Word文字版
1283、祖师爷的自在33 #22874 @20171218
修行最后都要回到红尘的，回到红尘，也不见得是回到人道，有时候回到其他道去，也有可能回到人道，回到人道就是这样的，吃喝拉撒睡，这就是平常心是道。
所以，修行是很平凡的，到最后，所以成就者都很平常，你看六祖、达摩这些，你看达摩，最后还示现被毒死，他有神通，他可以把毒吐出来的，毒了他六次他吐了五次，第六次满了他愿了，说“你也挺辛苦的，毒我，你看我这老不满你愿，也不好意思，我就假装死了吧”，他就假装被毒死了。
然后也把他埋到官材里，埋了，埋了以后呢。当时朝廷有个，出使西域，出使印度有一个大臣，说回来路上看见达摩，拿个禅杖，挑着一只鞋回印度了，然后当时朝野轰动说，怎么可能。
达摩早就死了，已经埋在哪里了，说我真的看见了，大家就刨达摩的墓，真的把达摩给刨出来，棺材里啥也没有，就有一只鞋，那只鞋没了，他挑着走了。
我也不知道他为啥挑了一只鞋，这个也是我想了半天没想明白，他可能，我想出神通出去的时候，两只鞋没带，少带了一只，然后后头懒得回去取了，觉得，不是，真的，我真的想他为啥带了一只鞋走，或者是棺材里得留点东西给大家留个念想。
人家不是棺材里不能空，留啥呢，身上也没啥就个袈裟不能脱，只能留只鞋了。要么就是，出神通的时候、走的时候，真是掉了一只鞋在棺材里，那只没拿出来，懒得回去取了。
走在路上把一只脚穿鞋，一只脚不穿鞋，不舒服算了，要我就把那只鞋也扔了，人家还挑着。这个真好玩呢，真的是等你们证悟了问问，看看为啥挑着一只鞋，西去，你看经常佛像里边，达摩挑着一只鞋西去，这种图像经常，诸位问问，达摩为啥只挑一只鞋，那只鞋为啥不拿，因为什么，你给问问，我不敢问，我有时候问的问题太无聊，怕大师们骂。
达摩说“关你什么事”，我就没脸了，“我挑一只鞋，关你什么事，你不问些佛学问题，见到我问点空性，问我两只鞋，为啥没拿那只”，我肯定被骂，我不问，你给问。
我发现肯定有人问，最后谁好奇得厉害谁问，笑死了，我能忍住，空性这种事，在经典里能找到，这种达摩拿着一只鞋走，找不到，真不知道为啥，只能活在当下，不闻不问。
但我就觉得，唯一的就是他，为了满众生愿，竟然示现被毒死，我就直直地躺在那儿毒死了，你知道那简直是，简直了，他肯定也肚子疼，还吐血了，然后说死了，装得可像了。
然后说我被毒死的，终于那个毒的人不用每次买毒药了，挺累的，还得买毒药，还得想法设法放在他的碗里边，然后还得给他喝，喝上，然后自己还自责，算了，看你这么辛苦我自己死了算了，这大师级的，这就是禅门宗师，一代宗师，传佛心法的，从印度西天二十八祖第二十八祖，你说他有能力，他可以。
神通那么大，一苇渡江过来的，他竟然不知道他那碗里有毒，可能有时候也不关注，拿起就喝了，就这样子，有时候喝进去了才知道有毒，吐呗、吐呗，因为太无所谓了，有毒就吐呗，没毒就留下呗。
然后后来就是，这都吃了六次了再不死，不太像个事情，是吧，真的是毒死了，因为他看他那几个弟子也差不多了，二祖也学得差不多了，其他几个弟子也，得皮毛的得皮毛、得骨髓的得骨髓，空性也传得差不多了，那就算了，死了算了，正好，也不用涅槃，也不用什么的，不然还得弄个啥相死。
这上师要死，你说怎死，很麻烦的，坐化，众生说烧个舍利子，没烧出舍利子，怎么能，躺着，吉祥卧，学佛的，你说装瓮里边、装棺材里边，真的是很麻烦，头朝上、头朝下，众生都有说法，死在医院里，说法更多。
你这不是败坏佛名声，你还叫一代宗师呢，你死在医院里，就没个死的地方有时候。然后达摩祖师说，因为当时佛法在南（唐）朝很兴盛了，但是禅宗心法很多人不认的，大家都在研究理论。
所以他在少林寺还受排挤，因为心法只有，所以单传，大家听不懂的，拿着一个扇子，大家就了然，这就是如来，这种传法，呵佛骂祖，吃果子、吃饼，就传佛法。
吃茶、吃饼、吃果子，这个、这个，然后这个，然后棒喝，这是佛法吗你说，你对大小密那些，大小密乘那些高僧大德，外道，但是不敢说，西天二十八祖，又不敢骂，怎么也看不像，这个败坏佛学呢。
尤其是有他的弟子出去说，“老师人家这个是佛门大德，那个西天二十八祖说吃饼、喝茶就能成佛，你说呢”，“放屁，不学八年禅定，怎么能开悟呢，喝茶吃饼怎么能成道呢”，那禅宗都不是吃茶去、吃饼去，吃饼去、喝茶去就成了。
还有一棒子打过去就晕了，起来就开悟了，要叩头的，说这可能吗，你知道宗派，人家当时中国很多宗派呢，都有一代宗师的，那些宗师，怎么能这样传法呢，这佛法会败在这个人名下的，毒死他，除掉，为法除掉，为了佛法除掉。
你以为是为了啥，护法的，因为要护持正法，你在误传，你怎么能呵佛骂祖，你怎么能把佛这个坐在屁股底下，你要破文字相，但是你又顶了一个二十八祖的名头，这公开杀了，好像不太对，悄悄毒死算了，都是借着护法的名干掉的。
你想那个时候挺，碰到一个二祖多难，二祖，为法断臂，达摩都不认可，断了手臂跪在达摩是说，“你这小能小慧，谁不会断臂，你觉得你为法断臂了，你觉得为法捐躯了。
为法跪了三天三夜，我在求无上正等正觉。我发的愿是利益三界众生、六道众生的，我这么大的愿力，你竟然不慈悲地回头看我一眼，我甚至断了臂，你都没有哭，你都没有，眼睛没有湿润，你都没有口气那么软，你没有问问我疼不疼，没有关心过我”。
他断臂以后，达摩说，“生死谁不会，你为法捐了躯谁不会，你活得开悟才难呢”，知道吧。
所以达摩祖师说你想干啥，你把胳膊割了想干啥，谁不会自杀，你不就割了胳膊，然后你还委屈了呢，说我不慈悲，你管我慈悲不慈悲这回事。他说祖师，那个什么，你回头看我们众生一眼，众生在无明苦海里，你慈悲地广布法雨，我可是知道你是真的祖师。
你为什么对着壁坐了九年，你回头说一句话，一句话也是慈悲，众生是需要语言的，你给个背影，众生能开悟吗，而且你对着墙，墙能开悟吗。
祖师你要慈悲，慈悲我们，很诚恳地请求，“祖师，我们在苦海里泡着呢，我都跪了三天三夜了，你可怜，你就不为大家想，你也可怜可怜我吧，我都三天三夜没吃没喝，跪在雪地里”。
达摩说小家子气，就跪了三天三夜，然后就想求无上大法，太过，除非这个天上下红雪，没门，你。意思说没门儿，因为你，你小器么，你委屈啥呢，然后竟然因为你跪了三天三夜，跟我没关系，我在这打坐闭关呢，我闭九年、我闭九十年，关你什么事。
我面壁呢，你在后边说我不慈悲，你怎么能给我下这种结论呢，然后用你的知见说我不慈悲，让我广开雨露法门，你知道我在哪个天道讲法，就算我没讲又怎么样呢。
我们人类总是做一点事，或者为了，只要不是为自己做的，都觉得自己很了不得，尤其一旦发愿为六道众生做，全世界都得给你让道，你多伟大，你多么的不为了自私，你多不自私，全世界只要不给你让道的都是邪恶的。
当年二祖没这样想，但是呢，二祖也是觉得达摩挺不近人情的，最起码慈悲心不够，三天三夜跪在雪地里，你回头说一句，你怎么那么吝法呢，等等。
达摩说干啥、干啥，问他干啥，你跪在那干啥，你跪了三天三夜，就这么委屈你吗，你可是想求无上大法的，跪三天三夜就委屈成这样了，就“我不慈悲你怎么样”的，对二祖说我说天上下红雪，二祖就傻乎乎的断臂了，那不血染了雪，鲜血流出来把地染了，雪就变红了。
达摩看了看说，断个臂，心想谁不会，你以为我会疼。你学啥吗，你断个臂，看在你断臂疼的份上，你干啥你准备，你问吧，意思说你到底想干啥，你想二祖那么又疼又饿又冷，那个时候我想也不说，达摩慈悲不慈悲这种话了，舍也想不出来，大脑一片空白，疼，我相信不过他冻了三天三夜，割的时候也麻木了，但是肯定也疼，恐惧，那种难受，肯定，我不知道他想说啥了，真的是。
千言万语不知道从哪说起了，大脑我相信也疼得一片麻木空白了吧，说，但是我心不安，我想安心。就这点没别的了，你慈悲不慈悲也跟我没关系了，我委屈不委屈，什么佛法什么，通通跟我没关系了，我心不安，为我安心。
达摩说“把心拿来”，据说达摩那眼睛可大了，“把心拿来”，这二祖肯定，要是我们，刚割了胳膊就挖心，真的是笨。但是二祖肯定没这样想，因为二祖是学过八年禅定的，而且他佛学的知见，空性正见也是很确立的，因为他说的把心拿来。
那不安的心肯定不是那个心脏，所以他不会想说挖他的心，心，肯定是吓了一跳，因为达摩那种气势，人家面壁九年就为说这句话，人家一转头“把心拿来”，你想那种力量过去的时候，二祖吓一跳的时候说，在哪呢找不到，白茫茫一片大地真干净。
根尘脱落，自己丢了，找不到，疼也不疼了，忘了，忘我忘身，白茫茫，红雪也罢、白雪也罢，都通通撇开了，真干净，开悟了，觅心了不可得，我觉得说出这句话很有力量，觅心了不可得，跟达摩说。达摩说“我已为汝安心竟”，你找不到，找不到，不就是安心，根本就没有一个不安的心，根本就没有这回事。
是你乱想，你现在不白茫茫大地一片真干净，不乱想了，心也没了么，二祖说如是如是。达摩说，算了我也不面壁了，带你走两天吧，二祖来了么，带二祖传法脉。
在传的过程中，六次被人下毒，好不容易把二祖弄好了，二祖得了佛的心法，所以达摩说你得了啥了，你跟我学了这么久，把你参悟到的境界说出来，我看看你成了没有，成了我就准备被毒死了，心里就这样想的。
然后二祖说，就是拜了一拜没吱声，好厉害，悟了空性，无言说、不可说，因为其他的人都说空性像什么，空性像什么，像个啥，哪敢说，一说话就错，知见一定立就错，他就不说话，就是礼拜一下，拈花也行，人家没拈花，没学佛，然后拜了一下，这就成了么，达摩说OK，你得了我的心法，认证了，你得了我心法，OK了，我可以回印度了。
但回印度怎么个回法，这直接走吧，也不行，传法不能直接走，得要示现个什么相，了个缘，什么什么的，反正有人要毒，我就应了他们的愿，假装被毒死走吧，就示现一个被毒死，这是达摩。
二祖怎么示现，怎么走的，二祖走的时候也说，总得示现个啥吧，这平白无故死了多没意思，最后说去妓女院玩一玩，因为去妓女院一玩呢，他没地方去，七八十岁了，有些地方进不去，妓女院敞开门让他进呢，一进去大家就告他说是，那个佛法祖师爷走火入魔了。
在妓女院呢，七十岁了、七八十岁了在妓女院玩呢，官府就把他抓回来说，“听说你走火入魔了”，“是，是，我入魔道了，我入魔道了，我昨天入的”，然后官府说，“走火入魔要被杀头的”，说“杀吧，杀吧”，将头临白刃，犹如斩春风。
好厉害，祖师爷，然后说杀就杀吧，推到那个刑场，人类叫刑场，然后把脖子割了，那个血，二祖的血已经转成白色的了，听说白色，流出白乳，如果鲜血像乳汁一样喷出来的人，已经成为圣人。
这下杀错了，杀了圣人了，所有的刽子手，所有的行刑者，所有的那些县官大德，你怎不早说，你血是白的呢，你这不让我们造业吗。
你怎么能让我们这样子呢，我们这，杀圣人，但二祖说，我想二祖肯定托梦说，没事的啦，我就是示现个魔相，让大家杀一杀，这不是禅宗的祖师，就这么走，走得惊心动魄点吧，心法就这么传下来。
三祖，看看三祖，动摇不动摇，我老师疯了，让杀了，三祖你知道，你知道三祖会怎么想，如果你是三祖会怎么想。
我那个老师去了妓女院，然后被官府抓住疯了，虽然是说流出白血，他可不可以不这样死，为什么不烧点舍利出来呢给我们，烧出舍利流传百世，咱可以弄个塔供养，他竟然被杀了，这真太过份了，我老师，到底这个心法靠谱不靠谱。
三祖没这样想，然后说老师你精彩，我走的时候比你还精彩，人家是这样子。三祖怎么走的，忘了，人家说老师，上师，你竟然是这样子了缘，达摩是毒死的，二祖是杀头的，你看看了缘，至于有什么缘，没有，毕竟空。
不知道什么缘，反正众生讨厌你，你就死呗，众生的心是吧，众生妒忌你、讨厌你，你就死在他面前呗，满他心愿呗。
好，杀头，还有什么，三祖说大德，达摩大德、二祖大德，我可是得了宝贝了，我是三祖，三祖最后怎么死的诸位，四祖怎么死的、五祖怎么死的，不知道。
六祖我知道，听说是留下真身舍利，全身舍利，这叫全身舍利，没有烧，他就整个身体叫舍利，叫全身舍利，就一个舍利，然后到现在供在韶关的南华寺，南华寺，就是把脸跟皮肤都涂成金色，然后每天叩头瞻仰，我不知道六祖回来看过没有，挺好的。
六祖，七祖就没了，衣钵不传了，好厉害，这叫佛门龙象，简称就是说大德，这才是大德，你根本不知道他们在干啥，你都不知道他们，他就不走寻常道，他想的，他做的那些事情，给你示现的，你要不仔细去看，你根本就理解不了他搞啥，他活在自己的世界里。
他也不是活在你的世界里，他不因为你想让他怎么样他就怎么样，他该了缘就了缘，你认为他是在了缘，你认为他在度众生，你认为他只是个示现，都可以，但可不可以不示现那么惨，可以。
众弟子疑惑，有时候示现得惨烈一点，弟子的疑惑坚定一下，弟子就没那么疑了，因为他不停的疑，因为禅宗当时单传，你知道每一个祖师都得考验考验新祖师，考验考验你靠谱不靠谱。
连死法我都考验考验你，让你坚定，你没问题，示现，很慈悲的。当年那些出家人，你看禅宗那些，有个什么禅师，禅师，他在船上接引众生，他就是划船的，度众生。
有个他的弟子过来，上船，他不是知见太多，一脚把他踹江里去，然后说“佛说说”，然后说空性是什么，说如来、说第一义谛，一张嘴要说的时候，一棒子又打下去，再说他又，又要说又再，知见太多，最后打得终于没话了。
只能拜了，说“上来吧”，喝了很多水，然后上来了，上来我觉得他还欠点，夹生饭，没全悟，然后上了船不敢说话了么，拜完了上了船说，然后看着老师反正不敢说了，不是不想说，老师知道，说可以了，说佛法就是这样。
他还是有点怀疑，他就上了岸了，把他送上岸了，他边走边疑惑，就回头看老师，看看那个老师，就看，说佛法就这样，你传法就这样、空性就这样，我到底悟了没有。
你说句话，然后那个老师在船上，“你这个笨人”说，“就是那样的没别的了，佛法就那一点点，你得了就得了，没得了就不是了”，说你得了就对了，你为什么要怀疑呢，你要再看我跳江，直接跳河自尽了。
真是的，你老想让我给你印证，我说就那么多，佛法没多少东西，就是个空性正见，你证得就证得，你没证得就慢慢证呗，你回头看我干啥，你这疑啥呢你，你还想从我这学点啥呢我已经传完了，你老佛法是这样，是的，“没有了，就这些了，我死了”，人家就跳河了，真的跳河了，历史上说，跳河自尽了。
当然有的法师说是他会游泳，潜水走了，有的法师说他已经有神变了，怎么怎么，那是后话了，反正史料记载到此就结束了，说跳河自尽，跳河消失了，从此再没在这人世间出现，你说是不是随河水走了，搞不清楚，是不是去龙宫了也不知道，反正是再没出现过，这个老师就不出现了，就戏演完了。
不好意思，不是有，有一次谁跟我说老师你能不能，谈空性正见的时候不做俗事，比如说吃瓜子、流口水、擦鼻涕，然后吃面包，还留屑在这，说谈空性正见的时候不要做这些，我们真的受不了，瓜子的声音还可响了。
我说能，然后我现在，你看不吃面包也不吃瓜子，我啥也不吃，他们不给我放了，最主要是，然后我啥也不弄，但鼻涕这个很难，你说感冒了不流鼻涕，这个真的是，能理解吧，感冒不流鼻涕这个太难了，不吃瓜子，可以，不擤鼻涕不行。
还有他们说不要摸脸，这种事，我说我过敏，痒，不要挠，你说这真的是，这个也有点难，我觉得，后来我想想，这不影响他证悟空性，所以我就没改。
然后他就是后来总结了说，最后对我感觉的，讲得还凑乎的时候，就说，老师你可能是示现那个相让我们看的，我说我真的是痒了。
竟然是这样子，老师你故意的吧，我没有故意，我真的是痒痒，大家真的是，这就像，问达摩问二祖，“你是故意的吧”，说“没有，我就那样想那样死一下”，没有，你想多了，所有的东西都是我们想多了，我们给了各种定义、各种认知、各种评价。
真不知道祖师爷的自在，他哪有你那么心眼多，还想着我发个心眼，要度三祖、度四祖，想来想去怎么死比较方便，跟众生玩一下吧是吧。很多祖师爷不是躺在棺材里了，众生在外头哭哭，他猛不丁坐起来，不要哭不要哭不要哭，烦死了，然后又躺下，弟子们吓得不敢哭了，吵死了吵死了，吵活了，这不是叫吵死了，又把我吵活了。
禅宗很多故事，就是佛学里边很多大德的故事，他们不是故意的，个性所为，他就是那样的人，他成道，他就那样做事的，他就那样个性，当然说很多师父，如果他说他有点规矩，只是为了你的成道。
有时候刻意为之一些事，比如说示现一些相，如果没有的话，他很自在地活他自己，爱咋咋就那种，因为他完全，每件事都在空性里边，随缘度众生。
至于说众生，弟子们追杀抢钵，这种闹剧、这种游戏，毒杀，哪有那么残忍，大家看的挺残忍的，简直是，就演大剧，就是演戏，就是知道众生就这样呢，否则怎么叫刚强难化呢，否则怎么叫人道众生呢，众生就这样的，所以不用伤心。
看完祖师大德们的这些示现，你还孤独点算啥呢，没人追你、没人杀你，还没人说抢钵，没人什么的，我不是说，佛学的这个东西，就是我们看完祖师大德，看这些传记。
看完以后我们就知道我们那些小恩小怨，我们那些寂寞，心情那种历程，或者很多，真的是不堪一说，还有大家那些恶也不敢一提，你都没有追杀祖师，没干过这么严重的坏事，所以不用怕，还是能从坑里跳上来的。
不用担心，平等心，对自己也平等些，对过去的自己平等，对未来的自己也平等，对现在的自己也平等，是，对自己平等些，不要骂过去的自己，也不要夸未来的自己，你不要得意说，我未来我会成佛。
我过去很不堪，不要骂过去，也不要骂未来，安住当下，我们啥也不是，说句老实话，啥也不是，所以有人说老师你啥也不是，我说说对了，说你是只猫、你是只狗、你是只狐狸、你是只羊、你是只人，也对啦，看你眼睛，看我是啥就是啥，但是我啥也不是。
这就也对，你是个啥也对，这就是空性知道吧，这就叫讲法，人家在讲法，我在听，我答对了。
如果有人说你啥也不是，你肯定很生气，你啥也不是，你觉得自尊，受伤了是吧，以后他们说你啥也不是的时候，你就说我是一切，是，我啥也不是，我是一切，说一切是什么，一切是佛，佛是什么，一切，说他还不知道，空性，回去看去，百度。
以后大家看看这些祖师的传记，尤其禅宗高僧什么这些，特好玩，高僧大德们，都是唐朝，又不远，过去就看了，过去就看了，去看看他们示现的，特好玩。
不是佛学里边说，释迦牟尼佛睹明星而悟道后来，为啥说睹明星而悟道，挺恐怖的，干嘛说，不说睹树而悟道，睹马路悟道，你们想过没有，这句话，说为什么佛陀最后睹明星，启明星升起的时候，睹明星而悟道。
这个是史料记载的，为什么说睹明星而悟道，那个明星从哪升出来的，那个明星是在他身体里边，还是外边，在上边还是左边、右边，还在下边，还是在后边，是在空性里还是空性外，他不是成道那一刻，成道那一刻，那个明星在哪里，如果搞不清这个的话，你看不见明星的，所以你就悟不了。
你看不见明星怎么能悟道，天上星星倒是多，就不是那一颗，所以想一想，这都是佛学里边参，明星在哪里，身体内身体外，在禅定中还是禅定生活里，你敢说在哪里，你不是都知道空性么，就不敢说明星在哪里，你们要以后不敢说的话，我教你们个说话方式就是，不敢揣度师尊之意，这个显得有文化。
就选这个吧，就说我又不敢揣度佛陀的那个境界，我也没证得对吧，就这样说，要他们问你们说各种知见，你们没听过，各种什么什么相、什么知见，因为你们经典看得少，听不懂人家说啥。
问问题也根本就没听过，也没听懂，然后拈花微笑，然后如果他也不懂，你说不是同一个法门呗，要么你直接就说，不要着文字相，就说俺老师说了，不着文字相，俺不思考这种文字游戏，文字戏论，就说，知道吗，学会了吗，没准儿有人就开悟了，但是你不会开悟......
《祖师爷的自在》33 #22874 @20171218