，就是这一天。但他啥时候开悟，我还不知道，就是那样。但是现在的问题是，如果你改变不了他，那么我们只能调整自己。
（师兄：是这样子，我也在想，因为我们两个......不一样。我可能希望就是走最普通......跟他不一样。他追求的不一样，我也一直把他当成一个病人来看的。）
是，平凡的日子生活。是，是这样的。
这个有点......虽然他的病无形无相的，但是......
（师兄：我也没有说他......他就是回去了，他心也不在家。）
我知道，他也不在这儿。你知道坐在这儿，他心在别的......他心可能在家，他不见得安心。
他只是想成道而已，除此而外，他还不想做其他的；他只是这件事情强烈地诱惑着他，其他的没什么。他觉得这件事情是最有意义的——他给它定了个意义。
（师兄：我也说不清，反正最近这段时间，他就是特别地执着，特别地执着。）
执着。所以我觉得是病态嘛。佛说所有的执着，都叫病态——执着佛法是一样的，是不是？那我们执着于世俗法一个常态，也是病态，其实一样的。你如果认为你不能够接受无常这件事，说婚姻爱情一定是什么样的，家庭模式一定是什么样的，那我们其实也在执着之中。只是大部分人都这样执着了，好像显得我们没病似的，其实我们也在病态之中。
（师兄：他妈妈也说嘛，就说我就说喜欢过比较平常，比较普通的生活。）
平凡的日子，我觉得就安心了，对。你觉得这样子，我也不求你个名，不求你个利，我也不求你怎么样，我只是说我们俩过一个就像世俗之人的男欢女爱的，就是说相依为伴的，在家把孩子抚养长大，很普通人的生活。我对你的爱情没求什么，就求个普通，普通到不能再普通的一个人道的生活，你都不能答应，是吧？你爱我吗？你究竟爱我吗？
但是对一个修行人，如果他是一个修道人，他宿世假如有这样的根器的话，他最难做到的就这点。你求个名、求个利，他没准儿还能我拼命地出去赚一笔钱给你挣回来，只要机缘具足；但是你求他平平安安的一生，相夫教子在家教孩子，我安心地过生活——除非他成道，否则他内心里边他那种波动，像十二级台风一样不停地起。在他成道那天他才能回归平凡。
他觉得他不平凡，你知道吧？他觉得他不平凡，他能头上放光，知道吧。我过平凡的日子，怎么能头上放光呢？所以他看不见光圈儿的时候，他不回去。有一天他看见了光圈，他看见你头上放光，他也回去，告诉你。
但是你头上放光——你就普普通通生活，你就会放光，知道吧。平凡跟伟大其实没差别，只是他心分别执着而已，因为最终我们破分别。
但是他解脱后的分别，解脱分别执着后的平凡，跟我们没修证以后的平凡还是不一样的。我们的平凡，一定会局限在这些受苦啊——比如现在的无常，你就在受苦啊。他变了，你觉得不管他是变成什么，你都在受苦；但是解脱后，在任何境界里都不苦。不是有那个承受力，是有那个智慧——他接受无常，接纳无常，接纳变化。
你说我要的不多——你是一个世俗女人的想法——我要的不多，你竟然给不了。他说，我爱你呀，我又没有去招三惹四，我也没有找二奶、三奶呀；我也对你很好啊，我对孩子我心里有责任感、有义务。我只不过是想求个道嘛，你也不支持我一下吗？
两个人就是说，他希望你的支持，他觉得你这么聪明，你这么善解人意，你怎么就不能理解我一下呢？你看我现在不就是想治个“病”吗？然后你呢，说我就要个平凡的生活，你给不了我吗？
（师兄：他一直就想着是：这样子是为我们以后更好。）
是，他这个就是安慰你了，是吧。你觉得：我现在已经不好了，还以后更好？是啊，为什么要更好呢？我不要更好，我就要以前的日子。
他以为你想要更好的东西，他说，我会更好的，我是为了这个家我才去修行的。但你说，我现在就不好，我现在，你为了这个修行，你一修行我就不好了——我还更好，这谈什么更好呢？所以这就是矛盾。
这个问题的症结还在：第一，你对修行这件事的理解。就是说到底他在做什么？这件事情值得不值得我们付出时间精力，家人付出我们分离的这个代价？现在等于分开了嘛，等于是他在那儿，你一个人在家带孩子。需要不需要我们三个人，付出这样的一个思念跟分离的代价来去完成这件事。（商量着来呗，是不是？）这就是你对他的看法。
另外，对人世间的说爱情是什么样的，婚姻是什么样的，这个模式应该是什么样的，什么才是爱，什么才不是爱——这个就放下吧。因为，他说他回去是爱，你说你满足了我这个普通人的想法是爱，他说你理解我是爱——这种概念不要有，这是普通人的想法。
爱是两个人不断地理解、沟通。他变了，你马上跟着变，然后去理解他：他为什么会这样？如果觉得他是病态的，假如，先治好病再说，这个也是个角度。那从修证的角度说，他的心发心他是要成长的，他是要成就的，那我就去理解，他这个成就是个什么东西呀？他到底想成啥？成佛——在我们头脑马上就是出家，他可能走走走出家去了，离情去欲，什么这些东西。
但他走的是大乘道。首先大乘道，就像在我们这边，道场所有的，几乎是不影响在家的，在家人的修证，都是针对在家人走的。所以有些东西里边也有误解，所以有时候，其实这个矛盾就说很......其实在家也真的是可以修证的。但是他现在觉得，觉得：我不行，我好像我这个心不行，我需要一个单独一个人，哪怕我不知道需要一个地方可以安顿我这颗心。
这个真不是不爱，是他真的是，就是他觉得，因为道业在这儿，需要一个地方安顿这颗有道业的心。在家可以安住我爱情的心，可以安住着爱孩子的心，可以安住世俗的婚姻家庭的心。但是这个道业的心，很多人刚开始觉得，应该安住在寺院或者是道场，否则好像成不了道似的。但是这个是一个过程，一个阶段。
现在交通很便利。他也是刚来一段时间，来回，回去呀或者你过来都很简单，其实问题不在这些。见面还是很正常，至于说事业啊什么，那是你们俩商量的事了。做什么能赚钱、能养家，这是另一回事，重要的是知见上的沟通。
我不觉得你错，如果我是你，我也会这样说话的，我也觉得：你这干嘛呢？是不是？现在网上什么都也能学。但是如果我是他，我也会这样坐在这不动的。因为每个人的角度嘛，是吧。但是今天我坐在这作，为一个说......我觉得你们俩都对——我不是在打哈哈啊——因为你们的要求都不高。
你想过平凡人的日子，他过了一个不是平凡人的样子。他出了一个不是平凡人的样子，他想出离人道；而且他这个出离人道，他还不安份在某一个环境中出离，他想挑一个地方出离。这个是很难让人理解的嘛，是吧。
但是当妻子不理解的时候，你也不要......妻子是一个很聪明，善解人意的，很智慧的一个女性，你不要糊弄人家说：我是为了你更好。虽然你成佛可以鸡犬升天，但是妻子说，“你说出个道道来嘛，我现在就不好，我能活多久呢？多好、多好”。
讲出你的理由，我在渴望是什么，我想怎么样。求人家帮助你，知道吧，成全你，成就你；而不是说你为了家人更好是吧。你走了，孩子好歹也每天看不见他爸了吧；妻子每天一个人在家，你知道那种日子，没有你的日子她就像一只鸟，这一个人了。就是她不是说要你回家怎么样，是吧？但是她那种孤单嘛；还有身边的亲人、朋友问你去哪了，你干啥去了，还有一个外界的议论嘛，是吧，这些东西你妻子都在承受。那你说为她更好吗？——也不是。
但是你说，我真的有难处，我现在这个拗住了，我这个思想就是这样；我想成道，我觉得在珠海或者我去那儿，我可能会觉得在道位上有帮助；等等。你要跟妻子说清楚，然后求得她的帮助，求帮助、求助缘，而不是说为她更好。
（师兄：他跟他们谈的时候，都是以一种就是：我出去学一样东西，就像出去求个什么文凭呀，学个什么技术这种，回来然后我就能让他们生活得更好，是这样子讲法。我觉得他这就是一个借口。）
不是借口，我觉得也不是，是他不得不这样说，他不知道该怎么说。因为他的无奈，就是说因为身边人不太理解修道是什么。他能怎么说呢？他说他去修道去了。大家说，“不是修道，是出家人干的吗？”他只能说我去学一点东西，学佛学——因为对他来说，它是佛学的东西嘛——那我去学佛学。人家不说，“你上佛学院了吗？”你也不是。“总要学个文凭啊”。他拿世间法，别人的理解的角度，想阐述他想干什么；而且还想拿世间法说得委婉一点，但反而大家更不知道做啥了。也不是借口。
你先让他把病治好吧——这么瘦，你看——这个其它的咱慢慢沟通。这个瘦有点太瘦了，他迅速地瘦下去，他要不把这个心结打开，他这个瘦也挺麻烦。咱其他的就当......唉，那些不算什么了；但是他瘦，他去养生，去调理一下。
（师兄：然后呢，可能学得东西呢，就是让他更会相处起来呢，有的时候就会引起对方的一些误解呀，矛盾呀，我看怎么越学越糟了呢，怎么我感觉？）
是的，他学得有点激进，有点狂热了、激进了。
（师兄：然后在做一些事情的时候，可能他本意是好的，但是反而把事情做的更糟；所以我更加不理解了——怎么会学成这样子呢？）
这倒也有时候“更糟”这些事，是我们按常人的角度去看了，可能在其他人眼里也不见得更糟，也不见得——福祸相依嘛，有些事情做成功也不见得是件好事。但我能理解的是，今天你们俩都是很善良的两个人，真的是，也蛮有福报的。
就说你们的福报、善良，不管你们未来怎么样，你们每个人都能承受生活给予你们的东西，只是现在都在矛盾之中。就是说你的始终想把他拉回到以前的状态；但是从我旁观的角度——就算他今天不在这儿，他在寺院，他在任何地方，目前他的心坚如钢铁——可能性不大。你看他转都不转，而且里边是就像个石头墩儿似的，他动都不动。你就觉得这家伙，这修成这样了，是吧？
就说，既然他回不去，那么我们开始重新开始。那我的婚姻未来——因为我们到今天，我们可能几年，那我们未来的婚姻，或者家庭模式会是什么样子，去重新去设定。因为这个模式，也许你觉得可能不好，或者也觉得或者好，其实没有任何一个定义，只是你喜欢以前的模式。
现在的女性独立成长的机会更多了，很多人都不结婚的，说句老实话。就是独立的......独立，因为女生怎么都能干，说句老实话，在干工作方面比男人还厉害。以前吧，怕老了没人养，或者是......除了女人说有时候，把自己放在了孤独寂寞，柔弱的位置上；但是女人其实做事的时候——什么叫柔弱？——比男的还厉害，特强，强势啊什么。所以女人，其实有时候为什么要个男人陪着，是吧？但是我们其实是个模式习惯。当我们自立起来的时候，没有什么能撼动你，没有什么。这个我不是说......就是每个人都是，其实女人一旦自强自立起来，其实男的更需要女的。女的不需要，女的真的是蛮......她很容易圆，在心性上。
但我觉得这个，就算他调整这个心态，暂时的，因为我看到他世俗的......虽然心坚如钢铁，但他头脑里边全是世俗法，头脑里边很多世俗的名利，很多东西还在里边。成就感啊，自我价值感呀，名利呀，好像很多东西还在那儿，还在，知见还在；所以这个呢，他自己就在冲突。这种呢，会把他拉回到现实里边，所以他的苦也是......
你看，比如他坐在这儿，他会考虑：什么孩子怎么办——上学呀；妻子会不会不理解，会跟我......我这个婚姻家庭出现矛盾啊，孩子在里边哭啊；或者是我怎么挣钱养家，会做......这些矛盾就因为他的头脑的现实产生的。所以这种矛盾会（让）他，他虽然身在道场，他的头脑在红尘，但他心是动都不动。
心不动，是硬了；心不动，硬了，是吧。他的心现在跟一切在抗衡，跟他自己，跟家人，跟所有的外在的，内外的都在抗衡。他不敢动，他觉得动了，自己一无是处。但这是个简单是一个过程，你不用担心，他傻不了，他也不会出家，你放心——我反正我的角度啊，我个人的。
他中间也会波动的，他自己就会波动。你别忘了他也有习气跟欲望，他扯不断亲情，他扯不断友情、爱情，他扯不断的；因为情不是那么容易断开的。当他滋生那种习气欲望出现的时候，他在渴望你们，知道吧？这不是我们能说让他硬，他就能永远硬下去的，不是的；所以你不要看他一时的那种状态。
有些人一时为了佛法，很多人我割头也行，割......就很厉害，但时间长了啥也没了。我不是说你啊，这种事，不好意思。但是一时的英雄可以做，长久的坚持不见得能做到。
所以你完全就像把他......有时候，就像他一时的那种，我要成佛啊！我要怎么怎么，那种，你就像看一个男孩子在那儿，开始长大，十二岁的孩子，逆反了。我非要朝东走，你偏让他朝西，他会......你就说，“好，背好行李”，给他弄好行装。“出去遇到风浪了要躲在房檐底下，不要躲在树底下，会被雷劈的”，躲在哪，你全告诉他。把所有的安全常识什么，保养好自己呀什么（全告诉他）——“去吧。”过两天他就回去了，告诉你，因为他出去没地方。
你真的是不用担心，真的。因为在修道人里边真的是经常发生的，所以你不用担心。你真的不用一时的，那个男孩子的负气说，“我一定要从东走我才能成功的！”那种豪言壮语吓坏，说这孩子傻了。不是那样，所以一切都在无常之中。以前的状态可以变成现在的；现在状态也会变的，也会变成未来的；未来的不知道——各种变，各种变。但是因为在大乘佛法，大乘菩萨佛法，它与世间法是不相冲突的，所以他总会回到世间法里边历练。没关系的，不怕的，暂时而已。
我们每个人都是，虽然我们有一个伴侣在这个世界上——我们结了婚了嘛，有伴侣；但是我一直觉得，我们每个人真的是独来独往的。我们生来时候就是一个人来的，其实我们死也是一个人死的，没有人陪我们死。其实在路上呢，我们遇到一个伴侣，遇到个孩子——我们伴侣是一个萍水相逢，连血缘都没有，只是因为相知，大家有份婚姻或者什么纠缠，有一份宿缘，那大家在一起同路而行，那么生出一个孩子，孩子借由我们俩而来。其实这三个都是你的缘而已，但最终你是一个人走完全程的。
你记着没有人陪伴你走完全程，孩子也会离开。总有一天；就算他在家，他也可能有一天会死亡，真的，你最终一个人走完全程。那你最终在内心深处要建立起来：没有这个世界所有的一切，我一个人怎么样走。独立完成这趟旅程。独立完成人生的这趟旅程，无怨无悔地去走完自己，走出自己的风采，不管有人陪伴，还是没人陪伴；有人喝彩，还是没人喝彩，都不重要。不重要，真的。凭你的智慧，我觉得凭你的善报跟福报，你会活得很好。
我会跟他说佛学的见地，但是我也说回......你看他现在的心态、他的状态，我真的会定义他有一点点病态。那么这在目前这种情况下，我觉得，如果我是一个老师的角度呢，我建议他把身体调整过来。身心他都需要调整，在见地上也需要圆满——急需要圆满，而且急须要圆满。
调整过来，他就没啥事了，他在天涯海角都没事。但目前他这种状态，他是一个就上次我说的，他是一个宿世的修偏的状态，在这一世纠偏还是蛮难的，有时候。他在家也许你会觉得更好一点，他其实坐在我旁边，我还蛮有压力的，因为给他纠偏很难，知道吧。
因为他是来自宿世修证上的一个东西，如果我从修证角度帮他纠偏，我要触动他很多的他自我的东西，一不小心他可能就......他有他很强的自我意识，因为他对宿世已经忘记了，了解不了。那我觉得还蛮有压力的，真的是，你要能把他带回去也行（哈哈）。
但是他这个瘦啊，他这个瘦真的需要治，需要一点调，他心态那个心结点一打开，他身体就胖起来了。那个时候你就会发现，他身体会胖起来的时候，你发现他又回去了，又像以前的他了，又那样的：喜欢说、喜欢逗、喜欢笑、喜欢闹，他又无拘无束。现在他就卡住了，给他一点点时间吧，他也不容易，看他挺可怜的嘛。
（师兄：请师父指点......什么样的修行能成道？）
是，但是我能给予的只是修证上的帮助，因为我也只有这点力量。就说我能知道你修证上哪块儿有问题，我只能给与，但其他的其实我也帮不到很多。因为毕竟家庭困难会很多的，其他感情上的东西，都需要大家自己去......有时候。就像这种情况，我也只能说大家聊聊呗。
我们的苦，我们的伤感，我们对失望，很多东西真的是没办法，我能理解，因为......我能理解。就像嫂子说的这些我都知道，我能理解你的想法，或者是世俗人的看法。但是你们俩才是这个世界上......你们俩才是主角，这场戏的主角，其他人都是在旁边吃饱穿暖以后说风凉话的，他们说啥其实不需要参考。
你们俩是这场戏的主角，你们俩怎么演，决定了这个剧本的结果。所以你们俩在演剧，所以我觉得最美好的角度是你现在......因为他目前他还不是一个心理阶段，他生理上也产生影响了；所以目前你的角度呢，我觉得站在一个，就把他当成一个小孩子就是那种，就像你家养了一个男孩子，就这样的。
反正他因为没有圆证，没有圆满证入，他在这方面执着了。他要放下这个执着需要去学很多东西的，还要自己去闻思，不断地去思考、思考，然后他才能把这个点跟世俗法结合起来——现在稍微有点偏离世俗的东西了。这个呢，就会将来你们的婚姻爱情或者家庭，我觉得会重新再很和睦，就是需要一点点时间。
其实我不太赞同大家，就在家人修行，就是有家，修行，然后有一方走出来——另一方不同意的时候走出来；因为这会闹很多家庭矛盾，第一；因为另一方，还有有工作辞职，我不太赞同。因为在家也可以修行，还有上班也可以修；因为都是根据在家人编排的东西嘛，而且网上同步可以教学。就是说一直就是觉得，还有就是说如果我们，因为修行了而婚姻产生了分崩离析，这样也是个......大家会觉得：你这是，这些修行人干啥呢？一修行家里边就闹得天翻地覆，而且离婚，这个也不是个好事。但是特殊情况，特殊嘛，就是这样——他还是需要一些治疗的。
就像你的问题是出现在：你不要觉得成道是一个很伟大、很高尚的事，高高在上的，好像世俗人都无明，所以理解不了你。所以你好像说一些低下的话啊，或者什么，也是——“他们理解不了吧！我就这么善巧方便地说话吧！”或者什么，就是去......
那怎么理解说“世俗法就是佛法”呢？到最后毕竟空的时候。佛法与世俗法不相分离呀！都是啊！那怎么理解，一粒微尘里边有圆满的如来空性呢？
我们没有高、没有低，没有这些东西。没有高高在上——我们头上要放光就是很高，平凡的生活就是很低，不是这样。当然中间这个过程也是需要，你升华到那个程度再回到红尘的时候，你平凡地活着但不平庸，真的是，你会知道平凡的意义。
但是，平时我们局限在，一个很小的局限性里边生活，你打不破一些自我的局限性，那个时候我们突不破了，这个时候，我们会很苦——苦，普通人的苦。但成道后的来到红尘里边，他也很平凡，但是他不会被小小的一些事困住。
我觉得就像包括你，虽然你没有去，说发心去成佛或者是这件事，我觉得你要修证更快。你如果能够静坐，配合禅定静坐的话，其实你还巴不得他离得远一点呢，是吧？因为他在家骚扰、打扰你。你静坐，我觉得你很快就可以证悟一些东西。你静下来，把气沉下来——心里纠结没关系，先修禅定，静下来如如不动修，很快的就你会把这个身体会忘掉，你会忘身，你会见到一些东西。
你试试，你哪怕从禅定开始试一试。我也不是说想成个道，反正我也有时间的时候你就试试，每天坐上半个小时、一个小时，先从打坐开始。我不想成道，我也不想成佛，我只是想我坐一下，我试试到底这个东西好在哪里？到底为什么他会这么着迷，等等。你坐下来试试。然后有一天他敲门回去了，你开门：你回来干啥？我还得给你煮饭，麻烦死了，你去寺院去吃去吧。他说这家伙不要我了，是吧（哈哈）。
你可以静坐，然后接触一下释迦牟尼佛的东西，不要把它当成宗教，也不要说我要个什么、求个什么。你试一试，如果它里边，真的你觉得没有一点点好处，那我们全力以赴把他劝回去，把他弄回去。你试一试，也许有一天你比他走得更远。
（师兄：前边也是哦，我这个自己有的时候，对他要求可能也有点高。）
那这个要求是对的，我嫁你那天就这么要求你了，否则我不嫁给你，是吧？我早知道你这样子，我嫁也不嫁了，知道吧。那没问题。我嫁你那天我看你，就觉得你工作、生活、社会关系......你现在这样子，我......
这个没问题，是，要求没问题。是当这种要求发生变化的时候，我们怎么样去调整自己。是我们一定要接纳这个现象——有一种就是无奈地接受了。世俗人就是说，他不回去，但我又不能离婚，我又不能不要这个家，我有孩子，我无奈地坐在这儿，我忍辱负重地在家哭着鼻子接受——这是一种方案，这是普通人的接纳。另外还有一种方案：提升你的智慧。你变得更伟大、更强大，然后，那你接受这些东西简直是小儿科——这还算接受吗？因为事情改变了，既然改变了，我转被动变主动。
因为你的佛缘也蛮深的，还有你接触佛学这些东西，也很容易接触到。那你试试啊，从禅定开始静坐，也许你突然解脱了呢，是吧。突然从这种困惑里边就走出来呢？那个时候这种事情，就不算事情，对生命里边，对你的爱情婚姻里边，这种事情的发生就不算事。你在乎它就算事，你不在乎的事永远不算事，知道吧。你就不在乎了——不是不爱了，是真的是不在乎这件事——他离开或者在家都很正常；你离开、在家都很正常。
我们不要无奈地接受一些状态——去改变它，去积极地改变它。改变它，因为改变不了别人，只能改变自己，去提升自己的等级。因为听说释迦牟尼，包括观世音菩萨，文殊、普贤、地藏，这些大菩萨的境界，他们不会为这种事情烦的。那么你做他，做成那些人啊。这个世界既然有那些存在，为什么我不能成为他们呢？
你成为他们，这种事还算事吗？这个世界上有一个人说，我想去修道——去吧，管他是谁呢，是吧。他是你儿子，他是你老公，他是你妈、你爸，都行啊。你想做这吗？我帮助你呀！人家观世音菩萨还有求必应呢，是吧。你想修道吗？好，我帮你呀！去哪找老师啊？去怎么怎么......路途怎么走啊，去呀！去那儿修行，只要你觉得你追求的是正向的，提升你正向能量等级的，还有心情能够让你舒爽的、愉悦的，去呀，没关系。
但是现在你说，“去呀！我也愿意呀！”但是哭啊——“我舍不得你啊”，是吧？“我舍不得你走啊，因为我习惯跟你在一起嘛”“分离......你走了，我一个人觉得好孤单、好寂寞；然后别人问我，我又不敢说你去干啥了”“你说你去世界五百强去打工去了，人家说聘为总经理了，这个还好说一点；你说你去修道去了，人家都说：出家啦？我都不知道咋说，这多难呀！”
其实问题不在这儿，在于自己的心——没有想过自己要一个人生活，从来没有想过。觉得：总有一天他死了我才能一个人，现在这种短暂的分离都不习惯。其实你们之间只是发生了一个，打破习惯的一个问题。只是以前太恩爱了，形影不离；现在打破了，就是各飞各的——也许飞出两片天空呢，谁知道呢。
你不需要坚强，也不需要忍耐，也不需要承受——改变自己，成为更伟大的一个人，更智慧的人。有一天他回去了，一进门：啊！我怎么没发现，我们家是最好的道场呢？是不是。
大家的不理解还是来自于：第一，对佛学的东西，他信仰知道，但是修行这回事不太懂，大家不知道。未来十年以后会很多人修行，大家就懂了。因为中国历史上，就像唐朝时候很多一流的人物，或者不是去经商都是去修行，甚至皇亲贵族都是出家修行，这个就......
因为现在很多人对修证这一块儿不太了解——觉得信仰我可以理解，你说初一、十五上香拜佛我也能理解，去寺院叩个头也能理解，但是你这修证到底是干啥呢？到底你......你好好不做人 你要成个佛？佛是个什么东西？你要成佛像吗？是吧。你说变成就像《西游记》里边那个如来佛祖那样子，你能吗？这个我也没见过谁修行变成那样，是不是。所以对修证的不理解，所以很多人还是......而且修证的人也是极少数，所以这个时候，就是修行人走的还是蛮难的。然后世俗的家人的理解啊，身边......有时候没办法，你身边的亲人跟你，只能两个人一起撒谎了：说他就是出去出差了，或者身体上瘦，大家都知道，调理一下，养生，过一段时间就回来了。
你是现在不上班了吗？
现在他不上班了？他们这种律师，在其他外地也可以做的哦，只要接上业务就可以，是吧？
（师兄：我是觉得他反正现在出来了嘛，希望他既然出来了，就去做一些想做的是情。）
这下高兴成这样子，诶呀，我的天，等这句话等了好久了。
但是从我的角度就是说，其实，只是说他可能身体真的，他的身心有个结，他要打开，否则这样瘦下去也不是......但是真的是蛮难的，对我都是个挑战，真的。他坐这儿，因为他这个真的是，我不知道，有时候都无法契入他这个修行。
他头脑运化很快，而且对很多知见他迅速地做出判断；而且他有自己的认知，觉得这样是好的，那样是错的。他是觉得：我做君子啊，做什么......他有传统文化的那一些东西做底。你说重了不行，说轻了也不行。说轻，他笑一笑就不当回事；说重了，打不开他那心结；说重了，他又觉得自尊面子不行。就说他这个节点，要把他导引出来还是蛮（难的），对我都是个挑战，我觉得。是，真的是。
很多人的卡都是这一世经历的一些事；他的不是，他来自宿世的东西。他自己都不知道卡在哪里，他觉得他：都对呀！为什么没进步呢？我应该有进步，我应该更圆满，我应该更好啊！而且我现在，正在更好啊——他停不下来这种。他还不能太静，说让他一个人坐在那儿入定、入定——入定他又进去了；他还不能太动，就是说完全地让他入红尘。他就得放在中间，他不能太入世，还不能太出世。他太出世，他就完全就像你说的寂灭了，就啥也不是了，就是修成木墩石墩了；他要是完全太入世，他又觉得乱糟糟的打扰他，他就烦，知道吧，他会厌世；两边不着，放在中间，他还觉得他两边不着有问题。但是他现在的角度必须放在中间，但放在中间的角度，这个人活得是比较辛苦的——他会觉得自己辛苦，但是他的修证需要的。
其实他现在需要你的帮助。真的，他需要你的帮助；而不是说......其他的都不是。他需要你，你刚才的一句话已经让他心花怒放了。他要是......是吧。就是“让他做他想做的事情”，这句话已经是最大的爱了。没有一个女人跟男人说，你想做啥我让你做；如果这样说真的很恐怖的，他可能找二奶去了，是吧。但是你还是信任他，知道他做的不是那种吃喝嫖赌的事。他还是蛮正的，正气嘛，他比较正气，他挺正的——正身、正意、正言的，挺正气。上次他眼珠子乱转时候，我说了两句，马上就（绷起来），但是也不要绷得太厉害。
但是我倒觉得你应该修，打打坐回去，禅修一下，打打坐，甚至瑜伽这些，涉猎一下。第一是，把身体调好；第二呢，就是心态，因为身体好的话，心态也会好。身心它是，身体软弱，身体弱的话，心力就不够，睡眠呀什么就会不好。健身，把身体调好，然后静坐配合，三个月以后你看，你看看你是啥样的，真的是。自己立个目标，就那么做。
（师兄：她坐过一次。坐过一次呢，她说感觉像在大海上，她就很恐怖。）
她会有很多的境界，甚至你会感应到自己消失。当你消失的时候，你会看到很多境界——比如大海、蓝天，就是你生生世世见过的，或者是头脑里边概念的、图片的那些东西。不用管，没关系的，那只是个幻像。如果你很怕的时候，你就念佛菩萨的名号啊，或者是念韦陀菩萨，这些护法神的名号，四大天王——寺院里都有韦陀啊......念这些名号。或者你一个人打坐怕的话，你就不要关灯，不要在晚上打，就是把灯开亮了；或者身边放一些加持品，就说你打坐的时候你在身边转着放一些佛菩萨的照片，韦陀菩萨、护法，四大天王的照片呀，什么的这些——开过光的都可以。
（师兄：但是我是乱想。）
谁不乱想？都是这样的，大家都乱想，所以才要先静下来嘛。你察觉到自己乱想了，你就停下来；察觉到，就停下来，刚开始都是这样拉回来——察觉到了，拉回来，一段时间你就乱想没那么多了，知道吧。
（师兄：我女儿她也打坐，就是坐呢，感觉身边都是眼睛看她。）
噢，都是眼睛看她？那可能自己身上全是眼睛吧。
但是小孩子呢，我觉得目前她学习，还是以学习为主。就是暂时她如果觉得恐惧什么，暂时先不要让她涉入，就说不坐也行，让她运动健身就行了。
不过你的妻子真的是太好了，请珍惜呀——菩萨在那边，看见了吗？回头是岸。不是你心目中的佛像——菩萨在那边。
执着于成道这件事，真的蛮......执着执着就会真的是，不知不觉地进入理障啊或者这些。我以前也是，真的，这也是我自己会......以前我也执着于成道这件事嘛。因为修了很久，尤其你已修了很长时间，然后所有的法门都用完了，我觉得自己不圆满，就心里还是觉得不圆满，就是永远有种缺失感。觉得自己好像不对呀，你没有在果位上成就，那种圆满感，你头上没放光......其实总有一个佛相。虽然你说你不着佛相，不着菩萨（相），但是你觉得你不圆满，总需要就是心觉得安住那里，就是心不安，总觉得还欠点。就那种求道之心真的是蛮......就是全脑子都是那种。
以前我去朝六祖寺（六祖），就是去跪在六祖那儿，跪下来——当然我能进入定态嘛——进入定态呢，跟六祖聊天的时候，一往下跪的时候，满脑子的就是想知道，我自己缺失在哪里？着相在哪里？六祖说：“回头是岸。”
“回头是岸。”在禅定境界里，你是没有什么意识的分别的，你不觉得这个“回头是岸”，是佛法里边讲的到彼岸啊什么——你把头真的转过去的。因为回头吧，你不得头转过去？你是个实际的动作了你变成，因为自然的就回头了。回头，因为你在禅定里边能看到芸芸众生嘛——“回头是岸”，你头一转过来的时候，你突然看到人山人海、芸芸众生、六道众生的境界，因为在禅定里是天眼境界嘛。
看到芸芸众生——哦，佛在那边。不是你头脑中概念是“空性”。不在空性，空性不在你的头脑里边，然后在芸芸众生那儿，然后你突然就回归了。就是你突然就回到，就是你觉得你就是芸芸众生，那个时候你就安心了；突然你就是个芸芸众生，你就是很安心，一下子安住了。
所以我们现在是拼命地往佛菩萨那边走，因为佛菩萨是个放光的，就像一个闪闪发光的一个......就拼命的......好像觉得寺院有佛菩萨，道场有佛菩萨；好像西天有佛菩萨，印度有、泰国有；好像佛菩萨在一个天边，天边有。拼命地往那边走，觉得他放光，他法力无边；但有一天突然回来，转过头，回头是岸——佛菩萨在这儿。
在每一个物体里边，每一个平凡......甚至一个茶壶、一件艺术品，甚至一盆花、一杯茶、一个手机，甚至所有的这个地方，当你一下子显现出它每一个东西的完美，就是回头是岸——所有的东西，如来本性。如来遍一切处啊，真的是“一花一世界，一叶一如来”，这个时候才能安心——不是你头上放光就能安心。
头上放光——魔也会放光，天人也会放光。天人也有光圈，魔王也会神通具足放光；但是，那不是果位，就说你不会安心，你不安，你总有不安的东西。但回到平凡，光明跟黑暗的区别破掉，平凡跟伟大破掉，佛跟众生破掉，所有的分别心的回来，那个时候你安心了。也不一定说你是圆证，但是你会安心，一下子安心了，是这样。
但是刚开始我们在六道轮回里边，执着在六道轮回里边，我们在轮回、轮转中。就像我们现在贪嗔痴慢疑，分别执着很重，我们执着在人道的意识，被人道的这种见闻觉知转，那么执着在人道的分别、概念里边的话，我们在轮回之中，佛说我们回头是岸。就是说不要轮回了，回头看自己的本性，找到自己的本性，这一次回一下头；当你逐渐地在找到空性的时候，找本性的时候，本性在哪里，你再回一下头，又回来了——这么两回。到那个时候彼岸、此岸没有分别。
没有此岸跟彼岸，一切就是，一切法都是佛法。你在日常生活的吃喝拉撒睡里边，你在爱你的妻子里边，爱你的女儿里边，爱你的所有一切......亲人朋友里边，在所有的爱里边，你都能见到空性。道场无处不在，因为你的心就是，清净无染,，知道吧。
但这个两次回头，第一次回头是从世俗法，回头到我们的本来面目，回头，就是不要在世俗法流浪了，不要轮回了；但是当你追逐到最执着的时候，弃船登岸的时候，再回头，把佛法忘掉，把佛菩萨空掉，把普通人也空掉。
当我返过头看到芸芸众生的时候，当然佛相、众生相在已经消失的那一刻你会安住，知道吧。那个不是毕竟空，你没有毕竟空的概念，众生就是众生，你就是普通的众生。
你叫佛、叫众生，并不重要——法相啊，都是假名而已——也许你啥也不是，也许你啥也是，就是这样子。但是我们现在没经过那第一次的回头，那种历练的话，你第二次回头还是没用的。
就是因为以前我一直......你心里一直觉得你不圆满，是因为你觉得你示现不出一种果位上的成就，或者是什么有些东西你还无奈，转不了，等等；但突然发现不是那样的。
但这不代表你不要圆证佛果，你还是继续证吧，还有报身成就啊；但是安心，能够安心。一直到你从一粒微尘里发现了佛，你就安心了，从每一个身上发现佛，你就安心了；否则你一定厌世，你一定有垢净善恶的分别，你一定会厌离。修修修，你清净了就厌世了；然后你厌世，你又说这个这跟空性正见不相符，你就开始忍辱了。
因为你厌世了，你还得回到红尘生活嘛，你不就忍辱了？你就好像觉得自己是菩萨，这个世界都是浑浊的人事物，影响你修行的；好像你很清净，别人都会染你似的；然后在这个世界上，父精母血也不对了，肮脏不堪了，这个世界都肮脏不堪，你就是一个独行者，世人皆睡你独醒的感觉——其实都是个知见上不圆满。觉受是有，知见上不应该这样想。你要把气沉下来，知道吧。
（师兄：我脑子特别清醒。）
清醒啥呢？你知道这（白杯子）是白的吧？这叫你把这个叫清醒吗？如果从佛知见你已经错了。你清醒吗？是吧？
（师兄：我知道，空性正见里呀，我太清醒了）
知见立知，即无明本。你不是清醒，你是马上下决断：你就是那样的；而且说话就是：就这样......你就变成一个机器了。
（师兄：然后我们可能就是按照我们所......特别教条化。）
他理障。但不管怎么说，你目前的状态真的缺了点人情味儿，这个不是嫂子说你。缺了点......他教条，缺的人情味儿，有点儿抠。嫂子肯定会不安嘛，这个真的是。
（师兄：怎么样让自己气下去，我感觉只有在观心......的时候才能让气有点下去。）
不要去认可这些。你觉得你头脑很圆融了，你觉得你能够转过来这些事，其实你在乱想。还有就是，头脑不乱想，气就下去了；你否则它就在这儿吊着。还有你很多知见，知见对你影响挺大的——知见——不管是佛法还是什么，都对你有影响。
其实因为每个人修证里边，有自己的执着跟盲区，他看不清楚的那个点就是执着点、盲区。就像你，其实你的这个盲区跟执着点，其实真的是蛮难往出导引的，就是说你一定要也自己得觉照。就说其实对于我来说，我可能，真的这是对着说，我都不一定能够把你导出来，就是把你那个执着点破掉，跟那个盲区解脱掉。我会尽力，尽力去做，但是我都目前没有（百分之百把握），就真的是蛮棘手，我都没有，就是导他出来的百分之百的把握。
因为他佛学老师，他是看到你那个执着，也许他卡在某一个维度，把它去解决掉。我不一定能够解决掉他的问题，知道吧，我只是尽力而已。尽力了，尽全力，但如果我做不到，可能他还需要别的老师，如此而已。
有时候破这种点呢，他也需要一个缘。就像你说，你挑一个小刺，你不可能拿个锥子或者......你拿个针——它一定要对应他那个东西。有时候“破”，不是说我说对了他就能放下，就不是那样的。他一定要有个触缘，那个触缘可能不是我，或者不是你，或者是谁，或者是说他，一下触动他了，他就放下了，他突然从那里边哗嗒就解开。必须解铃还须系铃人——有缘的众生。这个佛学很奇，它有个节点，那必须有一个制造这种节点的人才能破掉他。
但是有时候，比如说就像释迦牟尼佛，果位上成就的佛——如来，他就没有这个问题。因为果位上成就的如来他可以示现一切相，你需要他示现啥，他在你那儿正好示现了那个相，我就能破你那个。你要针我就示现针，你要棍子我就示现了棍子，那是果位成就的人，他可以随众生根器示现了。但是你没安住在果位上的老师，有些事还蛮棘手的，蛮难的，不能破掉。
（师兄：您谦虚吧？）
别吓我，我不谦虚。是蛮难的，真的。
修行的一个状态。你看大家这个......现在的人比较少。这儿有一些，大家修行都会来这儿有时候去问一些问题；但是大家都在修行，但每个人都不一样，状态不一样。不是说修行人......千奇百怪的状态，各是各的状态；但每一个状态里边，都有他自己的盲区跟执着点。那个点都需要，就像我作为一个老师我指导，我只是能破他那个点，只能是帮到他如此而已；但是有时候不是一句话、两句话就能做到，有时候甚至努力了好久都做不到。
《回归平凡》58 #22745 @20171127