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29、为道日损 你准备学什么33 #23535 @20170123
我们依止头脑的多，想得多，乱七八糟，觉得自己有个依止，这就是得力了。因为能靠得住，这个法门能靠住，那就是依止，那就得力，就觉得这个法门适合自己。
各种方法，有的人依止佛菩萨的见地，有的人依止法门，有的人依止上师，有的人依止自己的信心，有的人依止自己的知见，等等，各种依止。
都是契入的角度。有的人依止道场，有的人依止甚至苦难。都契入，都可以契入，只是你依止什么而已。都是暂时的，靠着，然后契入，你选择依止什么而已。
如果我们无力，依止一个方法，我们再了解毕竟空。但首先我们依止的六根，这个肉体，依止了这个东西，六根，肉体。
但是我们的心，太心高气傲了，我们的心不可能依止任何东西的。你知道我们的心，伟大的，我们怎么可能有偶像？我们怎么可能依止这个世界任何东西？
我们都可能破掉，唯我独尊，我才是第一，所有的东西都可以破除。最终，没有法门，无法，心外无法，没有，什么东西都可以破除，连虚空可以粉碎。
概念都是这样的，依止什么？你总有一天都破完了。然后你回来，你知道，依止感恩，依止付出，依止慈悲，依止平等，你才能圆满。
所以小乘阿罗汉从山里走出来了，行菩萨道，否则不圆满，依止法门你成不了。不是说依止法门，万法都是法门，这个又不是第一义谛了，光靠一个东西，都是契入，你只能契入。
但是我们必须有方法，刚开始，大家在晃动，像那个浮萍一样。心在晃动，身心都晃，那么必须有一个依止。所以这也就是大家云游啊，走到各种道场云游，找各种善知识，找各种老师，看经典。
甚至找到自己心灵的支柱，就是说，去打坐，修禅定，参加各种心灵课程，参加各种禅修，打七，念佛这些，各种观法，修法，其实这都是依止，在寻找依止。
如果你了知解脱道的话，已经了知了释迦牟尼佛第一义谛的话，那你只是在寻找依止。如果你不了知，你一直还在摸索那条路。如果你不了知，你一直还是，我怎么能解脱呢？怎么能成佛呢？
一直还在寻找那条路而已。如果了知了，那在很多法里边可以找到依止的东西，很多方法，吃喝拉撒睡一样的。你就会觉得，吃喝拉撒睡也适合我，浓妆淡抹总相宜，浓妆我也行，淡抹我也行。馒头也行，什么面条也行，大米也行。法门无量，无量法门都可以成道，都可以安住毕竟空的境界。
（师兄：老师您说的都是后来话。）
不，前边的。后边在哪里呢？难道你是说不说？这个后来话一定要说，佛一直在说后来话。佛为什么在讲，一直在讲后来话，但是佛的起点跟终点，你看《楞严经》，其实名义上是阿难在提问，其实是有一部分说给摩登伽女听的，摩登伽女是没学过佛的。
摩登伽女没学过佛，她也不想成佛，她甚至不想成出家，她也不想成为阿罗汉，她啥也不想，她就想跟阿难结婚，说句老实话，她只想这一点。我就喜欢阿难，阿难能不能娶我？唯一关注的，这是她的结。
所以那是对初学说的，但初学说了楞严大定啊。难道你能说佛一开始讲楞严大定，是说给后来人的吗？难道一开始不得懂楞严大定吗？懂了楞严大定，修四禅八定也可以。你不懂楞严大定，你修四禅八定，你一定会在某一个，某一个地方困住的。我告诉你。
那就是三界。有的天人，天生就有初禅啊。色界天的天人，生下来就有初禅，你拼命地学才能进入初禅，我告诉你，人家天生就有。你用了五年才证入初禅，你还不如直接投胎过去。
但是你又做不了主，万一投不过去了？我们还是不行。所以有啥稀奇的？每天你跟天人说话，打交道，你对这个初禅有啥稀奇的？
你要的是成道啊，成佛。成佛你必须了知空性啊，空性是什么？你不得闻啊。不得闻听吗？但能佛不讲空性吗？空性就是后来人的话。
闻，声闻，他的弟子首先叫声闻，声闻乘。不闻听，你会走错的。有的弟子会闻听十几年，才开始修法门。反复地闻听，最后一听到佛这个字就吐，一听到涅槃就吐，不要跟我提，不要跟我提，不要提，耳根清净一下。
真的是，我愁死了，一听这个，你不要说佛，你说众生，众生也不要提了，愁死了，真的是，耳根绷得太紧了。
就是鸟巢禅师，我一直在讲这个故事。鸟巢禅师在树上每天睡觉，那个弟子十年做饭，做饭，倒水，倒水，倒水，什么也不学。
到十年以后，弟子说，我要走了，你啥也不教我，我连个法门也没学会，我连个见地也没教，连个见地他都没说，你每天让我做饭，做饭。鸟巢禅师说，你想学啥？“学佛法”。就是学佛法这么点事，你怎么不早说呢？直接一根鸡毛吹过去，他开悟了。
你知道鸟巢禅师为啥在树上吗？因为那块清净。鸟巢禅师选了一个最清净的地方。他住树上，让弟子住树底下，因为那一个地方适合弟子成道，因为很清净，避开了人群。
他给弟子选了个道场。你以为他不再关注那个弟子啊？他住在树上，清净，你在底下做的每一点，弟子的心，在那做啥，他一清二楚啊。他住在树上，他没关注？他选的哪棵树，他都去选了。哪棵树？
那个地方正好弟子在那来回来回走，去煮饭。他每天煮饭，吃饭，煮饭，吃饭，吹火，那不是法门啊？他坐在树上，看着弟子在底下，煮饭，淘米，挑水，担柴，一直一直做，然后睡觉，睡觉起来又装模作样打坐，打完坐，又挑水做饭。
因为没有人打扰，他选择的那棵树没人过来呀，那棵树附近是没人的，打柴也不会过来的。他让弟子隔绝了，知道吧？他的道场是他给制造的。
那个弟子每天在那忙忙忙，他总以为自己只要忍耐，只要坚持，师父会传他大法的。因为这种力量，让他坚持，继续，坚持一年，两年，三年，总有一天，师父会传他大法的。
你知道，在这个不接触外界，他一直在这种事情上，他磨，他一个人，他一个人啊。你知道，他一个人在淘米，他一个人在做饭，一天，两天，三天，四天，忍耐，烦躁，期望，所有的一切，第三年都没有了。因为开始是期望的，明天师傅会传的，后天师傅会传的，师傅在这儿睡觉，不理他。
然后他就期望慢慢降下来。说随便吧，师傅不传肯定有不传的道理的。他就不想了，反正我每天做饭，做饭，听说这个师傅挺有功夫的，我只要这样伺候好他，他总有一天会感恩的，他就少少要传我一点吧，最起码。
好，他就不在乎这个师傅明天后天了，随便了，我只做好我的份内工作，份内就是给师傅做饭呀，煮水呀，然后喊师傅下来吃饭呀。不就这些？然后去劈柴呀，挑水呀，然后去下来化粮食等等各种事。就杂务，侍者，就这些事。
他就不断地，因为所有的期望开始放下了。随便，师傅哪天传，就哪天传，师傅总有道理，因为他对师傅有信心，他就觉得师傅总会传我的，是吧？那不可能，我做了这么久，他不传。那我继续做吧，三年，五年，七年，八年的时候......
肯定到七年的时候，一般七，比较心里有变化，心里想，这个师傅还不传我，到是在还是不在？如果这个师傅这个法门不适合我呢？我怎么到今天没觉得自己开悟呢？
这个师傅这个法门肯定不适合我，我这每天打柴做饭，打柴做饭，我禅定也练不好，我盘着腿坐那儿，也是烦的。这也坐不住了，这也起不来了，这坐住，我也没入定，定到底是什么呢？
这个烦了，这师傅要不传的话，这个世界上还有谁开悟呢？我能不能去那个师傅那呢？他就在脑子里，又开始乱想了，他就清净了七年，可能到七年，他就开始乱想，到第七年。
乱想乱想说，七年了，我咽不下这口气，他要不传我，我都七年了，啥也没学到，我这出去不被人笑话吗？我再学三年，我凑够十年，我就不信他不教我，我凑一下，凑个整数。我凑够十年，他不教我，我肯定走，我就找一个更开悟的师父。
就当我在这练习了，就当我积了功德，我行了菩萨道，就当我行了菩萨道，我发心成佛，我行菩萨道，你这个师父教不教我，我供养你......好，他就在底下很开心，去打柴什么很开心地做。
你知道他很开心地做是什么角度吗？跟他前边焦虑地做，期待地做，满心欢喜地做，对师父充满抱怨地做，最后无奈地承受，忍耐地做，到最后很喜悦地做。
因为很喜悦地做的时候，他是说，我供养你，只有第七年以后他才开始，我供养你。因为这个供养是一半带着怨气的，因为你没教我，我就凑这三年，我就把你当佛供上了。算了，就当我供佛了，因为我没学到东西....
但是他放下了什么？这七年，他放下了什么？如果没有那七年师父每天睡在树上，他早就离开这个场了。你以为鸟巢禅师睡在树上舒服吗？他不会地上建个房子睡吗？
因为弟子离不开那个道场，弟子离不开那棵树，弟子在那棵树里边修道，修到半斤八两了，师父只能在那树上一直睡着。你以为一个人睡在鸟窝里边舒服吗？所以鸟巢禅师示现了睡在鸟巢的相，因为弟子需要。你怎么知道弟子不是只鸟呢？弟子需要个鸟巢，师父睡在鸟窝里，跟他结缘。
好，圆满地结缘，弟子终于开始很欢喜地做，你教不教，我无所谓，你教也行，不教也行，我就在这每天煮饭。因为很熟了，心开始放松了，没有任何妄想跟期望，放松了。
做饭，我就做饭，供养，供养师父。虽然有不甘心，很多的怨气。但师父，吃饭了，你下来不下来？师父下来了，看也不看他一眼，吃完饭，又上去了。还说，今天的米怎么焖得这么生？拿啥焖的？还挑剔。
弟子心里说，哼，你不教我还算了，你还挑我毛病，我现在走了，真有点不甘心，全世界人都说他开悟了，我现在已经忍到七八年了，他还没教我，我太不甘心了，我再忍两年，我就不信，我看看你到底有没有功夫？
如果你真没有，我从此向全世界宣布，那个师父是个骗子。你知道我到十年的时候，我是这样想的吗？
我就说那个师父是个骗子，我要昭告全世界人，千万不要到他那儿修行。我什么也没学到，而且我在他那做了十年，我受苦受累做了十年，那个师父啥也没教我。我用我的亲身实证告诉你，那个师父是个骗子。
好，他来了啊，那个师傅睡在床上，还在那睡着。鸟巢禅师还在那睡着，弟子又在做，又在做做做，每天因为这样，也放下所有的，反正也决定了十年了，就凑这个时数，一切都决定了。
他要想也不想了，年长了吧，十年了，伺候这个师傅。这个师父，也看这样子，你说吧，人不会睡树上的，这个师父老在树上睡着，还挺安心的。这个师父就没想着在地上睡呀？哎，你还别说，这师父还真有点本事哦，他在树上睡了十年，还真是，难道是鸟变的？
是不是？他会这样想？也许这个师父还真有点本事，难道还是在考验我呢吗？他会这样想。没准还是在考验我，但是我也坚持了七八年，到十年了，难道这个考验，他准备考验我多少年呢？
难道这个师傅也真的没啥教的？是不是法无定法，佛学就是无形无相的，真的没可说的东西，他就是在给我示现呢？哎，他开始开窍了，开始这样想了。
但师父还不动，还在鸟巢里面睡，吃了就上去睡，吃了就上去睡。好，他就开始活动了，他觉得跟这个师父开始交流了，才开始啊，用心交流。
他开始问问题了，这个师父到底有没有神通？他每天盯着那个说有没有啊？到底是得到了，还是没得到啊？万一我将来出去说他没得到，说错了怎么办？这不是诽谤佛菩萨吗？那不是有罪吗？下无间地狱的。但是他又为什么不教我，我这么辛苦地伺候了他十年？
你知道这叫折腾吗？这个心啊，晃晃晃晃，又觉得他像，又觉得他不像，又觉得他像，又觉得他不像，又觉得他慈悲，又觉得他不慈悲。好。
晃晃晃，有一天说，算了，想的累了，累死我了，哎呀，这几年不是做饭累呀，是想的累呀。我做饭倒是不累，就两个人吃饭，有啥累？我所有的苦都能吃，这颗心啊，累的。
哎，我不想了，算了。我跟他耗上了，他在树上，我在树下，我就不信耗不过他，我看他想不想来教我。OK，他就在树下，师父在树上睡，他在树下打坐。我就不信你不教我，也许师傅看见我打坐这么认真，没事教我，传我点功夫来的，他就这么坐下去了。
当他放下所有的梦想，所有的想法，已经都想过了，因为十年足够想了，因为一个人在那折腾想，还没有外来人打扰，哎呀，寒来暑往，哎，有一天晚上，看着月亮，看着风吹云动，看着地，大地一片清清静啊，觉得。这个世界好美呀，我的心也好宁静，好漂亮啊，这个世界。
然后你知道，他就开始清净了，宁静，那种宁静是很久，很久，放下所有的折腾以后，折腾完了，折腾的累累累到了，对于这个师父的所有的想法，他已经想完了，而且想的已经累的是，实在想不动了，哎，那个时候放下了。好，放下，坐在那儿，很清净地打了一会儿坐。然后鸟巢禅师睁开半只眼，瞅了瞅他，因为以前都不需要看他。
当弟子真的开始放下所有的念头，坐在那一动不动，也不再想自己是弟子，也不再想上边睡的是师父，什么都不再想到时候，只值得鸟巢禅师睁开一个眼缝，瞅一眼，可以正眼看了，这个弟子有点样子了，然后继续。
一年，两年，八年，九年，一直到十年，这个弟子可以坐在那，心很清净，如如不动，六根清净，全部清净。觉得十年了，没有怨，没有恨，无怨无悔，即使师父没教给我，但是我在这清修了十年，我什么也没学会，但是我很清净地在这，就当我修行了。
虽然没有法门，但是还是很恭敬的辞别。辞别，他不是不辞而别，你发现了，他没有不辞而别，他不是悄悄溜掉。他告诉鸟巢禅师，师父，我要走了。这不是辞别吗？师父说，去哪儿去？师父，我这十年了，没学到多少东西，我想去求学，所以我想离开你。
如果嘴巴甜一点的，还说，这十年，师父，虽然你没教我，但是我也不想什么了，我也很清净。如果不会说呢，就说，心里也想，这师父不慈悲，不过你有道没道，我也真没看出来。
你说没道吧，你每天睡树上也挺难得的；你说有道吧，你从早到晚，吃喝拉撒睡，啥也不干，你这个师父，我也没看你建功立业，在这个世界上利益了多少众生，你说你像个菩萨吗？一个弟子还没教，就在树下给你做饭，做饭，做饭，连点感恩心也没说，连个谢谢也不说，还挑毛病。
你说这是有道，还是没道，他不敢说。出去，想一想，我到底出去说他有道没道，算了，等我成道了再评判他吧，我不评判他了。好，他准备不评判师父了，然后呢，他就过来，师父，我要走了，师父说，干嘛去？心很清净，坐在那儿说，我要去学佛去。
师父说，学佛法？佛法，我这也有一点，看你离别的份上，给你一点吧。“我这也有一点”，你听到师父说什么？“我有一点”。他不是说，我给你灌灌顶吧，你不觉得我是高手吗？
我有一点，我给你一点吧。拿个鸡毛放手心，呼～ 所有的结已经开了，因为他就是他。一个成道者，证道者，他就是你的心，他怎么能打不开你的六根？他怎么能给予不了？是你没倒净。
我们永远不了解一个证道者的状态，他的法力，他的无量无边的那种证量，什么叫无所不能？弟子瞬间，根尘脱落。前边没有那十年纠结，妄想，梦想，他怎么能脱落？
一个十六七的孩子跟着鸟巢禅师修行，对生命充满了梦想，他所有的成道，是为了将来成佛做主，头上放光，法力无边，活成一个伟大的人类。
活成一个伟大的人类，你要知道。人类可以伟大吗？人类能多伟大？能多伟大？拿破仑征服了世界，希特勒伟大吗？拿破仑伟大吗？你能觉得他伟大吗？学了佛法第一义谛的人。
一个十六七岁的孩子能有多......他的境界再高，还不是要自己很伟大吗？甚至他要很伟大地利益众生。因为我很伟大，所以我能帮助所有的人，做慈善。
有的人甚至说，我要很伟大来征服全人类，让所有的人都喜欢我。我是第一的，所有人都要围着我转了，这是第二。还有一点就是，我可以成道，我可以成为法力无边，帮助所有老弱病残，帮助所有贫穷的，度三界众生出离苦海。
你知道，他觉得他很伟大，是因为他认为他能帮助到地狱道众生。 你能帮助地狱道众生啊？如果地狱道众生不是本来是佛，你给咱帮助众生成佛？难道没学过《金刚经》，无众生可度吗？有佛法的事业可做吗？
一个十六七的孩子，从古时候，跟鸟巢禅师修行，你说鸟巢禅师该怎么度？跟他讲第一义谛？直接说放下所有梦想吗？他说，我没梦想，我都不知道归宿在哪里。老师说，你放下所有的梦想，他说，我没梦想，老师，我真是因为未来迷茫，我才找你的。
但是这十年，他所有的梦想都出现了。我要学佛法，我要成为有用的人，我现在没有成就，我没成就感，现在什么也没学会，我跟你白跟了，你都不教我，你不慈悲....
然后呢，我要学习这个世界最高的智慧，这么高，最高的.... 但是有一天，他把所有的梦想停下来的时候，最高智慧就在他那，他得了。
那个梦想是怎么出现的？他怎么放下的？那这个弟子可能会说，那还用你教？你就在树上睡了睡，我就成道了么，我用了十年，我伺候你成道的。
鸟巢禅师不在树上，他在树下会做饭吗？鸟巢禅师不在树上睡了十年，他在树下会待十年吗？没有上师在树上睡着，他会在底下待着吗？所以每个成道者成道以后，上报四重恩，下济四途苦。
因为所有人最后是自己成道的，不需要别人的教，你所有妄想放下，你就是佛，你就自己成道了。但是没有上师在那待着，你不会待在道场，上师不在，你就跑掉了。
鸟巢禅师不睡在树上，弟子就从那树下移动了，他会云游四方，他会云游的。正因为鸟巢禅师纹丝不动地在树上睡了十年，所以弟子在树下成道，才有这个故事。
这是所有人都会这样想的事情。成道不需要别人，你只需要放下你的折腾和梦想。鸟巢禅师示现了和弟子这样的故事。这样的故事，你能想象到弟子是怎么想的，但是你想象不到，师父是怎么想的？
一个师父，睡在树上十年，他什么也没教。因为你是要去学佛法的，师父闭嘴了。如果你想学点世界上的琴棋书画，师父可以教你，如果师父会的话。
如果你来了，你说我要学佛法，师父马上闭嘴。敢教吗？你都是佛了，一教不教入歧途了？从本来是佛，教成不是了，你多了一点东西，变成六道众生了。你本来还是人类，一教，连天人道的也知道了。教什么呢？佛法教什么呢？
所以禅宗祖师说，佛法无多子。你不用怀疑，没多少东西，是我们自己在三界六道转悠，光彩无限，各种光环，因为三千大千世界无处不精彩，包括很清净，包括禅悦为乐，包括很开心，很喜悦，包括极乐世界......什么叫极乐？
那弟子跟鸟巢禅师到底学了什么？这是个公案，禅宗公案，弟子到底从鸟巢禅师那学了什么？弟子是自己开悟的，还是鸟巢禅师教的？是鸟巢禅师度的，还是弟子自己悟性好悟的？成道需要什么？我们看了这个故事不知道。
你是不是此时此刻正在折腾？正在那个弟子的心，你想想你是弟子的第七年，还是第八年，还是第三年，第二年？你准备学什么，告诉我？为道日损，你准备学什么？老师又要教什么，然后获得你的尊重？
鸟巢禅师下来告诉他，万法毕竟空，告诉他色空不二，跟他讲一部经。弟子说，师父好，每天学点新东西，每天学点新东西......告诉我，他的妄想能放下吗？
他慢慢会觉得头上有个光圈，我好像和师父一样成为圣人了，我比师父还高呢，因为刚才那个见地师父说得不圆满，我说得很圆满......慢慢头上就有个金色的光环，想象出来的。众生一看，好像还真有啊，万法由心造。好像觉得像个佛，像个佛。
但是到了禅宗的时候，闭嘴。没有文字相，法外，不立文字，教外别传，连佛教，佛都放下了。没有可传的东西，那是第一义谛。
鸟巢禅师睡在树上，看着弟子，一天一天在放下，在成道，看着弟子在成就。你以为弟子不在进步？那就是进步。弟子折腾折腾折腾，不断地在这种关系里，弟子在成佛，那才叫成佛。放下，破尽了所有妄想，成道，那个时候师父才能说，给予。
你如果不清净，你说师父吹鸡毛那一下，给了多少？这个要问鸟巢禅师，我就不知道。给了什么东西，到底？有能量吗？有波吗？有场吗？有鸡毛吗？
那一刻，能接了个什么东西？如果弟子有个接，师父有个给，你说这叫空吗？还是叫有？还是叫色空不二？如果你头脑里边下个定义是对，还是不下个定义是对？
你只要折腾都不对，你不折腾都对。也许给了，也许没给，也许接了，也许没接。但故事到此就结束了，说悟了，人家古时候那个经典说，弟子大悟，OK了。我们也就是，大家看完了，随喜随喜，弟子悟了。然后大家就看，鸟巢禅师到底给了多少，到底给什么了，是不是灌顶啊？我也找个老师给灌灌顶......
但是你忘了，弟子那十年，你忘了鸟巢禅师在树上那十年，没有前边这个前奏，后边的故事不能结尾，不能说弟子大悟。但那个过程中，你能想象到，我们所有的都是一样的，我们的心都可能跟那个弟子是一样的，我也是，因为我自己折腾过，所以我才能说出来怎么折腾的，就是这样子。
这叫求道，求个啥？法门很好，有的法门真的不错，可以当下解决我们很多问题。你说老师这样说，这个法门，老说第一义谛的东西，能不能说方便法？
方便法，晚上吃好了没？你吃得安心吗？你吃的时候，你舌根分别了吗？你觉得好吃不好吃？或者是你根本就没想，不知道你食何味？心在哪里呢你？心在哪里呢？这都是说方便法。如果不方便的话，大家就不说话，或者讲鸟巢禅师的故事。这就是不方便。
所以我就是这个意思，因为大家经常过这个道场，这个道场目前，说我是个老师，所以我先说好，这个道场无所得。先提前告诉大家这个事情，大家坚持不坚持，大家看着办。
但是以后呢，老师会不会也像鸟巢禅师一样吹鸡毛？肯定不吹，我告诉你。你说鸟巢禅师吹了鸡毛，我怎么会吹鸡毛呢？我好歹吹个鹅毛吧？鹅毛大。
佛学，为道日损，总会放下梦想。梦想是分别执着出来的，我们有很多梦，我们一生下来就在做梦，我们未来要怎么样，要怎么样？爱情的梦，婚姻的梦，成了每天掌声鲜花的梦，我们成了法力无边的梦，成了佛是什么样子，头上套光环的梦，金光闪闪的梦，做超人的梦，英雄的梦......我们很多梦啊，从来没清净地停在这，满足过。
那个梦想不实现，我们怎么能满足呢？因为不满足，所以我们永远发现不了“你是佛”这个真实。
佛一直很满足，佛说，嘘，不要做梦，停下来，小心惊醒你那些梦，惊醒了，苦就来了。你那些梦就是三千大千世界。
《为道日损 你准备学什么》 #23535 @2017-01-23