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946、不是看经典 是看佛的见地11 #23672 @20170929
（师兄：打坐的时候气很强，很紧，时间长了是不是不好？）
没有什么，还是你身体的问题。静下来，静下来，慢慢地放松，意念往下守一守，心轮也会，散了，再回来。你不知不觉会跑到头上去，因为你习惯思考，想问题，尤其是我们在很多地方，已经曾经钻过牛角尖的，它一下子就走到这。因为你的心是与你的气脉循环有关系，比如说我们已经有神经衰弱的，或者得过什么病的，或者在情感上有纠结过或者，那么可能某一个神经系统，或者某一个气脉是堵塞的，它气脉循环到那块就卡住了，就在那，它一定会停在那个地方，就很紧的那个地方。
所以你就要放松，然后一定是起座以后把它搓开，把它搓搓，哪块紧搓哪块，敲，搓，每天敲个十分钟二十分钟这样子，慢慢地敲。但不要担心，不管过去我们经历过什么，或者甚至我们得过什么病，都不要担心，从开始修行那一天就放下所有的。一定要相信佛菩萨与你同在，一定会帮助你的，这种正向思维一定要有的，懂得正向思维，佛菩萨一定，不要疑，说是老师真的有吗？就是说因为那是修法，修行的方法，因为也有可能有，也有可能没有。
因为对你来说，你看不见摸不到的都叫没有，但是你看不见摸不到的东西多的是，所以呢，你也不知道有没有，既然不知道，那就相信有不是更好吗？因为有助于你成道，如如不动地坐在那儿，从一开始就相信佛菩萨与你同在，护法与你同在，那不要担心了，佛菩萨在的他肯定帮你的，那不用担心。
如果很恐惧，一个人很无力的时候，求助，一定要求助，求佛菩萨加持，求，没准哪天突然感应过来了，觉得你看求了起作用了。有时候求了没起作用，也不要泄气，觉得可能是自己疑惑，明天就好了，就这样子，不断地修。然后多看经典，多看看这些见地，不是看经典，是看佛的见地，一本经里边有一两个见地，你悟透就行了，不一定全念通，有的字你不认识也可以。
我们有时候善缘跟福报做的少，你求佛菩萨，你看我们求的都是让佛菩萨帮助我们，我们能不能也像佛菩萨一样，帮帮众生呢？那么我们帮众生的事做得太少，但是即使我们说，我能力很有限，我什么也没有我怎么帮众生呢，好像我今天帮人家洗个东西，端个碗人家都不用，但是心要有，最起码要实在人家不用，我就说我成道也是为了众生成，我成道了会帮助很多众生，最起码我们有这种愿望，我功夫越高，我越修行越圆满，是不是我能帮助更多。
就像人道众生吧，因为吃饱穿暖，大家其实也不需要太多帮助有时候，那地狱道、饿鬼道很需要，畜生道有时候也需要，那只小猫很需要人喂，所以它其他道众生弱，越弱的才需要帮助。施食也可以吧，你先不要修这个吧，修修别的吧，因为他们来找你吃东西的时候，你还有些怕，有恐惧，万一他来了，你又觉得，挺怕的，老师，怎么办呢？你修点你不怕的，先，你看，所以天亮了施，他还吃不上可能。
你就先修一个不怕的，跟佛菩萨在一起的，你又疑，就是施食，是不是那个东西被吃了，他在哪里呢，这不折腾自己吗？先帮自己吧，等你功夫大了，证了登地什么的，你想帮谁帮谁，现在没能力，我们就像一个小baby，他想喂只老虎，喂个狗，那只老虎来了，他又吓得追得满街跑，他没能力，帮不到。
有时候我们做事说诸缘具足，缘不是在头脑中一个概念，说诸缘具足就具足了，缘是实实际际要做的。你看就像这个手机，他要这个手机放在这里呈现出来，是不是需要设计师，需要做零件的，一个一个一个零件做出来的，他要动手的，所以你想在这个世界成就一件事，诸缘具足，你得很多人来动手的，要行的，要去，不是只在头脑意识中修，行为上也要修，说话也要修，眼耳鼻舌身意都要修，都要做。
语言要善巧方便，语言要，不是佛菩萨还有柔软语，能利他，眼睛不着相，耳根也不着相，鼻子六根不着相，不能太在乎自己的觉受，那都是帮助众生，你不太在乎自己觉受的话，你念念想着别人的觉受呢，那你已经不自觉的，每一念已经在利益别人了，当然众生不是那么说容易，你说我念念利益别人，别人就不见得对你多好。
我就说柔软语是什么，它不是说温柔的语言，人家说是，就说一温柔，别人还说，坏了，全身起鸡皮疙瘩，你不用那样，但是呢，你不带情绪说话就可以了，不带看贪嗔痴慢疑跟情绪说话，就比较温柔了，不是声音要多温柔。你干啥呢，你这种他不吓得一得瑟，你本来就凶巴巴就凶巴巴吧，怕啥，但是呢，你凶是声音区，但是你脑子里，你心里没有情绪，你不是带着抱怨跟他说话，你不是带着怨气跟他说话，你不受带着瞧不起他跟他说话，你不是带着已经怀疑他有问题，你跟他说话。
你带着疑心，“这个人又在骗我”，或者带着疑心跟他说话，因为这些都是没有证据的，你带着贪嗔痴慢疑跟他说话，你就不是菩萨，菩萨不那样说话的，这叫诸缘具足，你要想做个三十二相，法相圆满，功德圆满，你就能那样，眼耳鼻舌身都得做，你嘴里说话的时候要有柔软语，要利他，心里边要有念念利他，眼睛要不着相，耳朵要不着相，就是慢慢地。
别人怎么攻击你，怎么骂你，你看人家佛不是坐在那，那个人骂了两个小时，人家如如不动地在那听，静静地听，让他听完，然后很温柔地告诉他，你那个礼物要是送给我，我不要一般还给谁，说要还给送礼的，那刚才这些话我是还给你。其实不在于佛怎么样表达这句话，是他的心态，你要看到佛的，他不带任何情绪的，他不是说没有情，他不是个冷血动物，而且是，他不是冷血动物，这冷冷地告诉还给你，他不是这样的。
他是看你无明，就是他其实充满爱的，你知道吗？佛永远是坐在那，空性是充满爱的，因为对人类，因为人类无明，他越骂，在那越跳，越是发脾气越生气，佛越可怜他，你怎么能把自己气成这样呢，这要执着多久才能这气成这样呢，这要多执着，这个人才能把自己折腾成这样呢，在如来面前这样跳呢，这需要轮回多久才能变成这样呢，需要吸多少的海洛因才能毒成这样呢。
就是觉得你受污染污得太重了，你到底多执着，你今天才能这样说话呢，你的贪嗔痴慢疑才能这样，可怜谈不上，就觉得我没有能力帮你解脱，我真的是，佛说真的是可怜，佛唯一想的就是，我用什么方法帮他解脱呢，我相信那两个小时佛，只是不断地在考虑，我怎么能帮他解脱呢，解脱他现在的状态呢。分别了，人，这个人执着了，这也叫分别，是，这个分别是好的，不是执着的分别。
但是佛是圆满过后的起心，所以每个起心动念都在普度众生，那不叫分别，也叫起心，你一定要把他叫分别也是。他是对人道说，他也看见了这是个人，他没说这是个饿鬼，他没说这是个地狱道众生，他是说这是个人类。这个人类如此执着，他在思考这个人类执着成啥样了，他在哪，我讲法要从哪契入。这种分别执着，甚至三藏十二部，他去讲经，他去编排法门，那也分别了嘛。那不分别，怎么能编大乘小乘密乘呢，那怎么编呢，跟对不同人的根器，那不叫分别吗？人家这种分别叫妙有，我们叫执着。
《不是看经典 是看佛的见地》11 #23672 @20170929