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1285、一个国王的平等 慈悲7 #22877 @20171219
（师兄：能不能稍微讲一下康熙、雍正那个时期的。）
这个得去历史上查，我对他不熟，记载上说是那样子，其实不知道，其实我也不知道他打破几关了，但是因为佛学这么久远了，很多的这些皇亲贵戚，很多，尤其这种天子，能够坐到那个皇位上治理国家的人，他其实多多少少有些大丈夫气吧，他心胸气度确实跟常人不同。
有些你做皇帝的，也真不是能够说是每天就顾自己那种自我的事情，他一定要以天下百姓为重的，否则他国家怎么治理呢，所以这个有时候暗合于道。
有时候，虽然他没有发心成就无上正觉，普度六道众生，但是他把整个国家的老百姓呢，福利、安稳，生活的圆满幸福放在第一位的时候，然后抛弃自己的一些个人的享受。
比如说帝王，他得早朝，五六点七八点就得起来，答那些大臣的问，你说他不能睡到十点半才起床，多冷的天要批阅，晚上批阅奏章，其实这些东西对一个帝王来说他可以不做，也可以做个昏君，每天醉生梦死。
但是他一个好皇帝，他坐在那做这些事的时候，他也视百姓的安危，一国、国家放在第一位了，个人的喜怒哀乐放在后边，这个其实暗合菩萨道，所以他，我觉得开悟很正常。
而且康熙乾隆顺治这些皇帝，他当时蒙族这块，我觉得他们的血统里边也是比较朴实，就说他虽然彪悍、征服什么，但我想他们的心胸气度也是，他没那么多思想，比较单纯。
内蒙他这边的人就比较厚道，就是厚实，就是他，虽然说也玩权谋吧，我相信他的权谋也跟中国汉族人玩权谋有点不同，他们大不了是看你不顺眼，杀了你，他不会绕绕弯弯的说话，是什么就是。
我觉得这些人修行，再加上他们有时候把国家放在第一位，心胸气度开阔一点，眼界开阔一些，这种帝王要去修道，真的是蛮容易的，而且他能达到厚德载物，因为他坐在那个位置上，他做一件善行可以惠及全国，我们现在做个善行可能帮不了的，他一句话下来全国人受益，所以他积功德也是蛮快的。
所以开悟这，我不怀疑他要是打坐修禅定开悟不了，一个开悟者，或者是，他在没证道以前，他还有习气欲望，但是他一个开悟的人怎么去治理国家，跟一国结合在一起。
我觉得这个已经不是我们能揣度的，因为国家有国家的难处，你没办法就是，即使他平等，他要也用法律、用什么来去，有惩戒这些，这不是他残忍，是没办法，他要治理国家，即使众生平等。
当年你看，我不知道他，但我知道藏王松赞干布，松赞干布当年，他在做藏王的时候，他的法律很严苛，就是他的，就是那种，当时是奴隶社会，他真的底下那些奴隶犯了刑，就是抽筋剥皮，挖眼就是割舌，而松赞干布当时是号称观音菩萨的化身。
当时文成公主不是金成公主两个，当时布达拉宫是他修的。但是他的法律很严格，因为当时藏民们没有文化，连文字，当时藏文还没有，好像是，我忘了这历史，藏传历史，因为那个时候，西藏人民他生长在青藏高原上，等于是没教养。
说句老实话，也没教育、也没文字，就是很野蛮，就是三句话不投，我就拿刀把你扎死了，就是跟宰牛似的，就说你没有法制，你是没办法去管理的，你没有很深的，压不住，他那种蛮性，发作起来跟那个疯牛似的，就像动物似的，就像动物属性很重，所以他的制度很严格。
但是就是那种刑法很残忍，但是他在治理他的国家，治理，然后让很多的这些部落，能够和平相处什么，只要你遵守国家法律就没问题，但是里边毕竟是奴隶社会，那些贵族阶层有没有压迫，肯定有。
一个国家，就算一个国君再英明，它里边人与人之间的互相剥削、压榨还是有的，等级还是有的，奴隶阶层等级还是有的，但是也不能代表他不是一个明君。
但是对一个，就像松赞干布，如果他是观世音的化身，他的慈悲心是很具足的，那慈悲心、他的平等心怎么示现，管理国家为什么他的那么严苛，难道他心里不难受吗，或者是什么，他慈悲心、平等心怎么示现。
那个时候他的慈悲跟平等，就是让这个国家百姓祥和、安居乐业，这是一个国王最终的平等跟慈悲，不管是什么手段，能达到这个最终的目的，他就叫大慈大悲。
如果他没有达到，国家暴动、每天暴民乱动，然后强悍的把弱者给杀了，每天就这么恃强欺凌，而他又没有能力去镇压这些东西，那我觉得这个国君，他的慈悲是没有意义的，那就不叫。
就说你坐在那个王者的位置了，你是看不清楚，你坐在一个帝王的位置去示现大慈大悲，还是你坐在一个佛学出家人的位置示现大慈大悲，还有一个道场的位置，都是完全手法是不一样的......
《一个国王的平等 慈悲》7 #22877 @20171219